張珂 著 《董學與孔學的正本清源（上、下冊）出版
張珂 著 《董學與孔學的正本清源（上、下冊）出版
書名： 《董學與孔學的正本清源（上、下冊）
作者：張珂
出版社：人民出版社
出版時間：2021年09月
【內(nèi)容簡介】
本書是本書是繼《唯實主義》之后“董學與孔學辨正系列”叢書的第二部，是董學與孔學唯實比較的著作，主題是對董學（董仲舒的哲學體系）和孔學（孔子思想）進行唯實比較，以探索這個持續(xù)了兩千多年的哲學和歷史迷案，解開一些學術(shù)和歷史謎團。為此，本書以兩者的觀念事實為基礎(chǔ)，通過對董學和孔學的唯實比較，進行撥亂反正和正本清源的工作，為重新闡明中國傳統(tǒng)哲學的核心、主題和邏輯主線，為構(gòu)建符合觀念事實和歷史事實的中國哲學史做出一些有益的探索和嘗試。
傳統(tǒng)的觀念認為中國傳統(tǒng)文化是儒家思想，儒家思想是中國傳統(tǒng)哲學史當然的核心和邏輯主線，作為儒家思想的創(chuàng)始人和代表人物的孔子是中國傳統(tǒng)哲學史最核心的人物，是中國文化的基石，是中國傳統(tǒng)文明的奠基人。這個觀點似乎是關(guān)于中國文化和中國傳統(tǒng)哲學史的常識性結(jié)論。而本書則提出質(zhì)疑，認為中國傳統(tǒng)哲學的奠基人是董仲舒，董學才是中國傳統(tǒng)文明的真正基石，董仲舒與漢武帝根據(jù)董學創(chuàng)立了新的國家意識形態(tài)，并且在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了“公羊模式”，革命性地改變了中國歷史的進程，也使中國文明發(fā)生了質(zhì)變。也就是說，董仲舒才是中國傳統(tǒng)文明的奠基人，董學才是中國哲學和中國傳統(tǒng)文明的主題和主旋律。
為此，書中對董學和孔學進行了系統(tǒng)、全面、深入、公正的比較。根據(jù)內(nèi)在的邏輯線索和內(nèi)容，分為五部。
第一部是董學的本質(zhì)。集中分析了董學的體系，涉及核心概念體系、方法論、天人合一理論、陰陽哲學、人性理論、皇權(quán)主義的政治哲學、教化論以及在國家體制方面的設(shè)計和政策建議等諸方面，挖掘其價值觀。
第二部是孔學的本質(zhì)。集中分析了孔子的思想，涉及核心概念體系、理念、方法論，指出孔學內(nèi)部諸多空白領(lǐng)域和內(nèi)在悖論，對其價值觀進行認定。
第三部是對比董學與孔學是完全不同的哲學思想。對董學和孔學的本質(zhì)進行了概括性的總結(jié)，指出兩者是本質(zhì)上完全不同的哲學思想，體現(xiàn)相互對立的價值觀。兩者另一個重要的分野在于董學是皇權(quán)時期的國家意識形態(tài)，而孔學是這個意識形態(tài)的組成部分，是由皇權(quán)樹立起來的“形象代言人”。
第四部是董學與孔學的重新定位。對董學與孔學的真正關(guān)系進行了重新定位，認為董學是中國傳統(tǒng)文明的國家意識形態(tài)，孔學只是這個意識形態(tài)的一個局部，中國哲學史的主線是董學而不是孔學。董學對孔學進行了揚棄和同化，成為其體系中的一個子系統(tǒng)和一項具體的政策。
第五部是董仲舒的“托孔入世”的策略考辨。對董仲舒對于孔學的處理方式即“托孔入世”的策略進行了系統(tǒng)的考辨，認為這是中國哲學史“董冠孔戴”現(xiàn)象的濫觴。
【作者簡介】
張珂，字無可，號風隱。畢業(yè)于國際關(guān)系學院、北京大學和英國劍橋大學，獲博士學位。在倫敦、紐約和香港等國際投資銀行界工作多年，曾任香港上市公司總裁。多年來筆耕不輟，致力于哲學、歷史學和詩詞創(chuàng)作?，F(xiàn)為沈陽城市學院客座教授及特邀研究員，遼寧周易協(xié)會副會長。已出版詩集《時間的夜影》《時間的沉沙》，詞集《蕭月集》以及哲學專著《唯實主義》等。
【目錄】
緒 論
第一部 董學與孔學比較的方法論和理論框架
第一章 唯實主義的具體應(yīng)用
第二章 董學與孔學唯實比較的理論框架
第二部 董學的本質(zhì)
第三章 董仲舒的生平
第一節(jié) 董仲舒的生活經(jīng)歷概括?
