红色仕途无弹窗,懒妃要出墙,玉指环全集

【郭齊勇王晨光】論中國文化精神及其對現(xiàn)代性的批評與調(diào)適

中國文化精神對現(xiàn)代性有批評、治療與調(diào)適的功用。應(yīng)重建以國族為主體的中國文化精神，溝通中國社群秩序與現(xiàn)代政制，超越虛無主義來重塑人生理想，以形上追求與人生境界調(diào)理當(dāng)下，最終超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立，重新樹立民族文化自信。

【郭齊勇】中國古代哲人的生存智慧

本文闡發(fā)了中國古代哲學(xué)的生存論的深度智慧，認(rèn)為在終極性的天與人的貫通方面，人與自然生態(tài)及萬物的共生方面，人與社群之和諧及其與個體性的彰顯之關(guān)系方面，人之性情的陶冶升華與生活品味、境界之提升方面，人的世代發(fā)展與自然環(huán)境的悠久無疆方面，對克服當(dāng)代人的生存危機(jī)，都有啟發(fā)作用，可以作創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

【崔濤郭齊勇】先秦儒家生態(tài)倫理思想探討

就生態(tài)保護(hù)而言，制度、法律的保障當(dāng)然是不可缺少的，但從嚴(yán)格意義上講，那也只是手段，如果沒有對生態(tài)環(huán)境與人的關(guān)系的真正反省，在生態(tài)問題上人類不能真正返歸“人道之正”，那么，制度、立法層面的保障最終能否起到對生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)仍然值得疑問。

【郭齊勇】我們畏懼無所畏懼者——在新冠疫情中對科學(xué)主義的檢討

科技發(fā)展應(yīng)有限度，高科技應(yīng)受到制約，應(yīng)當(dāng)受制于“人類命運(yùn)共同體”和“人與天地萬物一體”，這應(yīng)是制約的總綱。除了道德層面、法律層面外，包括科技人在內(nèi)的現(xiàn)代人還應(yīng)有信仰。無信仰則無敬畏之心，我們對無所畏懼者深懷畏懼之心。

【專訪】郭齊勇：反思啟蒙心態(tài)，重拾“天人合一”智慧

從野生動物傳播開來的新冠肺炎,是繼非典、禽流感、埃博拉病毒之后，大自然又一次給人類敲響的警鐘。人與動物應(yīng)該如何相處？“天人合一”的傳統(tǒng)智慧為何沒受到現(xiàn)代人重視？如何重拾重建？

【郭齊勇】反思新冠疫情：「人與天地萬物為一體」是人類永遠(yuǎn)的誡命

儒家對萬物都是關(guān)愛的，而且是從其所具的內(nèi)在價值去確定這種愛的，因為萬物的內(nèi)在價值都是“天地”所賦予的，與人的內(nèi)在價值本同出一源。儒家對動物的關(guān)懷是從肯定其內(nèi)在生命價值出發(fā)的。

【郭齊勇】芳情不悔說船山 ——蕭萐父先生與船山學(xué)研究

先生從個人研究到群體研究，發(fā)動武大，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)湖北學(xué)者，配合湖南學(xué)者，促進(jìn)兩湖乃至全國學(xué)者投入到船山學(xué)研究中來。先生嘔心瀝血，悉心培養(yǎng)、提攜了兩代學(xué)人，從我們前面提到的諸學(xué)長，到現(xiàn)在活躍在明清之際與王船山等學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的吳根友、鄧輝教授等。學(xué)術(shù)靠一代代學(xué)人傳承。

【郭齊勇陳曉杰】中國哲學(xué)史研究值得關(guān)注的幾個領(lǐng)域

“中國哲學(xué)（史）”學(xué)科創(chuàng)立于20世紀(jì)初，奠基人是王國維、胡適、馮友蘭等。20世紀(jì)30年代馮友蘭的兩卷本《中國哲學(xué)史》，是中國哲學(xué)史學(xué)科初創(chuàng)過程中的里程碑。

【郭齊勇】懷念張岱年先生

我的老師蕭萐父、唐明邦先生等都曾在北大讀書或進(jìn)修，聽過張先生的課，是張先生的學(xué)生。我作為晚輩，通過老師們的真情回憶了解了太老師的人格與學(xué)問，又讀了《中國哲學(xué)大綱》等著作，對太老師非常仰慕。1983—1984年前后，我因研究熊十力哲學(xué)，開始與張先生通信，向他老人家請益。

【郭齊勇】船山哲學(xué)的現(xiàn)代意義

今年是王船山（1619—1692）誕生400周年。王船山，名夫之，字而農(nóng)。為了紀(jì)念這位中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家，衡陽市人民政府等單位將于近日在湖南省衡陽市舉辦“王船山思想國際學(xué)術(shù)研討會”。本刊擷取部分會議論文，以饗讀者。

