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“己所不欲，勿施于人”：處理國(guó)家間關(guān)系的“黃金法則”

作者：楊朝明（山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授）

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳四月十九日乙酉

          耶穌2025年5月16日

在歷史長(zhǎng)河中，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著跨越時(shí)空的智慧。其中，“君子文化”作為儒家思想的重要體現(xiàn)，承載著對(duì)道德修養(yǎng)和理想社會(huì)的追求，而“忠恕之道”正是“君子文化”的核心，它不僅指引著個(gè)人修身，更在處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。其中，“己所不欲，勿施于人”這句經(jīng)典名言，堪稱處理國(guó)家間關(guān)系的“黃金法則”。

孔子的學(xué)說(shuō)體系龐大深邃，涵蓋了社會(huì)、政治、倫理、教育等諸多領(lǐng)域，猶如一座取之不盡的思想寶庫(kù)，“忠恕”二字恰是開(kāi)啟這座寶庫(kù)的關(guān)鍵鑰匙，是其學(xué)說(shuō)的精髓所在。“忠”側(cè)重自我修養(yǎng)，要求人們秉持真誠(chéng)與敬畏，提升品德與能力，正如《大學(xué)》所言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，修身是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想的基礎(chǔ)?！八　睆?qiáng)調(diào)推己及人，其核心便是“己所不欲，勿施于人”。這看似簡(jiǎn)單的一句話，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的哲理與極高的道德要求。在個(gè)人層面，它是人際交往中的黃金準(zhǔn)則。當(dāng)我們與他人發(fā)生矛盾時(shí)，如果能站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，設(shè)身處地地感受對(duì)方的處境和感受，許多矛盾便能夠迎刃而解。比如在日常的團(tuán)隊(duì)合作中，若成員之間都能秉持“恕道”，理解他人的困難和壓力，相互支持與配合，團(tuán)隊(duì)便能發(fā)揮出更大的效能。

孔子把“己所不欲，勿施于人”的“恕道”稱為“君子之道”。《論語(yǔ)》一書(shū)中“君子”一詞出現(xiàn)了107次之多，《大學(xué)》則稱“恕道”為“絜矩之道”，《孔子家語(yǔ)》中還有《三恕》篇，談的也是修養(yǎng)方式或處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。20世紀(jì)初，辜鴻銘在《中國(guó)人的精神》中指出：“孔子全部的哲學(xué)體系和道德教誨，可以歸納為一句話，即‘君子之道’?！比鍖W(xué)的思想核心是仁，談的就是君子品格以及如何成就君子品格，這是中國(guó)文化的要義所在。

將視角拓展到國(guó)家層面，“恕道”同樣意義非凡。從歷史的長(zhǎng)卷中審視，那些妄圖憑借武力侵略、霸權(quán)壓迫他國(guó)的國(guó)家，往往難以獲得長(zhǎng)久的和平與穩(wěn)定。在兩次世界大戰(zhàn)期間，一些國(guó)家為了爭(zhēng)奪資源和霸權(quán)，不顧國(guó)際道義，肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這些國(guó)家在追求自身利益的過(guò)程中，完全忽視了其他國(guó)家的意愿和需求，違背了“己所不欲，勿施于人”的原則。

與之形成鮮明對(duì)比的是，歷史上也有許多國(guó)家間友好交往、相互尊重的典范。古代絲綢之路的繁榮，便是各國(guó)秉持平等互利、友好往來(lái)原則的生動(dòng)例證。在絲綢之路的貿(mào)易往來(lái)中，中國(guó)與中亞、西亞乃至歐洲的各國(guó)互通有無(wú)，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等特產(chǎn)遠(yuǎn)銷海外，而國(guó)外的香料、珠寶、玻璃等商品也傳入中國(guó)。各國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了共贏，還在文化上相互交流、相互借鑒。佛教從印度經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)，在中國(guó)落地生根并與本土文化融合，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。同時(shí)，中國(guó)的儒家思想、科技發(fā)明等也傳播到沿線國(guó)家，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。這種相互尊重、相互包容的交往模式，正是“己所不欲，勿施于人”理念的成功實(shí)踐。

當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，相互依存度不斷提高，地球村的概念愈發(fā)凸顯。然而，國(guó)際社會(huì)也面臨著諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，地區(qū)沖突、貿(mào)易摩擦、文化沖突等問(wèn)題層出不窮。在這樣的背景下，“己所不欲，勿施于人”的“黃金法則”更具現(xiàn)實(shí)意義。

以國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域?yàn)槔?，如果各?guó)都能秉持“己所不欲，勿施于人”的原則，在制定貿(mào)易政策時(shí)充分考慮其他國(guó)家的利益，通過(guò)平等協(xié)商解決貿(mào)易爭(zhēng)端，那么國(guó)際貿(mào)易環(huán)境將更加和諧，各國(guó)也能實(shí)現(xiàn)互利共贏。中國(guó)一直倡導(dǎo)多邊貿(mào)易體制，積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，與沿線國(guó)家加強(qiáng)貿(mào)易合作，共同打造開(kāi)放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)，便是對(duì)這一原則的積極踐行。

從“君子文化”的視角來(lái)看，一個(gè)秉持“己所不欲，勿施于人”原則的國(guó)家，就如同一位謙謙君子，在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)范和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。“己所不欲，勿施于人”作為處理國(guó)家間關(guān)系的“黃金法則”，跨越了時(shí)空的界限，在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)依然閃耀著智慧的光芒，它源于孔子博大精深的儒學(xué)思想，是“忠恕之道”的生動(dòng)體現(xiàn)。在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，各國(guó)應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)這一理念的內(nèi)涵，將其融入到對(duì)外政策和國(guó)際交往中，以更加包容、平等、合作的態(tài)度，共同構(gòu)建一個(gè)持久和平、共同繁榮的世界，讓“君子之道”在國(guó)際舞臺(tái)上綻放出更加絢麗的光彩，讓人類命運(yùn)共同體的美好愿景早日成為現(xiàn)實(shí)。

責(zé)任編輯：近復(fù)