霍凌沉年雅璇小说全文免费-早知(校园)江勐

虞萬(wàn)里著《上博館藏楚竹書〈緇衣〉綜合研究》出版

《緇衣》在被西漢戴圣編入《禮記》之前曾經(jīng)單行一二百年，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)有郭店簡(jiǎn)和上博簡(jiǎn)二種。書即以竹簡(jiǎn)《緇衣》爲(wèi)軸心，結(jié)合傳世文本和石經(jīng)等所作之綜合研究。

我確實(shí)對(duì)很多事物都感好奇，當(dāng)然人生是有限的，所以很多好奇的探索最終只能放棄。但對(duì)自己研究相關(guān)的學(xué)科和問(wèn)題，我都保持著濃厚的興趣。其次是我對(duì)自己的研究，總是要想求得心安，一旦發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象被另一學(xué)科知識(shí)遮蔽或阻擋，無(wú)法求得真相時(shí)，我會(huì)轉(zhuǎn)向去學(xué)習(xí)那個(gè)遮蔽和阻擋我深入的學(xué)科知識(shí)，這也就導(dǎo)致我不斷在轉(zhuǎn)向的內(nèi)因。

方法·視野·時(shí)代：虞萬(wàn)里先生訪談（一）

中國(guó)先秦學(xué)術(shù)固然以儒家經(jīng)說(shuō)爲(wèi)核心，以其他諸子百家爲(wèi)映襯，而衍化爲(wèi)史部、集部典籍。

【虞萬(wàn)里】訓(xùn)詁起源與傳播形態(tài)

西漢經(jīng)師各本師說(shuō)，師說(shuō)大多為戰(zhàn)國(guó)諸子、秦代博士之說(shuō)，在一定程度上仍南轅北轍，互相抵牾。逮魯壁古文經(jīng)本出，古文經(jīng)師依據(jù)古文形體，求解不同于今文師說(shuō)的經(jīng)義。許慎撰《說(shuō)文》，擺脫戰(zhàn)國(guó)以來(lái)紛繁不經(jīng)的怪異之說(shuō)，緊扣六書分析字形，探求本義，希冀獲得孔子六藝原意。緣此可知：我國(guó)的訓(xùn)詁萌發(fā)于殷商晚期，起源于西周的《詩(shī)》《書》···

虞萬(wàn)里著《文本視野下的詩(shī)經(jīng)學(xué)》出版暨自序

虞萬(wàn)里，浙江大學(xué)馬一浮書院講席教授、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，《經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)研究集刊》主編。兼任全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員，國(guó)家出版基金專家委員，中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院兼職教授。著有《榆枋齋學(xué)術(shù)論集》《榆枋齋學(xué)林》《上博館藏楚竹書〈緇衣〉綜合研究》《中國(guó)古代姓氏與避諱起源》等，編著《二十世紀(jì)七···

【虞萬(wàn)里】《石經(jīng)研究文獻(xiàn)集成》序

藏之名山，壽之金石，是古人希冀記載圣言與事跡的文字世世相傳以致永恒的信念。然七朝石經(jīng)鐫刻之初衷卻并非如此單純：熹平石經(jīng)之刊，是爲(wèi)統(tǒng)一各家經(jīng)師歧出文本；正始石經(jīng)之鎸，則因今文經(jīng)衰落而古文經(jīng)已成爲(wèi)官學(xué)；開(kāi)成石經(jīng)之立，是朝廷希望消除日益紛亂的別字俗體以歸于字形純正而形成一個(gè)便于科舉的標(biāo)凖經(jīng)文；廣政石經(jīng)之刻，意在補(bǔ)充···

【虞萬(wàn)里】王鍔《禮記注》定本序

禮之儀在數(shù)，陳俎豆、列方位，喪祭朝聘事也；禮之意在義，理人倫、燮陰陽(yáng)，經(jīng)天緯地事也。周公制禮，祝史行事，義存數(shù)中，隱而不彰。

【虞萬(wàn)里徐興無(wú)】由《禮記注疏長(zhǎng)編》引起的思考

王鍔教授主編的《禮記注疏長(zhǎng)編》已經(jīng)出版了《曲禮》《檀弓》和《王制》三種，初步估計(jì)，《長(zhǎng)編》全部出齊，約有60冊(cè)左右。

【虞萬(wàn)里】經(jīng)典的集解、集說(shuō)和長(zhǎng)編 ——由《禮記注疏長(zhǎng)編》引起的思考

王鍔教授主編的《禮記注疏長(zhǎng)編》已經(jīng)出版了《曲禮》《檀弓》和《王制》三種，初步估計(jì)，《長(zhǎng)編》全部出齊，約有60冊(cè)左右。承他先后都第一時(shí)間寄贈(zèng)，使我得以較早拜讀學(xué)習(xí)。有感于當(dāng)今傳統(tǒng)文化研究的熱度，經(jīng)學(xué)尤其是禮學(xué)的專著和論文更是層出不窮，故《長(zhǎng)編》的編纂和出版，引起我對(duì)當(dāng)前禮學(xué)乃至經(jīng)學(xué)研究和教學(xué)的一些思考。

