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【貝淡寧】《超越自由民主》出版

欄目：新書(shū)快遞
發(fā)布時(shí)間：2010-11-27 08:00:00
標(biāo)簽：
貝淡寧

作者簡(jiǎn)介：貝淡寧（Daniel?A.?Bell），男，西歷一九六四年出生于加拿大蒙特利爾。?一九九一年獲牛津大學(xué)哲學(xué)博士（政治學(xué))?，F(xiàn)為山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)教授。著有《賢能政治》（中信出版社，2016年）《社群主義及其批評(píng)》（牛津大學(xué)出版社一九九三、生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店二〇〇一）、《中國(guó)新儒家：?變革的社會(huì)中的政治和日常生活》（普林斯頓大學(xué)出版社二〇〇八年、上海三聯(lián)書(shū)店二〇一〇）、《超越自由民主》（上海三聯(lián)書(shū)店二〇〇九年）等。
 
 
 
 
 
超越自由民主
作　　者：（加）貝淡寧　著，李萬(wàn)全　譯
出 版 社：上海三聯(lián)書(shū)店
出版時(shí)間：2009-2-1
 
 
內(nèi)容簡(jiǎn)介
 
文化和價(jià)值觀的差異將如何賦予不同文明下的現(xiàn)代性建制以不同形式？這將是21世紀(jì)的一個(gè)重大爭(zhēng)論。對(duì)此，本書(shū)提供了生動(dòng)而富有啟示的貢獻(xiàn)。貝淡寧援用哲學(xué)分析和廣泛的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，審視儒家在東亞持續(xù)的重要性，以及與民主、人權(quán)和資本主義的關(guān)聯(lián)。更進(jìn)一步，作為一位規(guī)范倫理學(xué)家，他將這一論題進(jìn)一步延伸，為這種持續(xù)的差異提供一種正當(dāng)性論證。
 
作者簡(jiǎn)介
 
貝淡寧（Daniel A.Bell），清華大學(xué)（北京）倫理學(xué)和政治理論教授。貝教授生于蒙特利爾，受學(xué)麥吉爾大學(xué)和牛津大學(xué)，曾在新加坡和香港的大學(xué)任教，還在普林斯頓大學(xué)和斯坦福大學(xué)從事研究工作。著有《社群主義及其批評(píng)》（牛津大學(xué)出版社1993年，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2001年），另有四本有關(guān)亞洲政治和哲學(xué)的著作均在普林斯頓大學(xué)出版社出版。他還在北京的《讀書(shū)》、美國(guó)的《異見(jiàn)者》和《新聞周刊》等雜志發(fā)表文章，并在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》之”自由評(píng)論博客”、美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》、《國(guó)際先驅(qū)者論壇報(bào)》、中國(guó)《環(huán)球時(shí)報(bào)》、加拿大多倫多《環(huán)球郵報(bào)》的媒體發(fā)表評(píng)論。他還接受了NPR、BBC、CBC以及中國(guó)數(shù)家媒體的專(zhuān)訪。
 
目錄
 
致謝
第一章 引言：質(zhì)疑普遍適用性
 
　自由主義民主發(fā)展的局限性
　適宜東亞的人權(quán)
　適宜東亞的民主
　適宜東亞的資本主義
　關(guān)于政治理論的文化分析方法的建議
　第一部分適宜東亞的人權(quán)
 
第二章 正義戰(zhàn)爭(zhēng)與儒家思想：對(duì)當(dāng)代世界的意義
 
　理想世界與非理想世界
　儒家關(guān)于善政的一般性觀點(diǎn)
　孟子論正義與不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)
　對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義
 
第三章 人權(quán)與“亞洲的價(jià)值”：對(duì)東西方對(duì)話的反思
 
　價(jià)值之間的折衷與優(yōu)先
　亞洲對(duì)人權(quán)的解釋
　亞洲價(jià)值與西方自由主義：合理的道德差異？
　人權(quán)的跨文化對(duì)話：目的在于什么？
 
第四章 國(guó)際人權(quán)非政府組織面臨的倫理挑戰(zhàn)：對(duì)人權(quán)活動(dòng)家與
 
　理論家對(duì)話的反思
　文化沖突的挑戰(zhàn)
　全球貧困的挑戰(zhàn)
　募集資金的挑戰(zhàn)
　國(guó)際非政府組織在東亞開(kāi)展活動(dòng)的意義
　第二部分適宜東亞的民主
 
第五章 公民的積極參與有什么問(wèn)題？對(duì)古代希臘和古代中國(guó)
 
　的體育教育的比較
　兩種古代文明
　為何比較兩種古老文明中由國(guó)家支持的體育教育？
　政治競(jìng)爭(zhēng)與體育競(jìng)技
　商業(yè)社會(huì)、閑暇時(shí)間以及對(duì)體魄的追求
　對(duì)當(dāng)代東亞社會(huì)的意義
 
第六章 認(rèn)真對(duì)待精英主義：有儒家特點(diǎn)的民主
 
　政治精英主義與民主：兩種重要的價(jià)值
　儒家民主的制度化
 
第七章 民主對(duì)少數(shù)群體而言是“最不壞”的體制嗎？
 
　一些基本定義
　民主與國(guó)家建構(gòu)
　外部民主力量的意義
 
第八章 多元文化環(huán)境下的民主教育：新加坡的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)
 
　新加坡的政治歷史
　課堂上的種族主義？
　包容性的多元文化主義
　新加坡之外？
　第三部分適宜東亞的資本主義
 
第九章 文化與平等發(fā)展：儒家對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的限制
 
　在當(dāng)代社會(huì)可行并且合意的儒家價(jià)值
　物質(zhì)福利的壓倒性?xún)r(jià)值
　照顧需要幫助的家庭成員
　輸出儒家思想？
 
第十章 全球化背景下的東亞資本主義
 
　東亞資本主義與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率
　東亞資本主義與社會(huì)福利
　對(duì)公共政策的意義
 
第十一章 外籍勞工所需要的正義？東亞的外籍家庭勞工問(wèn)題
 
　中國(guó)香港與新加坡的外籍勞工所關(guān)心的政治問(wèn)題
　應(yīng)當(dāng)賦予外籍家庭勞工以平等權(quán)利嗎？
　文化的角色
　中國(guó)大陸的外來(lái)家庭勞工
 
第十二章 對(duì)批評(píng)者的回應(yīng)：實(shí)際回應(yīng)與理想回應(yīng)
 
參考文獻(xiàn)