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以仁養(yǎng)身 大德必壽

作者：楊朝明

來(lái)源：《人民政協(xié)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子二月初二日丁酉

          耶穌2020年2月24日

當(dāng)世界安靜得能讓人聽(tīng)到心跳的聲音，當(dāng)經(jīng)歷生死或突然變故后看到生活的真相，更能體會(huì)健康生命的真味。那么如何養(yǎng)生？怎樣才是健康？人該擁有怎樣的人生？每每想到這些，就覺(jué)得孔子的聲音特別清晰，特別入心，這就是“仁者壽”，就是大德者“必得其壽”。

據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，魯哀公請(qǐng)教孔子：“智者壽乎？仁者壽乎？”孔子于是談“人有三死，而非其命”。人死于非命往往由于疾病、刑罰、兵戰(zhàn)，而這些多是人為因素導(dǎo)致。所以孔子說(shuō)：“智士仁人，將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性，雖得壽焉，不亦可乎？”

孔子沒(méi)有明確回答哀公的問(wèn)題。在他看來(lái)，既然很多非命之死或不正常災(zāi)難都是人咎由自取，那么人為什么不做好自己，為什么不能平穩(wěn)安寧地生活在世界上。既仁且智，仁智統(tǒng)一，這是高尚理想的人格，人們不就該追求這樣的人格嗎？《論語(yǔ)》記孔子說(shuō)：“智者樂(lè)，仁者壽?！笨梢?jiàn)，仁、智之中，孔子更傾向于“仁者壽”。

孔子思想影響數(shù)千年，他的教誨值得認(rèn)真品味。在他的論述中，仁就是愛(ài)人。仁者愛(ài)人，首在愛(ài)親。孔子說(shuō)“立愛(ài)自親始”，人能愛(ài)其雙親，才“不獨(dú)親其親”。凡為人者，必愛(ài)父母，這是仁的最基本內(nèi)涵，也是仁愛(ài)的起點(diǎn)。所謂大德必孝，在孝悌忠信禮義廉恥“八德”之中，孝德居首?？鬃诱f(shuō)：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽?！薄按蟮卤貕邸迸c“仁者壽”是一致的。

歷史上，人們特別看重道德與養(yǎng)生的關(guān)系?！洞髮W(xué)》有“德潤(rùn)身”的說(shuō)法，一個(gè)“潤(rùn)”字，把道德對(duì)養(yǎng)生的價(jià)值與意義說(shuō)得十分明確?！端貑?wèn)》說(shuō)：“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，智、愚、賢，不肖、不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！比藗冸m然與生俱來(lái)天賦不同，也面臨外物誘惑，但會(huì)因德全而不危。唐代孫思邈《千金要方·養(yǎng)性序》說(shuō)：“德行不克,縱服玉液金丹,未能延壽?！薄暗赖氯杖?不祈善而有福,不求壽而自延,此養(yǎng)生之大旨也?！钡滦圆粷?jì)，往往病多壽短。

健康力是人的硬實(shí)力，個(gè)人乃至社會(huì)的能力，其實(shí)都最終體現(xiàn)在人的健康力上。健康絕非僅在體格，更在于心理與道德。有了這樣的健康，才經(jīng)得起風(fēng)雨，不懼怕災(zāi)難，才有意志力和適應(yīng)力。孔子曾說(shuō)：“取人以身，修身以道，修道以仁。”有仁德，則重視道德生命和精神品格，就能崇正義，重和同，明是非，顧大局；就會(huì)站得高，看得遠(yuǎn)，客觀分析事物，善于調(diào)整心態(tài)，內(nèi)心就處于清潔的狀態(tài)與環(huán)境。

儒學(xué)是社會(huì)管理學(xué)說(shuō)，也是修身學(xué)說(shuō)，而從德性與人的健康的全局意義看，儒學(xué)還可以說(shuō)是養(yǎng)生學(xué)說(shuō)。儒家重視修身，倡導(dǎo)以德潤(rùn)身，要人們誠(chéng)正祛邪，以仁取壽，這無(wú)疑具有極其重要的養(yǎng)生學(xué)意義。儒學(xué)博大精深，內(nèi)涵十分豐富，對(duì)今人健康養(yǎng)生具有很多啟示。

養(yǎng)生先提高人生格局。人的最大健康是道德健康，心靈美才拒絕低級(jí)趣味。人生在世，應(yīng)追求個(gè)體生命的價(jià)值，光明正大地立于天地之間。知敬畏，明戒懼，有追求，才欲仁而得仁。效法天道，則剛健有為，積極進(jìn)??；效法地道，則厚德載物，大度包容。儒家講君子慎獨(dú)，以修身為本，就是要誠(chéng)身明善。人要擇善而從，擇善固執(zhí)。《荀子》有曰：“見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也?！弊杂X(jué)以良善對(duì)照，就使各種善德集于一身；否則，邪念也會(huì)乘虛而入。人應(yīng)該自覺(jué)分辨是非，知榮辱，能擔(dān)當(dāng)，有氣度。

養(yǎng)生要做到清心寡欲。心為身的主宰，身體機(jī)能的和諧源自心的愉悅，養(yǎng)心才是養(yǎng)生的最高境界?？鬃诱f(shuō)“君子無(wú)所爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)先做好自己；孟子說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲”，是因?yàn)槎嘤蜁?huì)喪失良知。人只要心理健康，就有正確的人生觀、價(jià)值觀?！洞髮W(xué)》說(shuō)得好，“知止而后有定，定而后能靜”，有正確追求，有價(jià)值判斷，方能有愛(ài)有敬，清心不爭(zhēng)?！端貑?wèn)》說(shuō)“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，養(yǎng)神可預(yù)防疾病。人若“道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和”，就心境平和，波瀾不驚；平淡寧?kù)o、樂(lè)觀豁達(dá)，心胸坦蕩，就不會(huì)為外物所累，就不會(huì)喜怒無(wú)常，神慮精散。

養(yǎng)生須維護(hù)身體健康。身體健康是人的基本健康。養(yǎng)生健身方式很多，卻都需要用心去理解和把握?！抖Y記·緇衣》說(shuō)：“心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之?！比硕行?，要用心去支配身體。所以有仁德的人遵道而行，循理而動(dòng)，居仁由義，使自己融于天地之間。人有“天地萬(wàn)物一體之仁”，就像佛教的“同體大悲”，才會(huì)天人合一。果能如此，自己就能張弛有度，中正不倚，生存狀態(tài)就得到最大限度的優(yōu)化，循天理，順自然，愛(ài)萬(wàn)物，不任性?？鬃诱f(shuō)“君子有三戒”，無(wú)論做什么事情，都應(yīng)敬慎戒懼，欲而不貪。有次序地生活，自覺(jué)節(jié)制嗜欲，就不迷戀深夜的酒，而甘心清晨的粥?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》所記孔子的“八不食”，不是刻意與挑剔，而是自然而然的狀態(tài)，顯示出來(lái)的是超然生存態(tài)度，條理而有章法的生活方式。

責(zé)任編輯：近復(fù)