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何俊 著《江南儒學的構成與創(chuàng)化》出版

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書名：《江南儒學的構成與創(chuàng)化》

作者：何俊

出版社：上海書店出版社

出版時間：2021年07月

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【內容簡介】

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本書是上海市哲學社會科學規(guī)劃“江南文化研究”系列課題“江南儒學的構成與創(chuàng)化”（2018XAC011）的結項成果。在首章，著重說明江南儒學的提出、指義與時段，希望對江南儒學建立起一個整體性的框架，并試圖呈現出一點江南性的思考。二至六章，分述江南儒學的孕生、唐宋變革與江南儒學的崛起、明清江南儒學的演化，以及江南儒學的現代探索，其間就明末江南儒學與西學專辟一章。本書希望能夠起到拋磚引玉的作用，引發(fā)學界對于江南儒學給予長久而深切的研究興趣，使江南儒學的研究成為江南研究、儒學研究、中國哲學與思想史研究，乃至面向未來的中國現代化研究的一個重要領域。

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【作者簡介】

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何俊，復旦大學特聘教授、哲學學院博士生導師，主要從事中國哲學與思想史研究。著有《西學與晚明思想的裂變》《南宋儒學建構》《事與心：浙學的精神維度》等。

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【目錄】

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引言

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第一章 江南儒學的提出、指義與時段

第一節(jié) 為什么要研究江南儒學？

第二節(jié) 作為儒學的江南

第三節(jié) 江南儒學的分析時段

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第二章 江南儒學的孕生

第一節(jié) 子游與《論語》等所見子游的重本之學

第二節(jié) 《性自命出》與子游的“性情-心術論”

第三節(jié) 子游的道統(tǒng)地位

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第三章 唐宋變革與江南儒學的崛起

第一節(jié) 楊時與北宋道學中心之遷變

一、楊時與程門

二、毗陵與道學中心的南遷

第二節(jié) 南宋功利學派的易學思想與經制之學

一、易學思想

（一）陳亮：盡通變之道達時措之宜

（二）薛季宣：道常存乎形器之內

（三）葉適：易以通利

二、陳傅良的經制之學

（一）以經制言事功

（二）“結民心，寬民力”說

（三）事功價值觀

第三節(jié) 元代江南的《春秋》學

一、元代江南《春秋》學區(qū)域分布特點

二、元代江南《春秋》學之思想特點：以金華《春秋》學為例

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第四章 環(huán)太湖流域的江南儒學演化

第一節(jié) 元明易代與環(huán)太湖流域一體化

一、元置江浙行省與環(huán)太湖流域一體化

二、元末明初江南儒士與政治的深度結合

三、應天府與江南的文化整合

（一）首都所代表的中央集權的強大磁化效應

（二）朱子學傳統(tǒng)的繼承性

（三）遺民與南宋文化

四、永樂遷都與江南儒學的轉折

第二節(jié) 陽明學與江南儒學的變化

一、滁州：陽明講學首地

二、王陽明的南都講學

三、南中王門與陽明學在江南的傳播

四、陽明去世后江南地區(qū)的講學活動

第三節(jié) 清初朱子學與江南儒學的轉型

一、從張履祥、呂留良到陸隴其江南朱子學的傳承譜系

二、呂留良《四書》學所呈現的朱子學真精神

三、陸隴其《四書》學的義理與考據兼顧特色

第四節(jié) 清代考證學中的江南儒學

一、王鳴盛“求于虛不如求于實”的治史理論以及“通儒”觀念

二、錢大昕“以訓詁而明義理”的經史觀及其對宋學的反思

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第五章 江南儒學與西學

第一節(jié) 理學視域下劉宗周思想的多元文化交融

一、劉宗周思想在心性學中的定位與特色

二、圍繞《人譜》地位的論爭

三、由《人譜》看劉宗周思想的西學淵源

四、劉宗周思想中的“幽暗意識”及其后續(xù)發(fā)展

第二節(jié) 黃宗羲經世學的形成及與西學的交匯

一、從心性學到經世學

二、西學對經世學的影響

三、經世學吸收西學的模式

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第六章 江南儒學的現代探索

第一節(jié) 龔自珍與晚清江南儒學

第二節(jié) 唐文治與《中庸大義》

一、《中庸》與人道之教育

二、《中庸大義》對時代的回應

第三節(jié) 馬一浮的精神與“六藝論”

一、乘化而游 歸全順正

二、六經該攝一切學術

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后記

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責任編輯：近復

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