第二節(jié) 董學的創(chuàng)立?
第三節(jié) 獨特的品行?
第四節(jié) 董仲舒仕途中的重要節(jié)點?
第五節(jié) 董仲舒多受小人的陷害?
第六節(jié) 董仲舒是漢武帝朝決策的重要參與者?
第七節(jié) 漢武帝與董仲舒之間的關(guān)系考?
第八節(jié) 身后的冷遇?
第九節(jié) 董仲舒贊?
第四章 對董仲舒著作的唯實考辨
第一節(jié) 公羊?qū)W考辨?
第二節(jié) 《公羊傳》的真正作者?
第三節(jié) 董學的其他著作?
第五章 董學與公羊?qū)W
第一節(jié) 董學與公羊?qū)W之間的關(guān)系?
第二節(jié) 公羊?qū)W的四個維度?
第三節(jié) 廣義公羊?qū)W的出現(xiàn)?
第六章 董學的天的形而上學
第一節(jié) 董學的體系性?
第二節(jié) 形而上學?
第三節(jié) 中國古代的“天學”?
第四節(jié) 董仲舒的天的形而上學?
第七章 董學的天人合一哲學
第一節(jié) 天人合一哲學是董學的靈魂?
第二節(jié) 從天人感應(yīng)向天人合一的過渡?
第三節(jié) 天人合一理論的原則?
第四節(jié) 天人合一理論與皇權(quán)主義的政治哲學?
第八章 董學的陰陽五行哲學
第一節(jié) 陰陽觀與五行觀?
第二節(jié) 陰陽學的創(chuàng)始人鄒衍?
第三節(jié) 董仲舒的陰陽五行哲學?
第四節(jié) 董學陰陽五行哲學的意義?
第九章 董學的三維本體論
第一節(jié) 天、地、人共為本體?
第二節(jié) 三維本體論中的對應(yīng)范疇?
第三節(jié) 三維本體論與皇權(quán)主義?
第十章 董學的天道認識論
第一節(jié) 董學的名義論?
第二節(jié) 天道認識論的功能性?
第三節(jié) 圣人的作用?
第四節(jié) 董學的天道認識論與孔學的比較?
第五節(jié) 董學的天道認識論是中國傳統(tǒng)哲學史在認識論上的最高點
第十一章 董學的皇權(quán)主義
第一節(jié) 天人合一理論下的政治哲學?
第二節(jié) 天人合一理論的意義?
第三節(jié) 災(zāi)異論?
第四節(jié) 皇權(quán)主義的邏輯?
第五節(jié) 作為政治理念的皇權(quán)主義?
第六節(jié) 對皇權(quán)主義的各種誤解和詆毀的澄清?
第十二章 董學的大一統(tǒng)理論
第一節(jié) 董仲舒之前的大一統(tǒng)?
第二節(jié) 董學的大一統(tǒng)概念?
第三節(jié) 董學的大一統(tǒng)背后的政治理念?
第四節(jié) 董學的大一統(tǒng)理念的原則和特征?
第五節(jié) 董學的大一統(tǒng)理論的意義?
第十三章 董學的人性理論
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)哲學的人性理論的兩個原則?
第二節(jié) 董仲舒對于先秦人性論的理論突破?
第三節(jié) 董仲舒人性理論的方法論和概念體系?
第四節(jié) 性三品的人性理論?
第十四章 董學的倫理學
第一節(jié) 董學倫理學的淵源和基礎(chǔ)?
第二節(jié) 董學倫理學的內(nèi)容?
