昭夕程又年-第二春半岛落日

【雷定京】從郭錫良“努力繼承國(guó)學(xué)傳統(tǒng)”談起

裘錫圭先生的逝世，是學(xué)界的一大損失。有學(xué)者卻在此時(shí)發(fā)表“割席論”，提出裘先生生前已與儒家“割席”，并且進(jìn)一步將錢(qián)穆與裘先生相比，認(rèn)為錢(qián)穆亦早與“現(xiàn)代新儒家”“割席斷交”了。裘先生或許既受乾嘉樸學(xué)風(fēng)氣浸潤(rùn)，又受實(shí)證主義理論影響。無(wú)論裘先生選擇哪種理論治學(xué)，這終究是他的自由；無(wú)論我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)裘先生的學(xué)術(shù)思想，亦都很難繞過(guò)···

【雷定京】學(xué)脈敘述與圓教建構(gòu)：張晚林《先秦儒學(xué)宗教性內(nèi)涵演進(jìn)之脈絡(luò)研究》述評(píng)

張晚林教授的新著《先秦儒學(xué)宗教性內(nèi)涵演進(jìn)之脈絡(luò)研究》從多角度、多層次研究了作為“行道者”“弘教者”與“整治者”的先秦儒學(xué)之三種形態(tài)與六大脈絡(luò)。這些形態(tài)與脈絡(luò)總體上體現(xiàn)了以下特征：一、通過(guò)構(gòu)建具有哲學(xué)理性特征的道德形而上學(xué)，作者描摹了作為道德哲學(xué)的儒學(xué)之思辨特質(zhì)；二、通過(guò)論述具有宗教精神力量的宗教動(dòng)力學(xué)，作者構(gòu)建了完···

【雷定京】周堯卿與周敦頤：范仲淹的“同調(diào)”與“講友”

周堯卿的經(jīng)學(xué)思想自有其特色，是與范仲淹、孫復(fù)、胡瑗等人共為宋初倡導(dǎo)“天人之學(xué)”的大家。因此，周堯卿不是因?yàn)榉吨傺汀O復(fù)、歐陽(yáng)修、曾鞏等大儒的贊揚(yáng)才得其名，而是因?yàn)槠浣?jīng)學(xué)本就具有較高的價(jià)值。

【雷定京】西漢仙醫(yī)蘇耽的道教形象構(gòu)建及其儒家精神探微

漢惠帝時(shí)期，桂陽(yáng)神醫(yī)蘇耽化鶴升天的事件引發(fā)廣泛影響。首先，彼時(shí)與后代對(duì)蘇耽生平史實(shí)及神話記述的書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出兩種不同的思想脈絡(luò)，對(duì)二者進(jìn)行對(duì)照分析足以發(fā)現(xiàn)其中歷史事件和傳說(shuō)故事間的內(nèi)在張力與外在矛盾。其次，蘇耽之生平記述之生卒年月、身世淵源、故里籍貫等方面尚且值得細(xì)致考究。再次，蘇耽之生平事跡與神話傳說(shuō)彰顯了敬老···

【雷定京】北宋湘學(xué)的傳承方式及學(xué)術(shù)特色述略

北宋湘學(xué)的傳承方式主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是“石林芳問(wèn)”的家傳；二是“聞?wù)f研討”的友傳；三是“還山肄習(xí)”的師傳。他們的學(xué)術(shù)特色主要表現(xiàn)在三個(gè)層面：首先，積極記載晚唐至宋初史事以訓(xùn)鑒時(shí)政；其次，辯證考察人倫性情以闡揚(yáng)修身養(yǎng)心之道；再次，重視經(jīng)典詩(shī)歌的教化功能以詩(shī)緣情化人、諷喻現(xiàn)實(shí)。