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重印馬衡《漢石經(jīng)集存》散記

作者：虞萬里

來源：《中華讀書報》

時間：孔子二五七一年歲次辛丑九月廿二日戊申

??????????耶穌2021年10月27日

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《漢石經(jīng)集存》，馬衡著，上海書店出版社2021年7月第一版，480.00元

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石經(jīng)的鐫刻是為了統(tǒng)一文本，有利于國家官吏的選拔。東漢光和六年，歷經(jīng)八九年的熹平石經(jīng)刊成后，因當(dāng)時尚無椎拓技術(shù)，紙張亦不普及，各地士子只能千里裹糧，輻輳洛陽，終日摹抄。六朝后期，掌握了椎拓方法，于是有一字石經(jīng)拓本行世。魏徵接收整理隋朝皇家圖書館書籍，有不全本的熹平石經(jīng)拓本七種，這些今文經(jīng)本在古文經(jīng)盛行的隋唐，已屬珍貴文物，因為熹平原石刊成不久即遭損毀，之后數(shù)百年中，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，一再遷徙，有改作精舍石材，或用為營造柱礎(chǔ)，至唐已十不存一?？上У氖?，傳至中唐，不僅僅存殘石混于瓦礫之中，連皇家圖書館保存的拓本也流散不知所終。北宋嘉佑間，洛陽掘地建筑，不時發(fā)現(xiàn)殘石，好事者椎拓傳觀，視為古董玩物。石經(jīng)不僅有文本價值，亦有漢隸字體價值，更有文物和懷古讀經(jīng)的文化意義，故三二有識之士，或取監(jiān)本略作考訂，視其異同；或摹錄字體，以作楷式；亦或椎拓殘石行款文字，翻刻新石，樹之學(xué)宮。七八百年之后，此類考訂文字、翻刻片石，摹錄拓本多已澌滅無存，偶有一鱗半爪，即成鴻寶。清人的考證，只在洪適《隸釋》所錄文字上求索，而熹平漢碑經(jīng)本和行款形態(tài)，就一般人而言，已是?？涂谥械腻?，煙波微茫信難求了。

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上世紀(jì)二十年代初，洛陽繼大塊三體石經(jīng)（魏石經(jīng)）后，又挖掘出百余塊熹平殘石，羅振玉率先指出其中一小石系《論語·堯曰》篇殘文，馬衡因親往洛陽購得近百塊，故又檢出一塊可與《堯曰》相拼接的殘石，并寫出第一篇漢石經(jīng)考證文字——《漢熹平石經(jīng)〈論語·堯曰〉篇殘字跋》，揭開了收集、傳拓、研究熹平石經(jīng)的序幕。此后十余年間，王國維、羅振玉、吳維孝、孫壯、吳寶煒、文素松、張國淦、關(guān)百益、屈萬里等均先后作過校錄、影拓，出過專著，更有錢玄同、方國瑜、陳子怡、劉節(jié)、吳承仕、郭沫若、胡小石、王獻唐、余祥森等投入精力，撰文考證，使石經(jīng)成為一時顯學(xué)。

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王國維1916年撰《魏石經(jīng)考》，涉及漢石經(jīng)文字、碑式，其對石經(jīng)的開拓和石經(jīng)學(xué)的建立，堪稱首功。馬衡于1919年因請教石刻與王國維締交，之后即有書函往返討論石經(jīng)。王國維北上執(zhí)教清華研究院，馬衡與之往來更頻，交流石經(jīng)考證心得亦愈密，如《儀禮》所屬家法文本，《魯詩》章次空格行款和《小雅·采薇、出車》篇文字等。王國維自沉后，馬衡繼續(xù)收集新出漢石經(jīng)殘石拓本，并從孫壯議編次《集拓新出漢魏石經(jīng)殘字》，為羅振玉考訂和張國淦復(fù)原奠定了基礎(chǔ)。羅振玉《漢熹平石經(jīng)殘字集錄》搜羅宏富，是漢石經(jīng)不可忽視的名著。張國淦參據(jù)羅書，擷取清孫星衍、李富孫、馮登府、皮錫瑞等人的今古文考證成果，第一次將一千七百多年前的石經(jīng)做了復(fù)原，初步展示出熹平石經(jīng)碑式和漢代今文文本。盡管羅、張的文字考訂和碑式排列有諸多可商之處，但憑借六七千字殘文復(fù)原二十多萬字的七經(jīng)碑石，確實是一個了不起的里程碑式工程。

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張國淦《漢石經(jīng)碑圖》出版，興盛一時的石經(jīng)研究高潮漸漸落幕，只有個別如羅振玉、屈萬里等少數(shù)人繼續(xù)在收集研究。馬衡以北京大學(xué)研究所國學(xué)門考古學(xué)研究室主任身份，在當(dāng)時也是一個石經(jīng)圈的中心人物，不僅曾親往洛陽收集殘石，更與王國維有較多的切磋機會，使得他既擁有大量拓本，又握有真正的殘石，且其在古器物教學(xué)中引進石經(jīng)一類，所以對石經(jīng)經(jīng)歷了由淺入深、由片面到較全面的認識過程。比如他最先定熹平所刻《論語》為魯論，為學(xué)界所稱道。后孫壯遺以大塊《周易》殘石拓本，他又撰文考定熹平《周易》用京本《易》，雖有錢玄同竭力表彰，并不為人認可。至四十年代，他又看到《周易》校記殘石，證明確是用梁丘本《易》，乃作文糾正?？傊?dāng)時馬衡雖身居要職，行政事務(wù)繁忙，無暇專心全面整理石經(jīng)，但對石經(jīng)研究動態(tài)卻一直予以高度關(guān)注。

