【郭齊勇】重寫中國哲學(xué)通史的學(xué)術(shù)嘗試
作者團隊以高度的“文化自覺”與“文化自信”，以深厚的學(xué)養(yǎng)學(xué)識，回答了“中國有無哲學(xué)”的問題，闡明了中國哲學(xué)的“問題意識”和特點；運用經(jīng)典詮釋的方法，重視“時代思潮”“范式”及其變遷。作者們的初衷是承前啟后，能代表現(xiàn)時代中國哲學(xué)史的最高研究水平。這個目標未必能夠達到，若本套哲學(xué)通史對深入發(fā)掘、探討中國哲學(xué)的工作能有一定的推···
-17.jpg!cover_160_120)
【郭齊勇】蒙培元先生的創(chuàng)見與貢獻
蒙培元先生是我國著名的哲學(xué)家和中國哲學(xué)史家，是我很敬重的前輩學(xué)者。他的高徒黃玉順教授及其領(lǐng)導(dǎo)的團隊做了一件功德無量的事，那就是編輯出版了蒙先生的全集，又擬召開會議，編輯會議論文集。
【郭齊勇】懷念李澤厚先生——一位同時開啟兩道閘門的思想巨匠
李澤厚先生的批判性對我們這些愛護文化傳統(tǒng)、從事創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的學(xué)者來說具有刺激意義，即今天講傳統(tǒng)，不是抱殘守缺的講，而是要回應(yīng)現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活。繼承李先生的思想遺產(chǎn)，我們在李先生那一輩人的基礎(chǔ)上，理應(yīng)更加重視經(jīng)典，杜絕浮泛，扎實下功夫，力爭在對古代哲學(xué)思想的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化方面，更上層樓，以此告慰李澤厚先生的在天之靈！
【郭齊勇】尊生明有 主動率性——王夫之哲學(xué)的特質(zhì)
熊十力曾指出，王夫之哲學(xué)的特質(zhì)有四個方面:尊生，明有，主動，率性。王夫之闡發(fā)《周易》經(jīng)傳的思想，把宇宙看作是生機盎然、永遠運動的宇宙，強調(diào)自然、社會、人生之變動不居，肯定與時俱進的儒家精神。其“天地之化日新”之精神內(nèi)涵的動靜觀、矛盾觀及“乾坤并建”“兩端生于一致”的宇宙觀及思維模式極有價值。
【郭齊勇】《四書》的意義
“四書”指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》?！八臅被蚍Q“四子”，是儒家重要的經(jīng)典，也是中華文化的寶典。朱子的《四書章句集注》無疑也是經(jīng)典，它是宋代人注疏、詮釋“四子”的集大成者，影響了東亞（今天中、日、韓、朝、越等國家或地區(qū)）七、八百年。
-23.jpg!cover_160_120)
郭齊勇 主編 大型《中國哲學(xué)通史》（學(xué)術(shù)版）陸續(xù)出版
江蘇人民出版社新近出版了《中國哲學(xué)通史》（學(xué)術(shù)版）的先秦卷、秦漢卷、宋元卷、古代科學(xué)哲學(xué)卷。這四部著作扎實厚重，裝幀精美，令人賞心悅目，愛不釋手。這套叢書中的魏晉南北朝卷、隋唐卷、明代卷、清代卷、現(xiàn)代卷、少數(shù)民族哲學(xué)卷等六部著作將陸續(xù)出版。
郭齊勇解讀《禮記（節(jié)選）》出版
由袁行霈先生主編的“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”之一《禮記（節(jié)選）》，于2020年12月由科學(xué)出版社出版。《禮記》是我國傳統(tǒng)的重要經(jīng)典之一，本次出版的《禮記（節(jié)選）》由郭齊勇、劉依平、吳龍燦等解讀，選擇了《禮記》中重要的篇章段落，加以注釋與點評，即透過文字典故的疏通，淺顯的解釋與評論，以期讀者理解、把握禮樂文化的器物層面、···
【郭齊勇】從小康到大同：人類命運共同體 ——以《禮記?禮運》為中心的討論
“人類命運”及其“共同體”是非常復(fù)雜的課題。人的類存在、類本質(zhì)是什么？人自身怎么定位？如何分析人類不同的“共同體”與“非共同體”的存在狀況？人之同類中不同種族、民族、語言、性別、宗教、文化、時代、地域的人的生存處境與訴求、命運、信仰、理想，十分復(fù)雜，其相接相處之道就更加繁復(fù)。人之類的生存與非同類的生存有密切的關(guān)聯(lián)，在···
【郭齊勇】湖北學(xué)術(shù)思想史略講
戰(zhàn)國后期，白起拔郢，楚國東遷。秦人占領(lǐng)荊楚后設(shè)立郡縣制，后在統(tǒng)一的漢代文化中，本地文化又保留了自己的特色。宋代以后湖北地區(qū)的文化，已是融合了的以儒家為主的宋明道學(xué)或理學(xué)的文化。因此，不宜太過簡單化地說我們只有荊楚文化的傳統(tǒng)。當然，楚文化在兩湖等地區(qū)積淀得厚一些，多一些。從先秦至今，今湖北地區(qū)的文化處在多文化融···
的特色.jpg.png!cover_160_120)
郭齊勇著《中國哲學(xué)的特色》出版暨自序
