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近年來國內北山四先生研究綜述

作者：何俊

來源：“江南儒學”微信公眾號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月十九日丙寅

??????????耶穌2023年5月8日

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編者按：“作為儒學的江南，正與江南本身一樣，不是靜止的，而是流動的”。我們以時間為維度展開，為了更好地在當下理解作為儒學的江南和江南的儒學，這就要求我們既要對她曾經的構成創(chuàng)化有真切的把握，更要通過這樣的把握對其未來的可能流向進行前瞻。江南儒學公眾號推出系列文章，對當下學界圍繞江南儒學的研究動態(tài)進行整理總結。

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近年來國內北山四先生研究綜述

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何基（1188—1269），字子恭，金華人。親炙于朱熹高弟黃榦，居北山之陽，學者稱北山先生。門人王柏（1197—1279），字會之，一字仲會，號長嘯，改號魯齋，金華人。家學源于朱、呂，而又就師于何基。何、王轉承朱子之統(tǒng)，王柏又私淑呂祖謙。王柏門人金履祥（1232—1303），字吉父，號次農，蘭溪人。從學王柏，并得何基指授。宋元易代，以遺民終，隱居講學，許謙、柳貫諸子從學。許謙（1269—1337），字益之，號白云山人，東陽人。年三十一師履祥，為元世大儒。后世推尊何基、王柏、金履祥、許謙，稱為“北山四先生”。

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在中國思想史上，北山四先生上承朱子，下啟明清理學及浙學一脈，有功于浙學與宋元明清儒學匪小。在治學風格上，北山四先生皆長于《四書》、貫通經史。何俊教授曾指出，北山四先生處于后朱學時期，他們的思想有向學術化轉型的發(fā)展趨勢（參見何?。骸赌纤稳鍖W建構》第五章第四節(jié)，上海：上海人民出版社，2004年）。

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在大陸地區(qū)的研究專著中，侯外廬、邱漢生、張豈之主編的《宋明理學史》（北京：人民出版社，1984年）第二十三章《金華朱學的主要特點和歷史影響》，著重對北山學派整體特色的論述，認為北山學派有重視道統(tǒng)、強調理一分殊、敢于質疑的特點；蒙培元的《理學的演變：從朱熹到王夫之、戴震》（福建：福建人民出版社，1984年）有專節(jié)論許謙，側重討論許謙對朱子哲學的發(fā)展；徐遠和的《理學與元代社會》（北京：人民出版社，1992年）第五章討論北山學派，對北山四先生的生平與思想進行了分節(jié)論述；何植靖的《許謙評傳》（南京：南京大學出版社，1995年，附《許衡評傳》后），從通俗的角度敘述了許謙的生平、思想及其影響。此外，臺灣地區(qū)有程元敏的《王柏之生平與學術》（臺北：學海出版社，1975年）、何淑貞的《金履祥的生平與經學》（臺北：臺灣大學中國文學研究所，1975年），都是側重于對北山四先生中某一位學者的個案研究。近年來，國內先后出版了王琨的《朱學正傳：北山四先生理學》（上海：上海三聯(lián)書店，2010年），分別從道統(tǒng)論、天道論、心性修養(yǎng)論、《四書》學等幾個方面探討北山四先生的理學；高云萍的《宋元北山四先生研究》（杭州：浙江大學出版社，2012年），對北山四先生的生平與思想進行了分章論述，并且探討了北山學派的確立過程、北山四先生的歷史影響等問題。有關北山四先生的研究成果相繼以著作形式出版，也推動了相關的研究繼續(xù)向前發(fā)展。

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2022年12月，黃靈庚、李圣華主編的《北山四先生全書》由上海古籍出版社正式發(fā)行，這也為今后的北山四先生研究提供了豐富詳實的文獻資料。職是之故，本文擬從“關于北山四先生的學派淵源研究”、“關于北山四先生的《四書》學研究”、“關于北山四先生的五經學研究”、“關于北山四先生的文學思想研究”四個方面入手，對近十年國內學術界關于北山四先生思想的研究狀況做一簡單回顧。當然，囿于筆者的學識與眼界，本文難免掛一漏萬，肯祈方家恕之。

