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【楊朝明】“己所不欲，勿施于人”：處理國(guó)家間關(guān)系的“黃金法則”

在歷史長(zhǎng)河中，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著跨越時(shí)空的智慧。其中，“君子文化”作為儒家思想的重要體現(xiàn)，承載著對(duì)道德修養(yǎng)和理想社會(huì)的追求，而“忠恕之道”正是“君子文化”的核心，它不僅指引著個(gè)人修身，更在處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。其中，“己所不欲，勿施于人”這句經(jīng)典名言，堪稱處理國(guó)家間關(guān)系的“黃金法則”。

楊朝明：建議在文化名人家鄉(xiāng)設(shè)立文言文傳習(xí)基地

孔子的 “仁愛(ài)” 思想、孟子的 “民貴君輕” 主張、荀子的 “勸學(xué)” 之道等，均通過(guò)文言文流傳千古，成為中華民族精神世界的基石?！霸谖幕糜萎a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)的時(shí)代背景下，眾多文化名人故里擁有豐富的人文資源，但在深度挖掘和開(kāi)發(fā)利用上存在不足。”今年全國(guó)兩會(huì)上，全國(guó)人大代表、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝···

【楊朝明】結(jié)合生活認(rèn)識(shí)經(jīng)典與圣賢

2024年4月，為進(jìn)一步增強(qiáng)與讀者的交流，《走進(jìn)孔子》期刊組織“名家解惑：你提問(wèn)我回答”活動(dòng)，并通過(guò)期刊微信公眾號(hào)發(fā)布通知，面向海內(nèi)外讀者征集研讀儒家經(jīng)典時(shí)遇到的問(wèn)題與存在的疑惑?；顒?dòng)吸引了廣大讀者參與，并提出許多問(wèn)題。編輯部邀請(qǐng)專家學(xué)者就典型問(wèn)題予以解答，并在《走進(jìn)孔子》2024第6期刊出。孟子研究院公眾號(hào)特別轉(zhuǎn)載，以···

楊朝明著《洙泗文獻(xiàn)征信》出版

《洙泗文獻(xiàn)征信》是一本關(guān)于早期儒家文獻(xiàn)與思想研究的重要著作，由楊朝明編著，旨在通過(guò)征信的方式對(duì)洙泗地區(qū)的文獻(xiàn)進(jìn)行深入探討和研究。關(guān)于“洙泗”的概念，洙泗指的是孔子在洙水和泗水之間講學(xué)的地方，后世以洙泗代稱孔子及其儒家教育。因此，《洙泗文獻(xiàn)征信》這本書(shū)可以看作是對(duì)早期儒家文獻(xiàn)和思想進(jìn)行研究的重要學(xué)術(shù)成果，涉及儒學(xué)···

【專訪】楊朝明：祭孔為何歷久彌新彌廣？

祭祀儒家文化創(chuàng)始人孔子，是2000多年來(lái)，中國(guó)歷代為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而在各地的孔廟和文廟等場(chǎng)所舉行的祀典。近年來(lái)，越來(lái)越多喜歡中國(guó)文化、渴望了解儒家思想的人到當(dāng)?shù)氐奈膹R、書(shū)院等地參與祭孔活動(dòng)。

【楊朝明】為經(jīng)典學(xué)習(xí)插上翅膀

孔子研究院劉續(xù)兵研究員主編的“國(guó)學(xué)經(jīng)典音注”叢書(shū)（含《〈大學(xué)〉〈中庸〉正音釋讀》《〈論語(yǔ)〉正音釋讀》《〈孟子〉正音釋讀》《〈詩(shī)經(jīng)〉正音釋讀》《〈道德經(jīng)〉正音釋讀》六部經(jīng)典五部著作）問(wèn)世，得到專家學(xué)者們的肯定，受到傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的追捧，可謂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的用力之作，更是有別于同質(zhì)化叢書(shū)的創(chuàng)新之作。

【楊朝明】君子文化蘊(yùn)含的家道倫理與社會(huì)擔(dān)當(dāng)

據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，孔子有一天和魯哀公對(duì)話，魯哀公希望找人幫助治理魯國(guó)，孔子告訴他人可以分為五類：庸人、士人、君子、賢人、圣人。圣賢是儒家最理想的人格，君子也是比較高的境界?？鬃硬话炎约寒?dāng)成圣賢，但是以君子自許，勇于做君子其實(shí)應(yīng)該作為一種人生追求。