【郭齊勇】杜維明先生精神人文主義的新貢獻(xiàn)

杜維明先生是現(xiàn)代著名哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒學(xué)的代表性人物。在杜先生八十華誕即將到來之際，我與同仁向杜先生致以衷心的祝福，祝愿他福壽雙全，萬事勝意！衷心感謝杜先生對我本人及武漢大學(xué)同仁、學(xué)生的支持、提攜與照顧。杜先生多次來武大講學(xué)與出席學(xué)術(shù)會議，多次在他執(zhí)教的哈佛大學(xué)、北京大學(xué)等校接待武大的學(xué)者與學(xué)生，我們深受他的思···

【郭齊勇】學(xué)校理應(yīng)成為傳承國學(xué)的重要基地

對青少年來說，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育都很重要，尤其是學(xué)校教育。因為學(xué)校給學(xué)生以系統(tǒng)的、相對準(zhǔn)確的教育。國學(xué)教育也是如此。

郭齊勇著《儒者的智慧》（“大家小書”系列）出版暨自序

本書是當(dāng)代儒學(xué)大家郭齊勇先生的一部“叩其兩端”之作。一方面系統(tǒng)解讀了傳世儒家經(jīng)典《禮記》中的《中庸》、《禮運(yùn)》、《王制》諸篇以及出土儒家文獻(xiàn)《五行》；并博采中西，探討了《論語》中“親親相隱”的倫理觀在現(xiàn)代社會中的價值。另一方面介紹了明代大儒王陽明對儒學(xué)的發(fā)展及出色的事功；對近“現(xiàn)代三圣“”梁漱溟、熊十力、馬一浮的學(xué)···

【郭齊勇】深切悼念余敦康先生

余先生曾來武大講學(xué)，他對玄學(xué)、易學(xué)、儒學(xué)、道家，對上古思想，對整個中國哲學(xué)的深度詮釋，別開生面，極具啟發(fā)性。他的大著是我們的案頭書。他的精神，他的人格風(fēng)范、音容笑貌，幽默瀟灑，妙語連珠，永遠(yuǎn)活在我的心中！

【郭齊勇】沉痛哀悼蔡仁厚先生

驚悉蔡仁厚先生仙逝，不勝哀悼之至。蔡老師是前輩學(xué)者，當(dāng)代新儒家重鎮(zhèn)！感恩蔡老師對我的教誨與提攜！我曾到他的臺中的家去拜訪，也很榮幸與他一道在山東接受世界儒學(xué)研究杰出人物獎。我曾邀請他來武大講學(xué)與出席會議，感念他的俯允。沉痛悼念蔡先生，他的精神風(fēng)范永存！

【郭齊勇】經(jīng)學(xué)是中國文化的根脈，“四書”應(yīng)該進(jìn)中學(xué)課堂

經(jīng)學(xué)是中國文化的根脈所在，可它在現(xiàn)代學(xué)科體系中根本沒有位置，史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)，還勉強(qiáng)可以在文史哲等學(xué)科中體現(xiàn)一二，但是經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)中斷了。所以我們設(shè)立國學(xué)學(xué)科，很大程度上，是想重振經(jīng)學(xué)，并由此帶動整個中國人文學(xué)的重建。

【郭齊勇】探尋中國哲學(xué)的源頭活水——記蕭萐父先生

蕭萐父是一位東方、中國的有底蘊(yùn)的學(xué)人，他論說啟蒙的時代又是20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)的開端，在現(xiàn)代性的弊病暴露無遺之際。在這種背景之下，由這樣一位中國杰出的詩人哲學(xué)家，這樣一位生命體驗特別敏銳的思想家來論說啟蒙，其意涵已不是西方近代啟蒙主義的內(nèi)容，而恰恰是超越了啟蒙時代的啟蒙精神，包涵了諸多反思啟蒙或啟蒙反思的內(nèi)容···

【郭齊勇】“觀乎人文，以化成天下”——儒家禮樂文明的人文精神和現(xiàn)代價值

古今社會規(guī)范的差異不可以道里計，但提高國民的文明程度，協(xié)調(diào)群體、鄉(xiāng)村、社區(qū)、鄰里的關(guān)系，促成家庭與社會健康、和諧、有序地發(fā)展，不能沒有新時代的禮儀文化制度、規(guī)矩及與之相關(guān)的價值指導(dǎo)。今天我們?nèi)匀幻媾R提高國民的文明程度的任務(wù)。在這一方面，禮學(xué)有深厚的資源。