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人生得失，很難一概而論，當(dāng)其執(zhí)掌北大考古學(xué)研究室和故宮院務(wù)時，忙于教學(xué)和播遷文物等事，無暇深入研究石經(jīng)；及至五十年代因故受審查，隨即離開故宮賦閑，有了整塊時間，使其萌發(fā)了整理三十年來積累的漢魏石經(jīng)拓本想法。在馬衡之前，漢石經(jīng)已有羅振玉和張國淦兩位的成果，魏石經(jīng)雖有王國維、吳寶煒、陳乃乾、白堅、章太炎、孫海波等研究成果，但馬衡與王國維共同商榷補綴的整塊《尚書》《春秋》碑石有著無可替代的價值，王國維自沉，馬衡曾抄錄其《魏石經(jīng)殘石考》，發(fā)愿要為朋友續(xù)成寫定，但此時他還是“先整理熹平石經(jīng)”，將魏石經(jīng)工作放在后面。

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從馬衡日記考察其整理過程，自1952年7月下旬至1955年2月，前后兩年半時間中，可粗略分為十多個各有側(cè)重的時段：先是整理自己所藏拓本，隨拓本排列而考釋；次取許光宇藏拓，孫壯、吳寶煒?biāo)帯都亍罚瑢φ招？薄⒃鲅a、考釋，并重新復(fù)校一遍；次取羅振玉《集錄》對校、增補、修正；又檢尋出碎石多塊，插入后再重新校閱一過；之后李涵礎(chǔ)、許稚簧送來藏拓一批及羅振玉《六經(jīng)堪》拓本，不得不再重新校錄一次。經(jīng)過反復(fù)?？薄⒃鲅a，乃取清人馮登府《三家詩異文疏證》、陳喬樅《詩經(jīng)四家異文考》和胡承珙、徐養(yǎng)原兩家《儀禮異文》校文字異同，取洪適《隸釋》所錄殘石文字補入《集存》。再走訪北京圖書館，冀有所得，但卻徒勞無獲；訪張國淦，張贈送《漢石經(jīng)碑圖》一冊，并囑其將碑圖方位補入殘石序號之后，馬衡似未實際操作。一九五五年一月底二月初，撰寫《概述》成，至此《集存》基本完稿。此時馬衡深感“病后文思枯窘，精神不集中”，體力不支，故未逮清抄成定稿，即著手整理魏石經(jīng)，可見其欲成此兩書之急切心理。

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由于馬衡未清抄成定稿，所以其逝世后陳夢家、陳公柔等接手整理時，“原稿皆為散頁，中為拓本，下注釋文，而考釋朱筆散記在四周，每一經(jīng)編號為次”。所謂每一經(jīng)編號為次，若《魯詩》1970字，編號1-37，校記5號，無所屬9號；《尚書》802字，編號1-22；《周易》1171字，編號1-20，校記2號，無所屬1號。七經(jīng)各自編號，總數(shù)為518號。1957年出版時統(tǒng)一編為520號，是加進了原無拓本的《隸釋》《隸續(xù)》和馬衡“有考釋而未附拓本”者，這些拓本來自羅福頤的家藏?？梢娊癖臼墙?jīng)過陳夢家等增刪合并重排的結(jié)果。

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馬衡《集存》成書晚于羅振玉《集錄》和張國淦《碑圖》二十多年，在參考、吸收羅、張兩書優(yōu)點基礎(chǔ)上，無論是殘石經(jīng)文的考訂和歸屬，還是文字的隸定、篇次的排列，都有青出于藍的超越。加之羅福頤貢獻拓本，陳夢家整齊全書，使其成為二十世紀(jì)二三十年代洛陽出土漢石經(jīng)殘石以來的集大成之著。

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《集存》1957年由科學(xué)出版社出版后，有人輾轉(zhuǎn)從香港帶到臺灣。1976年，臺灣聯(lián)貫出版社和藝文印書館分別影印發(fā)行，藝文還將編撰者改為“馬無咎”，并不斷印刷。屈萬里學(xué)生重新復(fù)原漢石經(jīng)和其他臺灣學(xué)者所用多為藝文翻印本《集存》。相反，大陸學(xué)者利用率不是很高。筆者深感《集成》對漢代今文經(jīng)本研究和出土文獻對勘有唐石經(jīng)和宋刻本無可替代的價值，故在承擔(dān)“歷代儒家石經(jīng)文獻集成”項目伊始，率先影印此書，旨在讓更多學(xué)者利用。影印時加入當(dāng)年陳夢家因倉促未找到的第七二、第三三四號兩張和馬衡在《概述》中提到的熹平石經(jīng)后記兩張拓本，而溢出《集存》之外如關(guān)百益《殘字譜》中的拓本無法補入。原書《周易》殘石拓本系縮小影印，這次將之分割六塊放大，俾清晰觀賞文字點畫。我在書前撰寫“馬衡與漢石經(jīng)研究”一文，幫助讀者認識、理解這位為漢石經(jīng)付出極大心力的學(xué)者和本書編纂過程及其價值。由于撰文時《馬衡日記》尚未出版，于其整理過程略有遺漏，這次趁重印機會，參據(jù)日記，補充作者撰作此書的某些細節(jié)，應(yīng)該說較全面地反映了馬衡先生與漢石經(jīng)的因緣和《集存》編纂全過程，相信對讀者利用此書有所幫助。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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