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劉增光 著《〈孝經(jīng)〉學(xué)發(fā)展史》出版暨后記

書(shū)名：《〈孝經(jīng)〉學(xué)發(fā)展史》

作者：劉增光

出版社：中華書(shū)局

出版時(shí)間: 2023年12月

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書(shū)為一部通貫的《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展史，結(jié)合新近出土文獻(xiàn)，采取經(jīng)學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的方法，梳理《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展的義理脈絡(luò)及其與哲學(xué)思潮的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，嘗試在文獻(xiàn)的掌握、思想史的分析、《孝經(jīng)》學(xué)本身問(wèn)題意識(shí)的尋繹等方面實(shí)現(xiàn)突破，深刻揭示《孝經(jīng)》與儒家孝觀念的真精神，澄清近代以來(lái)附加在《孝經(jīng)》與孝觀念乃至儒學(xué)、中國(guó)文化之上的一些誤解；并通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性憂患的分析，在古今之辨的視域中，彰顯儒家孝思想蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

【作者簡(jiǎn)介】

劉增光，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，主要從事宋明理學(xué)、經(jīng)學(xué)史研究。已出版專著《晚明〈孝經(jīng)〉學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代鑒照》、譯著《道德愚人：置身道德高地之外》《〈道德經(jīng)〉的哲學(xué)》（修訂版《東西之道：〈道德經(jīng)〉與西方哲學(xué)》）、古籍整理著作《曹元弼〈孝經(jīng)〉學(xué)著作四種》等，在《哲學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)史》《孔子研究》、Contemporary Chinese Thought等國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。

【目錄】

緒論：《孝經(jīng)》學(xué)研究的回顧與展望

一、清末民國(guó)《孝經(jīng)》研究的三種趨向

二、三部《孝經(jīng)》學(xué)史著作

三、研究?jī)?nèi)容與方法論的反思

第一章 《孝經(jīng)》的文本與義理——基于傳世、出土文獻(xiàn)的參證

第一節(jié)“夫孝，德之本，教之所由生”的思想脈絡(luò) 

第二節(jié) 《孝經(jīng)》與《曾子》中的五等之孝 

第三節(jié) 《孝經(jīng)》、顏氏之儒及其他

第二章 《春秋》與《孝經(jīng)》相表里——漢代的《孝經(jīng)》學(xué)

第一節(jié) 董仲舒的《孝經(jīng)》學(xué)

一、堯舜之道與家天下的調(diào)和

二、“為人者天”

三、“五行者，五行也”：孝的形上化與移孝作忠

第二節(jié) 致太平與總匯六經(jīng)：鄭玄的《孝經(jīng)》學(xué)

一、五帝三王與大同小康：“禹，三王最先者”之義 

二、《春秋》與《孝經(jīng)》相表里

三、五行之綱紀(jì)與六經(jīng)之總會(huì)

余論

第三章 儒法之辨與《孝經(jīng)》詮釋——魏晉至唐代的《孝經(jīng)》學(xué)

第一節(jié) 《古文孝經(jīng)孔傳》的文本與思想 

一、《古文孝經(jīng)孔傳》與《管子》對(duì)參 

二、《孝經(jīng)》詮釋的法家化 

第二節(jié) 劉炫《孝經(jīng)述議》與魏晉南北朝《孝經(jīng)》學(xué) 

一、《述議》對(duì)《孔傳》法家化注解的依循與稀釋 

二、孝還是法：《五刑章》詮釋的兩極 

三、再議《孔傳》成書(shū)當(dāng)在漢末魏初而非東晉初 

余論

第三節(jié) 公天下精神的隱沒(méi)與忠君的凸顯：唐《孝經(jīng)注疏》新探

一、崇道德而抑仁禮 

二、擺落古禮與公天下精神的芟除 

三、《孝經(jīng)注疏》中的“唐律”與尊君的強(qiáng)化 

小結(jié)

第四章 孝理、孝行與本心——宋元時(shí)期的《孝經(jīng)》學(xué)

第一節(jié) 孝理與孝行：契嵩的佛門(mén)《孝經(jīng)》學(xué) 

