著名學者張豈之登上國學大典講壇 開講文化自信
著名學者張豈之登上國學大典講壇 開講文化自信
來源：鳳凰國學
時間：孔子二五六七年歲次丙申九月廿九日甲申
耶穌2016年10月29日
著名思想史家、教育家張豈之先生主講岳麓書院講壇
岳麓書院院長肖永明教授主持講座
10月28日上午，年屆九旬的著名思想史家、教育家張豈之先生登上岳麓書院講壇，主講《文化自信的歷史紀實與時代意義》，“致敬國學：第二屆全球華人國學大典”頒獎盛典系列活動迎來了第二場重磅活動，冒著初冬細雨而來的數百名觀眾，現場直擊了這場思想盛會。
湖南大學岳麓書院院長肖永明教授擔任講座學術主持，肖永明教授在致辭中表示，歷史和傳統(tǒng)是一個民族的精神命脈，我們只有回到歷史，才能找到真正的文化自信，而“回到歷史，研究國學、振興國學，引領社會風尚”，正是此次湖南大學岳麓書院、鳳凰網、鳳凰衛(wèi)視及敦和基金會聯袂舉辦第二屆國學大典的目的所在。
“文化自信建立在我國有博大精深的文化傳統(tǒng)的基礎上”，張豈之先生在講座伊始，就將文化自信作為連接古今的紐帶，上溯中國博大精深的文化傳統(tǒng)，提出“文化自信今天已經成為我們強大的理想、信念”。
在張豈之看來，中國“之所以應該有，也必須要有文化自信，這是對中國文明史加以研究的結果，它不僅僅是對中國科學社會主義理論和實踐研究的結果，而且也是對中國文明史加以審視的結果?！?/p>
張豈之為現場觀眾描述了中國古代文化共同體的構建過程：從秦始皇推行郡縣制、取消封建制，徹底改變了先秦時期以血緣為中心的國家制度體系，同時推行書同文，為中華文明的傳播發(fā)展奠定了堅實的基礎。漢武帝以“罷黜百家，獨尊儒術”為國策，至此，以漢王朝為主體的多民族國家的文化共同體才真正形成。
這個共同體的形成也反映了中國在當時的文化自信，這一文化共同體以儒學為主導，也包含春秋戰(zhàn)國時期的百家之學，在中國自古以來，既有國家文化的共同體，又帶有文化地域特色的支脈，二者相融、相合，體現了中華傳統(tǒng)文化的豐富多彩。
進入唐宋時期，佛教的本土化與道教的盛行，逼迫當時逐漸僵化的儒家學說從箋注之學走向義理之學，正是因為汲取了釋道兩家的營養(yǎng)，才有了宋代新儒家的出現，儒學由此建立了自己的本體論。
張豈之引證宋儒朱熹在岳麓書院期間萌生的思想理念，表示宋儒“尋找活水源頭”的思維范式，對于我們今天的思想文化建設是極具啟發(fā)性的，他說，用文化自信傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要不斷“尋找活水源頭”。
“一帶一路”戰(zhàn)略和打造“人類命運共同體”是當下中國面臨的重大理論課題，張豈之引述古代絲綢之路史實與《禮記·大同篇》，指出“儒學是最關注現實問題的，我們不能老停留在歷史上的儒學，我們談國學都是過去的事情，我們不但要考慮現實，還要考慮到未來”。在他看來，“儒學有一條根本的原則，就是經世致用，學者還要了解今天的世界以及未來的世界，來推動中國化馬克思主義的發(fā)展，這是我們的責任，也是我們專門研究儒學學者的責任?！?/p>
講座最后，張豈之特別闡述了他對宋代大儒張載“橫渠四句教”的理解，“為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，他指出，張載的這幾句話，集中體現了儒家的民本思想和對現實的深切關照，有著很強的現實意義。只有對今天的現實世界認識得越深，那么對古代就越能夠加以理解，“因為我們站得高了，看得遠了，我們從現實出發(fā)，去研究古代，這樣我們才能認識中華、古代文明的真正價值所在?！彼脑⒃缆磿号c國學大典“在人才培養(yǎng)上，在傳統(tǒng)文化的交流上，以及全球華人對祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知上，繼續(xù)多做貢獻”。
2016“致敬國學：全球華人國學大典”頒獎盛典系列活動仍在持續(xù)進行中，鳳凰網將以現場直播方式，全景展現這一國學盛宴，與全球數百萬網友一同“親近國學、重建斯文”。
責任編輯：柳君
