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說(shuō)到讀書(shū)，他為何偏愛(ài)孔子？

受訪(fǎng)者：楊朝明

采訪(fǎng)者：《人民政協(xié)報(bào)》

來(lái)源：《人民政協(xié)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑正月十五日乙巳

          耶穌2021年2月26日

“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。”這種手不釋卷的情愫，全國(guó)政協(xié)委員、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明可謂樂(lè)在其中。自去年全國(guó)政協(xié)委員讀書(shū)活動(dòng)舉辦以來(lái)，楊朝明委員或就自己熟諳的領(lǐng)域?yàn)槠渌瘑T釋疑解惑，或認(rèn)真學(xué)習(xí)聆聽(tīng)其他委員真知灼見(jiàn)。線(xiàn)上線(xiàn)下的交流與交鋒，讓讀書(shū)成為委員們建言資政、凝聚共識(shí)的一種方式。

△全國(guó)政協(xié)委員、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明（資料圖）

記者：“國(guó)學(xué)讀書(shū)群”開(kāi)群首周起，您就開(kāi)始在群里解讀釋惑《論語(yǔ)》。面對(duì)委員讀者的指導(dǎo)閱讀，與大眾讀者有何區(qū)別？

楊朝明：這是一個(gè)特殊的讀書(shū)群體。群內(nèi)委員們各有專(zhuān)精，對(duì)于《論語(yǔ)》等典籍雖然熟悉程度不同，但都視野寬、站位高、理解力強(qiáng)。大家都是帶著對(duì)《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)典籍的濃厚興趣，希望更好走近孔子與《論語(yǔ)》，了解其獨(dú)特魅力。

這是一種特殊的讀書(shū)方式。雖然都是網(wǎng)上讀書(shū)，讀書(shū)的人群不同、目的不同，具體操作方式、讀書(shū)重點(diǎn)也有不同。大眾讀者學(xué)國(guó)學(xué)、讀《論語(yǔ)》，或?yàn)樵鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，或?yàn)榻逃优?，或?yàn)閭€(gè)人修身，或?yàn)槠髽I(yè)管理。政協(xié)委員則不同，他們還擔(dān)負(fù)著建言資政的使命，更關(guān)心國(guó)家社會(huì)，思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。他們要汲取圣賢智慧，把握國(guó)學(xué)精髓，了解文化特質(zhì)，思考中國(guó)儒學(xué)的現(xiàn)代意義。

記者：一年的委員讀書(shū)活動(dòng)，結(jié)合您的所見(jiàn)所聞?wù)務(wù)勀乃兴迹?o:p>

楊朝明：讀書(shū)活動(dòng)是開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的過(guò)程，是促進(jìn)思考、由感性入理性的過(guò)程。燈火不熄、書(shū)卷常開(kāi)，置身讀書(shū)群里，仿佛聽(tīng)到委員們從凌晨到深夜的翻書(shū)聲。全國(guó)政協(xié)帶動(dòng)地方政協(xié)，書(shū)香政協(xié)助力書(shū)香中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興的征程，不能沒(méi)有讀書(shū)聲的陪伴。

全國(guó)政協(xié)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，組織細(xì)密、安排周到。十幾個(gè)讀書(shū)群內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明眾多領(lǐng)域，也吸引了越來(lái)越多委員的參與。除進(jìn)行“國(guó)學(xué)讀書(shū)群”的《論語(yǔ)》導(dǎo)讀，我還參加了“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的導(dǎo)讀，瀏覽學(xué)習(xí)其他讀書(shū)群的討論，大家讀好書(shū)、善讀書(shū)，討論熱烈、深入細(xì)致，啟示良多，十分受益。在交流研討中，委員們的理解能力、認(rèn)識(shí)格局、文化氣度令人感佩，好多委員是“經(jīng)師”也是“人師”，為了推進(jìn)討論他們不遺余力，相互鼓勵(lì)、一起陪伴，給我留下許多啟迪與感動(dòng)。

記者：在您看來(lái)，委員讀書(shū)的意義在于什么？特別是在建言資政、凝聚共識(shí)方面？

楊朝明：關(guān)于委員讀書(shū)尤其讀國(guó)學(xué)典籍的意義，《論語(yǔ)·為政》篇中有一章很能說(shuō)明問(wèn)題。有人問(wèn)孔子：您為什么不參與政治呢？孔子答：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”在孔子看來(lái)，將孝悌之道影響到為政的人，使社會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)與敬，也應(yīng)該是為政的一種表現(xiàn)。

孔子說(shuō)“政者，正也”，“為政”就是“為正”?？鬃訌氖陆逃?，培養(yǎng)的是為政治國(guó)的人才，孔子也說(shuō)過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”之類(lèi)的話(huà)，學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，明理知恥，奉行孝悌之道，應(yīng)該是有情懷、有關(guān)切的人們的共同追求?？鬃拥纳鐣?huì)理想是“天下為公”，這個(gè)“公”即指人的公共意識(shí)、公共道德。人應(yīng)該奉行忠恕之道，推己及人，做一個(gè)合格的社會(huì)人。從孝悌之道出發(fā)做人，做合格的“社會(huì)人”，需要的是人格素養(yǎng)與人生境界。孝悌之道說(shuō)的是愛(ài)與敬，孔子說(shuō)“立愛(ài)自親始”“立敬自長(zhǎng)始”，又說(shuō)“愛(ài)與敬，其政之本與”。愛(ài)與敬，恰恰也是治理政事的根本。知識(shí)就是力量，提升力量先確定方向，此即《中庸》所謂“道前定則不窮”。政協(xié)委員參政議政、建言獻(xiàn)策，首先要有對(duì)于正的把握。治政與做人，二者高度一致，無(wú)論自己立足于孝悌為人處世，還是以孝悌“施于有政”，其實(shí)都是為政。

記者：對(duì)于接下來(lái)的讀書(shū)活動(dòng)有哪些新的期待？

楊朝明：委員讀書(shū)，學(xué)中華國(guó)學(xué)、讀中華經(jīng)典，與圣哲先賢們一起思考社會(huì)人生，與博學(xué)睿智的人們交流，可以更好地學(xué)思踐悟，把握大局，建睿智之言、獻(xiàn)務(wù)實(shí)之策。靜心讀書(shū)，有效交流，這樣的讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該以各種形式廣泛展開(kāi)。

人生有限，知識(shí)無(wú)涯；物有本末，事有終始。我們要有一些有深度的、認(rèn)真的閱讀。中國(guó)儒家圣賢留下來(lái)的經(jīng)典極具條理性、理想性、概括性，因而常讀常新，用心讀才能入境。有對(duì)民族文化經(jīng)典的溫情與敬意，才能開(kāi)啟中華民族和諧和平的密碼，走進(jìn)中華民族先哲的思想世界，感知中華文化的格局與氣象，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信。

責(zé)任編輯：近復(fù)