經(jīng)典研讀社第二期，虞萬(wàn)里主講《詩(shī)經(jīng)》文本縱橫談

2024年5月10日晚上，由浙江大學(xué)馬一浮書院、求是學(xué)院紫云碧峰學(xué)園主辦，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院古典文明中心、浙江大學(xué)圖書館協(xié)辦的經(jīng)典研讀社第二期“《詩(shī)經(jīng)》：倫理與政治”在浙江大學(xué)圖書館主館舉行。此次講座由浙江大學(xué)馬一浮書院講席教授虞萬(wàn)里主講，浙江省社會(huì)科學(xué)院副研究員李旭主持，求是學(xué)院紫云碧峰學(xué)園副主任胡凌飛老師、分團(tuán)委副···

【虞萬(wàn)里】《蜀石經(jīng)集存》序

漢、魏、唐、蜀、北宋、南宋和清代的七朝石經(jīng)，雖然都以碑石爲(wèi)載體，但其文本、字體、經(jīng)傳、碑式，與鐫刻時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)文本、通行字體、書寫閱讀習(xí)慣相應(yīng)，都有一定的變化，形成各自的特色。孟蜀廣政石經(jīng)的特點(diǎn)，一是帖式形態(tài)的小型碑石，與漢、魏、唐大型碑石不同；二是經(jīng)傳并刻，以經(jīng)文大字、注文雙行小字面目呈現(xiàn)，亦與漢、魏、唐石經(jīng)的···

虞萬(wàn)里著《中國(guó)古代姓氏與避諱起源》出版

《中國(guó)古代姓氏與避諱起源》分兩部分，分別考述中國(guó)古代姓氏與避諱的起源問(wèn)題，是作者在《姓氏起源新論》《商周稱謂與中國(guó)古代避諱起源》諸學(xué)術(shù)論文之基礎(chǔ)上，系根據(jù)新出出土文獻(xiàn)及發(fā)掘既有文史資料寫成。

【虞萬(wàn)里】中國(guó)經(jīng)學(xué)的經(jīng)典文本與思想內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其核心和源頭非經(jīng)學(xué)莫屬?！敖?jīng)學(xué)”一詞，始見(jiàn)于西漢文獻(xiàn)。《莊子》舉孔門六藝，已有“六經(jīng)”之名。漢武帝時(shí)，《詩(shī)》《書》等五經(jīng)相繼被列為官學(xué)，由博士傳授。因弟子從師研習(xí)某經(jīng)，皆屬專門之學(xué)，遂有“經(jīng)學(xué)”之名。經(jīng)學(xué)承自春秋諸子中儒家之儒學(xué)，以六藝為主要傳授內(nèi)容，至宋發(fā)展成理學(xué)。

同濟(jì)·敦和經(jīng)學(xué)高端講壇第一期，虞萬(wàn)里主講漢魏石經(jīng)研究的回顧與展望

2023年5月8日晚，由同濟(jì)大學(xué)經(jīng)學(xué)研究院主辦的“同濟(jì)·敦和經(jīng)學(xué)高端講壇”第一講在同濟(jì)大學(xué)云通樓221會(huì)議室舉行。浙江大學(xué)馬一浮書院敦和講席教授虞萬(wàn)里先生應(yīng)邀作了題為“漢魏石經(jīng)研究的回顧與展望”的講座。本場(chǎng)講座由曾亦教授主持。

【虞萬(wàn)里】重印馬衡《漢石經(jīng)集存》散記

石經(jīng)的鐫刻是為了統(tǒng)一文本，有利于國(guó)家官吏的選拔。東漢光和六年，歷經(jīng)八九年的熹平石經(jīng)刊成后，因當(dāng)時(shí)尚無(wú)椎拓技術(shù)，紙張亦不普及，各地士子只能千里裹糧，輻輳洛陽(yáng)，終日摹抄。六朝后期，掌握了椎拓方法，于是有一字石經(jīng)拓本行世。魏徵接收整理隋朝皇家圖書館書籍，有不全本的熹平石經(jīng)拓本七種，這些今文經(jīng)本在古文經(jīng)盛行的隋唐，已···

【虞萬(wàn)里】由《五禮通考》整理本說(shuō)到整理《讀禮通考》

五禮文獻(xiàn)，散在經(jīng)典、注疏、政書、類書、文集和專著，浩瀚難檢，每爲(wèi)學(xué)者所嘆。朱熹已說(shuō)，“禮樂(lè)廢壞二千余年，若以大數(shù)觀之，亦未爲(wèi)遠(yuǎn)，然已都無(wú)稽考處。后來(lái)須有一個(gè)大大底人出來(lái)，盡數(shù)拆洗一番，但未知遠(yuǎn)近在幾時(shí)”。

【虞萬(wàn)里】禮學(xué)文獻(xiàn)的淵藪篤實(shí)功夫的結(jié)晶

五禮文獻(xiàn)，散在經(jīng)典、注疏、政書、類書、文集和專著，浩瀚難檢，每為學(xué)者所嘆。朱熹曾說(shuō)，“禮樂(lè)廢壞二千余年，若以大數(shù)觀之，亦未為遠(yuǎn)，然已都無(wú)稽考處。后來(lái)須有一個(gè)大大底人出來(lái)，盡數(shù)拆洗一番，但未知遠(yuǎn)近在幾時(shí)”。此語(yǔ)為吳必大淳熙十五六年（1188、1189）所記，時(shí)朱熹年屆耳順，學(xué)問(wèn)已造極致，已深刻認(rèn)識(shí)到古禮難讀難治。