第三節(jié) 董學倫理學的本質(zhì)是國家倫理學?
第四節(jié) 董學的仁義觀?
第五節(jié) 董學關(guān)于禮的觀念?
第六節(jié) 倫理學在董學與孔學中的不同地位?
第七節(jié) 倫理學是分辨董學與孔學的一個關(guān)節(jié)點?
第十五章 董學的戰(zhàn)爭哲學
第一節(jié) 董學的政治哲學與先秦百家?
第二節(jié) 作為體系性存在的董學戰(zhàn)爭哲學?
第三節(jié) 董學戰(zhàn)爭哲學的重要理念?
第十六章 董學的功德觀
第一節(jié) 立德與立功的和諧統(tǒng)一?
第二節(jié) 功德觀的哲學基礎(chǔ)?
第三節(jié) 董學的功德觀的哲學意義?
第十七章 董學的歷史哲學
第一節(jié) 以史載政的方法論?
第二節(jié) 三統(tǒng)三正論?
第三節(jié) 三世說?
第四節(jié) 圣人論?
第十八章 董學的政治經(jīng)濟學理論
第一節(jié) 董學的政治經(jīng)濟學?
第二節(jié) 漢武帝的宏觀經(jīng)濟政策?
第三節(jié) 董仲舒對漢武帝的經(jīng)濟政策的批評?
第十九章 董學的教化論
第一節(jié) 董仲舒對教化的極度重視?
第二節(jié) 董學教化論的內(nèi)容?
第三節(jié) 董學教化論的影響和意義?
第二十章 董仲舒對于秦朝的行為模式的揚棄
第一節(jié) 董學繼承了商鞅模式的基干?
第二節(jié) 董仲舒對秦朝的行為模式的批判?
第二十一章 董學是全新的法律體系
第二十二章 董學的方法論
第一節(jié) 系統(tǒng)論方法?
第二節(jié) 天人合一理論?
第三節(jié) 陰陽五行哲學?
第四節(jié) 董學辯證法?
第五節(jié) 以傳代經(jīng)法?
第六節(jié) 經(jīng)驗主義和哲學思辨?
第七節(jié) 董學的方法論與孔學沒有共通性?
第二十三章 董學的本質(zhì)
第一節(jié) 董學的邏輯結(jié)構(gòu)?
第二節(jié) 董學的價值觀?
第三節(jié) 董學的重要特征?
第四節(jié) 董學內(nèi)在的邏輯矛盾和不足?
第五節(jié) 董仲舒的歷史貢獻?
第三部 孔學的本質(zhì)
第二十四章 本初的孔子
第二十五章 分析孔學所依托的唯實史料
第一節(jié) 孔子的“述而不作”?
第二節(jié) 研究孔學的唯實史料?
第三節(jié) 六經(jīng)真相考辨?
第四節(jié) 孔子不曾作《易》考?
第二十六章 孔學的概念體系
第一節(jié) 孔學的孝?
第二節(jié) 孔學的仁?
第三節(jié) 孔學的禮?
第四節(jié) 孔學的義?
第五節(jié) 孔學的忠?
第六節(jié) 孔學的道?
第七節(jié) 孔學的天?
第八節(jié) 孔學的性?
第九節(jié) 孔學的德?
第二十七章 孔學的核心理念
第一節(jié) 君子觀?
第二節(jié) 義利觀?
第三節(jié) 政治觀?
第四節(jié) 教育觀?
第五節(jié) 中庸觀?
第六節(jié) 死亡觀?
第七節(jié) 夷夏觀?
第二十八章 殘缺的孔學
第一節(jié) 孔學沒有形而上學?
第二節(jié) 孔學沒有人性論?
第三節(jié) 孔學沒有宗教觀?
第四節(jié) 孔學的政治觀的缺陷?
第五節(jié) 孔學缺乏法制觀?
第六節(jié) 孔學缺乏戰(zhàn)爭觀?
第七節(jié) 孔學沒有經(jīng)濟觀?
第二十九章 孔學的內(nèi)在邏輯悖論
第一節(jié) 孔學的核心概念之間的悖論?