《中國哲學(xué)的特色》論及傳統(tǒng)形上學(xué)的基本特征、從場有論的視域看中國哲學(xué)的特征、中國哲學(xué)及其自主性、建構(gòu)中國哲學(xué)的方法論反思、哲學(xué)史方法論、中國哲學(xué)研究30年的反思、諸子學(xué)的歷史命運、先秦諸子的真理史觀、孔子與蘇格拉底的家庭倫理、老莊道論及其異同、儒墨的區(qū)別與爭論、郭店簡與孟子、先秦儒學(xué)關(guān)于社會公正的訴求、道德心性···
郭齊勇 著《傳統(tǒng)文化的精華》出版暨自序
《傳統(tǒng)文化的精華》一書是郭齊勇先生對傳統(tǒng)文化的思考，主要內(nèi)容為：中華人文精神及其當代意義、中國古代的“和諧”思想與核心價值、關(guān)于“國學(xué)”與“國學(xué)熱”的反思、中國哲學(xué)資源的當代價值、儒釋道的人生智慧與心理調(diào)節(jié)、儒學(xué)與馬克思主義的中國化及中國現(xiàn)代化、論文化變遷中的涵化與整合、文化的比較類型學(xué)研究、文化傳統(tǒng)新解、中國文化···
【郭齊勇 王晨光】論中國文化精神
“中國文化精神”實際上就是中華民族的“文化基因”。這一概念涵蓋了中華民族文化相對于世界上其他族群的不同的、差異性的內(nèi)容與特征，也涵蓋了能夠得到不斷延續(xù)的中國文化的主要內(nèi)容與特征，同時還表達了現(xiàn)代語境下中國人的訴求與對現(xiàn)代性的回應(yīng)。
-48.jpg!cover_160_120)
《郭齊勇新儒學(xué)論文精選集》在臺灣出版暨序言
隨著對現(xiàn)當代新儒學(xué)思潮與人物研究的開展，兩岸三地涌現(xiàn)出一批專家學(xué)者及其研究成果，為此學(xué)生書局策劃出版“當代新儒學(xué)叢書”，由郭齊勇、高柏園擔任主編。叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學(xué)者共三十位。選取其中最精辟之作，以論文集形式出版。每冊書后附作者簡介，與該作者新儒學(xué)研究論著目錄。目前已出蔡仁厚、郭齊勇、李明輝三冊。
【郭齊勇】自?。褐腥A人文精神的時代品格
“后新冠疫情時代”即將到來，“全球化”仍然是不可阻擋的趨勢，中國應(yīng)當堅定不移地推進全球化，積極引領(lǐng)全球治理與全球化再平衡。與此同時，我們應(yīng)重新思索和重視中華人文精神中的反省品格，這對省思與批判全球化與現(xiàn)代性帶來的諸多社會現(xiàn)實問題也將十分有益。
【郭齊勇】發(fā)揮儒家在當代宗教與文明對話中的積極作用
當前，人類面臨科技與商業(yè)文明的挑戰(zhàn)，儒家、基督宗教等傳統(tǒng)所面臨的共同危機是“超越”性的旁落與意義世界的坍塌?，F(xiàn)代神學(xué)思潮企圖消解神化，重視經(jīng)驗與過程，并日益俗世化，由他世的性格轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)世的性格。由此來看，儒耶二者正可接近。在現(xiàn)代多元文化架構(gòu)下，持守“即凡即圣”理念的儒家，比之基督教反而有一定的優(yōu)勢，可以把這一睿智···
郭齊勇 著《中國哲學(xué)史十講》出版暨小引
本書集中了作者有關(guān)中國哲學(xué)史宏觀、中觀、微觀研究的代表性論文，涉及到中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的比較及由比較而顯示出來的特色，如中國哲學(xué)的非實體論式，中國人的宇宙觀念、思維方式、生存智慧、生命體驗的不同，中國哲學(xué)史的研究方法論問題等，予以相對深入地探討。
【郭齊勇】生也有涯而書也無涯
標題套用了《莊子》的“吾生也有涯，而知（智）也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”現(xiàn)在的書真是太多了，生命有限，書海無限，讀什么書，如何讀書，其實是更加困難了！
-72.jpg!cover_160_120)
【郭齊勇】永久的悔與無盡的念
民間生活把我們內(nèi)在的四端之心啟導(dǎo)了出來，教會了我們做人的根本。而這些耳濡目染體驗到的“仁義禮智信”、“善良”、“和平”，與被天天灌輸給我們的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的“仇恨”“斗爭”理論，反差竟是那么強烈。
【郭齊勇】學(xué)習張岱年先生的人品與學(xué)問
其實張岱年先生早年也有了自己的相當豐富的哲學(xué)體系，可惜由于時代的限制，他中晚年未能使這一體系更加展開、完善。張先生以其慧識，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究中，予以全面深刻地發(fā)掘，著述頗豐，貢獻尤多。以上我們關(guān)于張先生對價值觀與思維方式兩論，以及王船山、熊十力兩人之研究的解讀中，可見他的精神的投射。
【郭齊勇】尊生明有，主動率性——王夫之哲學(xué)的特質(zhì)
熊十力曾指出，王夫之哲學(xué)的特質(zhì)有四個方面:尊生，明有，主動，率性。在市場經(jīng)濟生活方式漸次主導(dǎo)社會生活的今天，激活和啟動儒學(xué)教化個人如何做人如何做事的學(xué)問根本，有利于克制道德冷漠、倫理疏松和人性功利化的趨向，也是儒學(xué)思想在全球化條件下生存和發(fā)展的可能路徑和生存策略。