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一、關于北山四先生的學派淵源研究

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黃宗羲原來所作的《宋元學案》中只有“金華學案”，后來全祖望在修補時將其更名為“北山四先生學案”。由于北山四先生并非一人，而四人之間的思想存在傳承關系的同時又具有一定差異性，因此關于北山學派的師承淵源及其內部比較的問題也成為了學者們關注的重點。朱軍的《元代理學與社會》（四川：巴蜀書社，2022年）第二章第三節(jié)討論北山學派，認為金履祥、許謙在紹述朱子的同時又補充了朱子解經中的一些未足之處，在思想的完整性方面比何基、王柏更有優(yōu)勢。連凡的《〈宋元學案〉視域下浙東朱子學的源流與評價——以金華朱學與四明朱學為中心》（《河池學院學報》，2017年第4期），認為金華地區(qū)的朱子學派從南宋至于元末經歷了訓詁之學、文章之學之學二變，至明初轉變?yōu)槎U學而金華朱學衰落。李圣華、姜澤彬的《北山四先生之學值得深入發(fā)覆》（《中國社會科學報》，2022年10月第5版），認為北山學派的治學方法有“漢宋互參，研經通史”的特點。魏艷楓的《試論王柏思想的入世傾向》（《思想與文化》第二十輯，2017年），認為王柏的思想與宋代中前期的朱子學有諸多不同，這是他們受浙學事功思想影響而產生的變化。顧旭明的《元末明初“婺學三家”思想特色及影響》（杭州：浙江工商大學出版社，2019年）第二章討論許謙的學術思想，并且對許謙的弟子群體進行了考述。金曉剛的《從“一鄉(xiāng)之士”到“萬世真儒”：“朱子世嫡”北山四先生從祀孔廟的歷史考察》（《浙江師范大學學報（社會科學版）》，2022年第5期），認為北山四先生在宋、元兩代并未受到官方重視，至明初編纂《元史》稱其為“朱子世嫡”而逐漸為人所熟知，一直到清初請祀成功才標志著北山四先生正式被官方所接受。

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二、關于北山四先生的《四書》學研究

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北山四先生羽翼朱子之學，可以體現在他們對《四書》的重視上。四先生中，何基有《大學發(fā)揮》、《中庸發(fā)揮》，王柏有《大學沿革論》、《中庸論》，金履祥有《大學疏義》、《論孟集注考證》，許謙有《讀四書叢說》。其中以金履祥《論孟集注考證》和許謙《讀四書叢說》最為有名，而學者的研究也多圍繞這兩部書展開。施新、何曉云的《北山四先生四書學通論》（沈陽：沈陽出版社，2017年），分別考察了何基、王柏、金履祥、許謙在《四書》學方面的成就，并且認為北山四先生的《四書》學對于朱子學從民間走向官學起到了重要作用。周春健的《元代四書學研究（修訂本）》（北京：商務印書館，2022年）第五章第二節(jié)討論北山學派的《四書》學，認為北山學派的《四書》學體現出了他們“由傳注以求經，由經以知道”、“有探討之實者不能無所疑，有是非之見者不容無所辨”的治學特點。陳逢源的《“工夫”與“境界”：〈四書大全〉中“北山學脈”義理詮釋之考察》（《孔子研究》，2016年第1期），認為北山一系的學者重視厘清文本內涵，嘗試在經典詮釋中揭示儒學的工夫與境界，成為《四書大全》編纂的重要素材。余柯嘉的碩士學位論文《北山四先生“格致誠正”思想研究——以〈大學〉詮釋為中心》（浙江大學碩士學位論文，2021年），認為北山四先生的解經方法體現出他們“文字與義理并重”、“以史證經”、“經世致用”的思想特色。諾敏的碩士學位論文《金履祥對朱熹〈仁說〉思想的闡釋——以〈論語集注考證〉為中心》（內蒙古師范大學碩士學位論文，2021年），認為金履祥論“仁”主要繼承了朱子“仁者，心之全德”和“仁者，天地生物之心”兩個相關命題。李丹妹的碩士學位論文《論許謙對孟子“不動心”之道的詮釋——以〈讀孟子叢說〉為中心》（內蒙古師范大學碩士學位論文，2021年），認為許謙對“不動心”章的詮釋與朱子暗合，但卻與孟子本意存在一定區(qū)別。