一、孝為大戒之所先 

二、理為孝之所以出 

三、世間孝與出世間孝的融通 

小結(jié)

第二節(jié) 程頤的《孝經(jīng)》學(xué) 

一、郊祀宗祀與嚴(yán)父配天 

二、“立宗子法亦是天理”

三、仁體孝用:“父子之愛(ài)本是公” 

小結(jié)

第三節(jié) 朱熹《孝經(jīng)》學(xué)探微 

一、《孝經(jīng)刊誤》與《孝經(jīng)考異》

二、朱熹考定《古文孝經(jīng)》二階段說(shuō)的考察 

三、從“不理會(huì)《孝經(jīng)》”到“理會(huì)《孝經(jīng)》”：理學(xué)化《孝經(jīng)》闡釋的發(fā)生

小結(jié)

第四節(jié) 程朱一脈《孝經(jīng)》學(xué)之側(cè)面：童伯羽、項(xiàng)安世與黃震 

一、童伯羽的《孝經(jīng)衍義》

二、項(xiàng)安世的《孝經(jīng)說(shuō)》

三、黃震的《讀<孝經(jīng)>》

第五節(jié) 陸楊心學(xué)派的《孝經(jīng)》學(xué) 

一、陸九淵的“傳曾子則有《孝經(jīng)》”論 

二、“孝之外無(wú)他道”：楊簡(jiǎn)的《孝經(jīng)》學(xué) 

小結(jié)

第五章 孝即良知與漢宋兼采——明代的《孝經(jīng)》學(xué)

第一節(jié) 從良知學(xué)到《孝經(jīng)》學(xué) 

一、體用與生意：王陽(yáng)明良知學(xué)論域中的孝論 

二、以《孝經(jīng)》詮釋《大學(xué)》：陽(yáng)明后學(xué)的以經(jīng)解經(jīng) 

三、孝即良知：虞淳熙以良知學(xué)注解《孝經(jīng)》的《孝經(jīng)邇言》 

小結(jié)

第二節(jié) 泰州學(xué)派楊起元《孝經(jīng)》學(xué)考論 

一、《說(shuō)孝三書(shū)》當(dāng)為《孝經(jīng)五書(shū)》

二、《孝經(jīng)注》的謎團(tuán) 

三、融匯良知學(xué)與佛道二教 

余論

第三節(jié) 呂維祺《孝經(jīng)大全》和會(huì)朱陸的注釋特色與以經(jīng)解經(jīng)的解經(jīng)原則 

一、《孝經(jīng)大全》和會(huì)朱陸、互存就質(zhì)的注釋特色 

二、《孝經(jīng)大全》“以經(jīng)解經(jīng)”的解經(jīng)原則 

小結(jié)

第四節(jié) 黃道周的《孝經(jīng)》學(xué)——以《孝經(jīng)集傳》為中心

一、孔子晚年作《孝經(jīng)》與《孝經(jīng)》五微義 

二、黃道周生命體驗(yàn)在《孝經(jīng)》中的結(jié)聚 

小結(jié)

第五節(jié) 《孝經(jīng)》“嚴(yán)父配天”義與嘉靖帝明堂配享改制 

引言

一、宋代官員、理學(xué)家關(guān)于“嚴(yán)父配天”的爭(zhēng)議 

二、元儒吳澄《孝經(jīng)定本》中的“嚴(yán)父配天”義 

三、晚明士人的“嚴(yán)父配天”義與嘉靖帝明堂禮制改革

第六章 家國(guó)天下的關(guān)切——清代以降的《孝經(jīng)》學(xué) 

第一節(jié) 重“行事”與“順天下”：阮元阮福父子的《孝經(jīng)》學(xué)

一、傳道即傳孝 

二、“從事孔子之學(xué)者,當(dāng)自曾子始” 

三、“志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》” 

余論:“順天下”的微詞 

第二節(jié) 闡明三綱之義：曹元弼的《孝經(jīng)》學(xué) 

一、《孝經(jīng)》為六經(jīng)之總會(huì) 

二、《春秋》和《孝經(jīng)》相表里 

三、曹元弼與周邊友人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷 

第三節(jié) 章太炎“新四書(shū)”體系中的《孝經(jīng)》學(xué) 

一、修己治人的“新四書(shū)”體系 

二、“《孝經(jīng)》為經(jīng)中之綱領(lǐng)”

三、儒墨中西之辨與《孝經(jīng)》觀的轉(zhuǎn)變 

余論：一種新經(jīng)學(xué)?

