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2011年儒教建設(shè)建議——儒教重建宜加速開(kāi)展
作者：彭永捷
來(lái)源：儒教復(fù)興論壇


    伴隨著中國(guó)近代的挫折，儒家文化的沒(méi)落衰敗業(yè)已積重難返，雖有所謂傳統(tǒng)文化“熱”、讀經(jīng)“熱”乃至國(guó)學(xué)“熱”，儒家文化之“魂不附體”，仍是儒家文化在當(dāng)代所面臨的最大危機(jī)。自本世紀(jì)初“儒教重建”被正式提出以來(lái)，儒教主體性在集體無(wú)意識(shí)中緩慢蘇醒，儒教建設(shè)作為當(dāng)代文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，其必要性和迫切性為有識(shí)之士所體認(rèn)。

    儒家文化在當(dāng)代缺乏體制化形式存在--亦即“魂不附體”--的問(wèn)題不解決，儒家文化沒(méi)有在當(dāng)代的合適代表，正如“儒”耶對(duì)話所展現(xiàn)的“儒者”身份之尷尬；儒家文化合理權(quán)益也難以得到有效維護(hù)，諸如“（昊天）上帝”、“圣經(jīng)”、“圣誕”、“博愛(ài)”等儒家所固有詞匯被其他外來(lái)宗教所竊據(jù)，儒教圣地建筑高聳巍峨之教堂。

    “知所先后，則近道矣”。儒家文化復(fù)興事業(yè)當(dāng)務(wù)之急，是解決儒家文化的代表和身份問(wèn)題。置儒家仍為一“游魂”之現(xiàn)狀而不顧，奢談儒家文化之復(fù)興，實(shí)屬無(wú)益。至于某些儒學(xué)研究團(tuán)體開(kāi)展的所謂宗教“對(duì)話”，或者某些儒學(xué)研究者發(fā)出的以孔誕為“教師節(jié)”之“呼吁”，皆屬本末倒置，且自矮尚以為高。

     “禮失求諸野”。周邊國(guó)家和地區(qū)發(fā)揚(yáng)儒家文化精神生活效用的落實(shí)舉措，無(wú)疑可資吾邦借鑒。同屬儒教文化圈的韓國(guó)，儒教仍是其國(guó)重要宗教。印尼華人，業(yè)已把儒教發(fā)展成為一個(gè)貼近日常生活且極具現(xiàn)代形式的宗教。我國(guó)香港，康有為式的孔教，仍是政府承認(rèn)的合法宗教。在解決“魂不附體”問(wèn)題的諸多努力中，儒教是一個(gè)比較不錯(cuò)的選項(xiàng)。既然我們承認(rèn)宗教不可能在短時(shí)間內(nèi)消亡，既然我們不得不面對(duì)大眾精神生活對(duì)宗教產(chǎn)品的需求，我們有什么理由不讓儒家這一提供生活常道的歷史宗教，繼續(xù)在當(dāng)代發(fā)揮提供優(yōu)秀宗教產(chǎn)品的作用呢！

    在本世紀(jì)過(guò)去十年，儒教重建雖然起步艱難，然經(jīng)眾多有識(shí)之士努力，業(yè)已取得不菲成績(jī)。（可參見(jiàn)中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院編《中國(guó)儒教發(fā)展報(bào)告2001-2010》）但相對(duì)于當(dāng)代精神生活和文化建設(shè)的需要來(lái)說(shuō)，儒教重建工作進(jìn)展還是太慢了！就組織方面而言，儒教建設(shè)仍處于零散和自發(fā)狀態(tài)，缺乏有效的組織、協(xié)調(diào)和相互支援。就文化方面而言，教儀、經(jīng)典的改定或選定，仍有待于詳細(xì)研討和凝聚共識(shí)。

    展望2011年之儒教建設(shè)，為切實(shí)推進(jìn)儒教建設(shè)步伐，于此給儒教建設(shè)者提一建議：期盼儒教建設(shè)諸同道共同參與，盡快舉辦具有廣泛代表性的儒教建設(shè)工作會(huì)議，盡快籌建中國(guó)儒教會(huì)（或協(xié)會(huì)、聯(lián)合會(huì)），并以中國(guó)儒教會(huì)（籌）的名義，一方面積極推進(jìn)儒教建設(shè)工作，統(tǒng)籌指導(dǎo)具體事宜；另一方面向行政管理部門(mén)注冊(cè)，申請(qǐng)正式合法身份。關(guān)于儒教恢復(fù)身份之“上行路線”與“下行路線”，可以各自嘗試，互不否認(rèn)。但另一方面，儒教建設(shè)實(shí)質(zhì)工作不能坐等突然從天而降。儒教合法身份的獲得，賴于儒教建設(shè)成果。當(dāng)儒教建設(shè)結(jié)出真實(shí)碩果的時(shí)候，儒教獲得其合法身份，當(dāng)是瓜熟蒂落，自然而然的事情。

                            （彭永捷  中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院）
                                   西歷2010年12月27日

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