第二節(jié) 孔學在政治觀上的悖論?
第三節(jié) 君子倫理學與政治學的悖論?
第四節(jié) 立德與立功的悖論?
第五節(jié) 孔學在價值觀上的悖論?
第三十章 孔學的方法
第三十一章 孔學的價值觀
第三十二章 孔學的本質(zhì)
第三十三章 孔學對于中國哲學的真正意義
第四部 董學與孔學是完全不同的哲學思想
第三十四章 董學與孔學對于時代危機的不同立場
第一節(jié) 孔子對于時代危機的立場?
第二節(jié) 董仲舒對于時代危機的立場?
第三十五章 董學與孔學在觀念事實上的本質(zhì)性差異
第一節(jié) 兩者在觀念事實上完全不同?
第二節(jié) 兩者在理念上完全不同?
第三節(jié) 兩者在體系性上完全不同?
第四節(jié) 兩者在方法論上完全不同?
第三十六章 董學與孔學在價值觀上的本質(zhì)性差異
第三十七章 董學與孔學在意識形態(tài)上的本質(zhì)性差異
第三十八章 董學和孔學比較小結(jié)
第一節(jié) 前哲學、哲學與哲學體系?
第二節(jié) 所著眼的行為主體不同?
第三節(jié) 董學與孔學的差異是本質(zhì)性的?
第五部 董學與孔學的重新定位
第三十九章 被扭曲、誤解和嚴重低估的董仲舒
第一節(jié) 對董仲舒長達兩千年的誤讀和壓制?
第二節(jié) 董仲舒的各種“頭銜”?
第三節(jié) 近現(xiàn)代對董學的不公正評價原因考?
第四十章 董學對孔學的再造
第一節(jié) 董學拯救了孔學?
第二節(jié) 董學改造孔學的具體方式?
第三節(jié) 董學對孔學價值觀的揚棄和同化?
第四節(jié) 董學與孔學在政治功能上呈現(xiàn)出了一體性?
第四十一章 董學與孔學關(guān)系的準確定位
第一節(jié) 董學與孔學的真正關(guān)系?
第二節(jié) 另一種可能性?
第三節(jié) 董學與孔學關(guān)系上的錯誤結(jié)論必須加以糾正?
第四十二章 董學是中國傳統(tǒng)哲學的核心和主體
第一節(jié) 董學作為中國哲學主體的表現(xiàn)方面?
第二節(jié) 傳統(tǒng)中國文明的主要價值觀是董學而不是孔學?
第四十三章 中國哲學史的二元結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 中國哲學史的二元結(jié)構(gòu)的內(nèi)容?
第二節(jié) 教化論工具的歷史嬗變?
第三節(jié) 孔子的角色始終如一?
第四節(jié) 二元結(jié)構(gòu)之下的董學和孔學?
第六部 董仲舒“托孔入世”策略考辨
第四十四章 董仲舒的“托孔入世”策略
第一節(jié) 董仲舒“托孔入世”是歷史事實?
第二節(jié) “罷黜百家，獨尊孔術(shù)”的唯實解構(gòu)?
第四十五章 董仲舒的“托孔入世”策略剖析
第一節(jié) 新哲學如何入世是個難題?
第二節(jié) 董仲舒的入世策略選擇?
第三節(jié) 董仲舒“托孔入世”策略的實施?
第四節(jié) 董仲舒托孔不托儒?
第五節(jié) 對董仲舒“托孔入世”策略的歷史原因的分析?
第六節(jié) “托孔入世”的效果?
第四十六章 董仲舒在董學成功之后的態(tài)度變化
第一節(jié) 董仲舒繼續(xù)假托孔子闡述董學的理念?
第二節(jié) 董仲舒對于《春秋》經(jīng)文的真實看法?
第四十七章 “托孔入世”對于中國哲學史的影響
第一節(jié) 孔子“依董入圣”?
第二節(jié) 董仲舒的隱形化和“董冠孔戴”現(xiàn)象的出現(xiàn)?
第三節(jié) 董冠孔戴的生成和孔學正統(tǒng)化的原因考辨?
參考書目
責任編輯：近復(fù)
