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原題為：新刊首發(fā)：《新學(xué)衡》

來(lái)源：“NJU學(xué)衡研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月廿七日壬午

          耶穌2016年10月27日 

《新學(xué)衡》第一輯

主編：朱慶葆 孫 江

副主編：李里峰 李恭忠 武黎嵩

出版社：南京大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2016年

【發(fā)刊詞】

一九二一，西潮滔天，骎骎乎有席卷神州之勢(shì)。國(guó)立東南大學(xué)（南京大學(xué)前身）前賢君子迎風(fēng)而立，如砥柱中流，結(jié)學(xué)衡雜志社，翌年刊行《學(xué)衡》。揭橥旨趣曰：“誦述中西先哲之精言，以翼學(xué)；解析世宙名著之共性，以郵思；籀繹之作必趨雅音，以崇文；平心而言，不事嫚罵，以培俗。”學(xué)當(dāng)融匯中西，思必究竟真理；求善求真，爾雅溫文；衡史造士，移風(fēng)易俗。偉哉，斯言！

二〇一四，斗轉(zhuǎn)星移，區(qū)域化與全球化，交互碰撞。南京大學(xué)后進(jìn)承繼“學(xué)衡”傳統(tǒng)，設(shè)“學(xué)衡跨學(xué)科研究中心”，旋更名為“學(xué)衡研究院”。畛域其尚宏闊，術(shù)業(yè)務(wù)求專精；舊義新篇，靡曰不思，要皆言之有物：或曰概念史，或曰文化記憶，或放眼中西，或聚焦東亞，梳理知識(shí)之譜系，前瞻學(xué)術(shù)之大勢(shì)，預(yù)流國(guó)際前沿，樹(shù)立本土風(fēng)范。謂其主旨曰：“全球本土化”。洋洋灑灑，道術(shù)相濟(jì)。噫嘻，新矣！

學(xué)術(shù)者，天下之公器也；學(xué)衡者，學(xué)術(shù)之公器也。愿與同道共勉之。

1922年，吳宓、胡先骕、梅光迪、吳伯明、柳詒徵等人在南京創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，倡行“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國(guó)粹，融化新知”的宗旨，由此逐漸形成了現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)、文化史上的學(xué)衡派。

2016年，南京大學(xué)學(xué)衡研究所辦輯刊《新學(xué)衡》（第一輯）問(wèn)世，致力于呈現(xiàn)學(xué)衡派內(nèi)部的多元?dú)v史事實(shí)，發(fā)掘近現(xiàn)代東南地區(qū)的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)；另一方面接續(xù)學(xué)衡派的學(xué)術(shù)理念和文化脈緒，通過(guò)跨學(xué)科、國(guó)際化的知識(shí)生產(chǎn)和傳播工作，為當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文化事業(yè)的進(jìn)步做出一份獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

【目錄】

學(xué)衡派研究

白璧德與“學(xué)衡派”——一個(gè)學(xué)術(shù)文化史的比較研究 (王晴佳)

柳詒徵與日本(野田善弘)

所見(jiàn)者大,獨(dú)為其難——解讀 柳 詒 徵 先 生 《國(guó) 史 要 義 》 (武黎 嵩 )

南朝宋武帝初寧陵、文帝長(zhǎng)寧陵地理位置補(bǔ)論——重溫朱希祖《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告書(shū)》的相關(guān)考述 (楊曉春)

特邀演講

《我是貓》中貓的毛色 (小森陽(yáng)一)

新潮·舊潮

假物得姿——如何捕捉歷史之風(fēng) (羅志田)

儒學(xué)敘事下的中國(guó)史——以明治時(shí)期日本的漢文中國(guó)史著作為中心 (黃東蘭)

當(dāng)日本史書(shū)遭遇中國(guó)——賴山陽(yáng)《日本外史》在中國(guó)的流布 (蔡毅)

清季啟蒙人士改造民眾閱讀文化的論述與實(shí)踐 (張仲民)

魯迅?jìng)?cè)影——讀 橘 樸 《與 周 氏 兄 弟 的 對(duì) 話 》 (孫 江 )

南雍藝海

李瑞清先生藝術(shù)作品 玉梅花庵葬書(shū)魂——李瑞清先生的書(shū)法藝術(shù) (李昕垚)

中外比較

天主教第一位國(guó)籍主教羅主教之名、字與生日的新發(fā)現(xiàn)——羅馬耶穌會(huì)檔案館所藏羅文炤主教墓志銘之初步研究 (宋黎明)

玉川考略——上田秋成的《雨月物語(yǔ)》及其國(guó)學(xué)與文人茶著作之間的關(guān)系(StephenJ.Roddy)

抒情的文言文——《玉梨魂》的敘事與文體 (中里見(jiàn)敬)

責(zé)任編輯：柳君