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三、關于北山四先生的五經學研究

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四先生同樣重視五經之學，王柏有《詩疑》、《書疑》，金履祥有《尚書注》、《尚書表注》，許謙有《讀書叢說》、《詩集傳名物鈔》。四先生的治學風格不一，導致他們對待五經的態(tài)度也有區(qū)別，這也成為學者們討論的一個話題。李小成的《理學格局下王柏對〈詩〉學的反叛》（《西安文理學院學報（社會科學版）》，2020年第2期）、《革新、反叛與理性回歸：北山學派的〈詩經〉研究》（《上饒師范學院學報》，2020年第1期），認為王柏的《詩疑》極富反叛精神，而許謙的《詩集傳名物鈔》則逐漸回歸理性。王小紅的《金履祥〈尚書〉學著述考論》（《宋代文化研究》第二十五輯，2019年）、焦丹荷的碩士學位論文《金履祥〈尚書注〉刊布真?zhèn)卧倏颊摗罚ㄇ穾煼洞髮W碩士學位論文，2021年），都對金履祥的《尚書注》十二卷進行了詳細的考論，反駁了以往認為《尚書注》是偽作的說法，認為《尚書注》不偽。廖明飛的《撫本〈禮記〉金履祥批點再考》（《東方哲學》第十六輯，2020年），從中國國家圖書館藏撫本《禮記》中金履祥的批注入手，認為金履祥表現出了以朱子禮學體系和《儀禮經傳通解》的文本結構思考和理解經文的傾向。陳良中的《許謙〈讀書叢說〉思想研究》（《重慶師范大學學報（社會科學版）》，2020年第6期），認為許謙的《讀書叢說》對蔡沉的《書集傳》多有辯駁，提出了孔子刪《書》獨存其善的觀點。楊逸的《君子行禮，亦求變俗——北山學派的禮儀傳播與實踐》（《中國文化研究》，2017年第4期），認為北山學派不僅長于考禮，而且積極參與到地方家族禮儀的建設中，尤其是金履祥不但主持并參與典禮，還曾指導學者編纂《家范》、《家禮》等家族禮書。

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四、關于北山四先生的文學思想研究

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四先生不僅長于經學和理學，而且在文學上也有建樹，以至于后來北山學派中理學和文學的關系問題成為一個受到學者關注的問題。張玉潔的碩士學位論文《北山先生何基研究》（浙江師范大學碩士學位論文，2014年），主要分析了何基的文道觀念及其詩文創(chuàng)作，并著重探討了何基對于朱子《齋居感興詩》的解釋。王素美的《北山先生何基的理學思想與學術路徑》（《河北大學學報（哲學社會科學版）》，2020年第6期），同樣通過何基對朱子《齋居感興詩》的解釋分析何基思想中文學與理學的關系。郝維乾的碩士學位論文《金履祥〈濂洛風雅〉研究》（遼寧師范大學碩士學位論文，2013年），把金履祥的《濂洛風雅》和張伯行的《濂洛風雅》進行了對比，認為金履祥《濂洛風雅》的特點包括崇經尚古、尊王尊圣、經世致用等等。郭慜荔的碩士學位論文《北山四先生文學研究》（山西大學碩士學位論文，2019年），把北山四先生的詩歌創(chuàng)作分為義理詩、山水詩、詠史詩、題畫詩四類，并認為他們的散文有長于議論、關注現實的特點。袁宗剛的《元代金華學派“理流為文”考》（《四川師范大學學報（社會科學版）》，2014年第5期），認為北山學派從許謙時已有“理流為文”的傾向，后來柳貫、黃溍以及宋濂、戴良等人則在這條道路上越走越遠。

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責任編輯：近復

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