【楊朝明】賡續(xù)中華文脈讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“必修課”

“要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的工作做得更深、更實(shí)、更有成效?！比珖?guó)人大代表、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明建議，在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。

【楊朝明】從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量

中國(guó)作為一個(gè)偉大的國(guó)家，乃是以國(guó)家的形式承載了一個(gè)偉大的文明，中國(guó)首先是一個(gè)文明的存在。英國(guó)漢學(xué)家馬丁雅克說(shuō)，西方曾經(jīng)也產(chǎn)生了很多大帝國(guó)、強(qiáng)國(guó)，他們縱橫世界，深刻影響了世界歷史。但這些強(qiáng)大帝國(guó)在衰弱后基本上都灰飛煙滅，后世很難再有崛起的可能。與之形成鮮明對(duì)比的是，古代東方幾千年出現(xiàn)的幾乎所有強(qiáng)大帝國(guó)都來(lái)自中國(guó)···

【楊朝明】讀《論語(yǔ)·為政》有感：“為政以德”與“成德”之教

《論語(yǔ)·為政》開(kāi)宗明義，說(shuō)“為政以德”，而孔子之學(xué)正是“成之以文德”的學(xué)問(wèn)。

【楊朝明】以“禮”行禮滋潤(rùn)心靈 ——春節(jié)的文化底蘊(yùn)

從禮俗到禮儀，再到禮義，春節(jié)各種節(jié)慶習(xí)俗，集聚著禮樂(lè)文化的精神。

【楊朝明】如何以國(guó)學(xué)鋪染民族文化底色？

國(guó)學(xué)是國(guó)人的文化基因，中國(guó)人應(yīng)對(duì)國(guó)史與文化懷有溫情和敬意。要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，就要復(fù)興國(guó)學(xué)，從歷史深處尋找民族精神基因，從民族基因深耕精神家園，溫古鑒今，探尋傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)化與新生。作為一個(gè)偉大文明的存在，在中國(guó)五千多年的發(fā)展中，孔子儒學(xué)代表了文化的樣態(tài)與氣質(zhì)，使中華民族和睦和平地共同生活了幾千年。今天我們應(yīng)尋···

【楊朝明】為何說(shuō)崇正義是中華民族的核心追求？

近代以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界談到所謂“正義”理論時(shí)，每每習(xí)慣以西文“justice”一詞作基礎(chǔ)，許多社會(huì)問(wèn)題的論述也依此而展開(kāi)?，F(xiàn)在學(xué)者們清晰地看到，隨著“西學(xué)”的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化遇冷，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)正義論”傳統(tǒng)“集體失語(yǔ)”。殊不知，中國(guó)的“正義”學(xué)說(shuō)更加根深葉茂、內(nèi)涵豐富，是核心價(jià)值觀念的深厚土壤和牢固根基。

【楊朝明】《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》 ——知時(shí)處中的優(yōu)雅君子

如果我們從整體上來(lái)看《論語(yǔ)》，會(huì)發(fā)現(xiàn)前十篇和后十篇都是相對(duì)獨(dú)立的。歷史上《論語(yǔ)》流傳了幾個(gè)不同版本，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，前十篇是比較穩(wěn)定的，最大的差異在于最后一篇。我們之前已經(jīng)講過(guò)了《論語(yǔ)》前九篇，從中可以看到《論語(yǔ)》內(nèi)部篇章既是相對(duì)獨(dú)立，又是層層遞進(jìn)的，篇與篇之間有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

【楊朝明】《論語(yǔ)·子罕》 ——知天命，行仁道

說(shuō)到“半部”的話題，必須思考《論語(yǔ)》本來(lái)是否20篇。大家知道，《論語(yǔ)》在漢代分為三個(gè)版本，分別為《魯論語(yǔ)》《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》?！洱R論語(yǔ)》比其他兩者多《知道》《問(wèn)王》兩篇。2016年，考古工作者在?；韬钅怪邪l(fā)現(xiàn)了據(jù)說(shuō)是失傳已久的《齊論語(yǔ)》，實(shí)際上，其他的墓葬此前也有類似發(fā)現(xiàn)?！洱R論語(yǔ)》不是20篇，那么《論語(yǔ)》本來(lái)的面貌···