第四節(jié) 家、國(guó)、天下之間：熊十力的《孝經(jīng)》觀和孝論

一、道德之孝與政治之孝 

二、舊道德與新道德 

三、民之父母與天下大同 

余論：家庭與天下之間 

結(jié)語(yǔ)：孝與現(xiàn)代性 

一、愛(ài)身與生命的意義 

二、一體與個(gè)體 

三、愛(ài)敬與平等 

參考文獻(xiàn) 

古籍類 

著作類 

論文類 

【后記】

本書(shū)的寫(xiě)作完結(jié)了筆者的一大心愿，即寫(xiě)作一部完整的《孝經(jīng)》學(xué)通史。本書(shū)在學(xué)界已有成果的基礎(chǔ)上，力求產(chǎn)出“新言”，賦予“新意”，從詮釋學(xué)的角度觀之，本書(shū)追求的是對(duì)《孝經(jīng)》學(xué)的“不一樣的理解”，而非“最好的理解”。在寫(xiě)作過(guò)程中，往往發(fā)現(xiàn)今人所見(jiàn)早已被古人所注意，不禁為古人讀書(shū)之精審所驚訝。古人言，天下道理皆是現(xiàn)成，誠(chéng)不我欺。能依循今天的學(xué)術(shù)規(guī)范將古人之所見(jiàn)陳列出來(lái)，亦不失為益事?？鬃釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。”以此自勉！

感謝國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的資助。本書(shū)的立項(xiàng)和完成經(jīng)歷了疫情最嚴(yán)重的時(shí)刻，在某種意義上說(shuō)，那段時(shí)空記憶對(duì)我的家庭而言也是深刻的、獨(dú)一無(wú)二的。2020上半年，犬子康康降生，正是在激動(dòng)欣悅心情的驅(qū)使下，完成了立項(xiàng)申請(qǐng)書(shū)的填報(bào)；2021年春節(jié)，由于疫情管制我們不得不從租住的房子搬到新家，以尋求出入自由；2022年下半年項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)，疫情也戛然而止。在此期間，內(nèi)子小畫(huà)為了家庭尤其是孩子的成長(zhǎng)操勞甚多，在此我想將本書(shū)獻(xiàn)給她和孩子。也衷心感謝父母雙親對(duì)我們小家庭的支持。

感謝中國(guó)人民大學(xué)彭永捷教授，本書(shū)的內(nèi)容接續(xù)了在師從彭老師讀博期間的一些思路；感謝復(fù)旦大學(xué)吳震教授，本書(shū)的部分內(nèi)容正是在跟從吳老師做博士后期間寫(xiě)作完成和發(fā)表的。

本書(shū)的完成，還要非常感謝項(xiàng)目立項(xiàng)和結(jié)項(xiàng)時(shí)的諸位評(píng)審專家，他們所提出的批評(píng)性意見(jiàn)和肯定性贊賞都促進(jìn)了此書(shū)的完善；感謝我的工作單位中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院尤其是教研室的諸位老師，哲學(xué)院的環(huán)境以及與老師們的交流是寫(xiě)作順利的重要助緣。

本書(shū)能在中華書(shū)局出版，要非常感謝中華書(shū)局的羅華彤老師、高天老師，他們?cè)诒緯?shū)的立項(xiàng)、結(jié)項(xiàng)、編校、出版方面做了大量工作，讓這本小書(shū)能以更好的樣貌呈現(xiàn)。

最后，借《孝經(jīng)》之言，祈愿“天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作”！

謹(jǐn)以此為記！

劉增光

2023年11月

責(zé)任編輯：近復(fù)