【小廝】敬誠文化心學側記：心學會講 我心光明
敬誠文化心學側記：心學會講 我心光明
作者：小廝
來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六七年歲次丙申九月初一日丙辰
耶穌2016年10月1日
秋高氣爽，艷陽高照，南方的天空，一覽無余。2016年9月24日周六上午搞完《黃帝內經(jīng)》與秋季養(yǎng)生講座活動，我們略有點疲憊的心尚未停歇，就提前有嘉賓聽眾來到了敬誠齋講堂。由于上午活動遲到的比較多，我們有些許懈怠，還沒來得及泡茶，嘉賓老師們已經(jīng)互相聊起來。
原來參加這次活動的都是多次和堂主有過心學交流的老伙伴了。
很快堂主敬凌先生來了，他和東海老師熱情交流起來，最先來的竟然是堂主經(jīng)常念叨的知名大儒東海先生。不到兩點半的指定時間，已經(jīng)陸續(xù)來了十來個人，大家自然的交談，有來自地產界的光頭史總，有專程自桂林來的航空公司領導潘老師，有輔仁學堂堂主子仲，大學研究生榆先生，從事企業(yè)和論語講習的黃老師，發(fā)改委岳老師，書法家千韻，企業(yè)經(jīng)理人劉總等等。由于習慣于推后時間開展活動，我們的視頻投影儀還沒校正，大家就熱烈的討論起來。
據(jù)堂主介紹，他的陽明心學活動早在三年前就已經(jīng)開始展開，中間陸陸續(xù)續(xù)公益做了三年，這里有一半人士三年前就是聽眾或嘉賓之一了。所以現(xiàn)在一聊起話題就直接進入心學專業(yè)的主題了。
主持人把本次活動分為四大類，一是堂主敬先生簡述陽明心學精髓及當代意義，二是東海先生就致良知展開深入演講，三是大家縱談心學心得，四是分享心學乃至整個國學在現(xiàn)實中如何推進。
敬先生說，他在2013年初開始推進陽明心學在廣西的活動，如今已經(jīng)三載，雖然沒有大的突破，但他本人特別喜歡和開心，樂此不疲，因為他認為是有意義的事，是可以給當今時代帶來思想解放和智慧提升的事，這就是偉大的事業(yè)。他介紹說心學是儒學的靈性境界，是中國傳統(tǒng)文化的提升，陽明先生是500年來的大圣人，也是歷史上罕有的符合“立德立功立言”三不朽的人物，值得我們現(xiàn)代政治領域、商業(yè)、文化思想圈共同推廣的人物，它永遠不會過時，因為圣賢之道可以伺奉一萬年而不疑惑，只是在工夫上和具體方法上各有變易而已。他說陽明心學有強調道德踐履的致良知哲學體系，生命體驗的人生磨練體系，勝在心戰(zhàn)的兵政斗爭思想體系，敬誠無礙的圣賢導師教育體系四大部分組成，然后分述了其中的重點部分。
他的觀點獲得一致認同。
然后東海先生就致良知體系進行深度講解，他說他在十幾年前的第一本書名叫《大良知學》，他認為良知是救世良藥，良知是最好的護身符，良知是社會進步和安寧的基礎條件，因此對良知的呼喚也將是永恒的，致良知的事業(yè)也是偉大的。就良知兩個字他就主講了近半個小時，有力的展示了他的博學和智慧。
接下來大家對陽明心學進行分述。
來自桂林的潘鷹老師說，陽明心學和其他道家或者佛家的區(qū)別，要從宇宙論、世界觀、認識論、工夫論等各種方向來進行求同存異。這樣就可以得出心學的精髓到底在哪里。我們還有一個主題認識，認識客觀規(guī)律，比如說手機，如何操作與道德無關，但操作好壞與良知有關。所以良知不全是屬于道德的東西。因此良知就是一個智慧之心，對我們一個善惡念頭覺察到然后進行判斷的東西，我們要采取怎樣的措施，比如說：我有一顆孝心，很想孝敬父母——
后面還有很多，比較專有名詞，我沒聽懂，哈哈。
來自發(fā)改委的岳老師說，一直在好好學習，我敢知道哪天自己已經(jīng)知道圣賢的境界了嗎？所以說這個過程是循環(huán)的，在工作中會發(fā)現(xiàn)很多事情是無法半天格物致知的，你每天都在格物，然后格的事都是亂七八糟，每天遇到形形色色的人，他知而你無知。想問一個問題：你怎樣去面對別人的無知，如何讓自己坦誠靜下來還能夠讓自己保持致良知，能夠覺察與別人有沖突時用什么方式解決——很多時候，我們都知道，但是又經(jīng)常忘記了，所以呢？經(jīng)常到這里來坐坐，來學習，不斷的強化自己了解的良知的部分。
文蘭老師是最為活躍的發(fā)言者之一，她言辭犀利，還蠻有西方哲學底蘊，她做的是一個教育機構，她說自己研究了很久的德國人智學，然后她認為人智學和中國的心學很相關，因此返回來讀心學著作。她說儒家心學和佛道是相通的，也就是說整個東方的儒釋道的東西都是有變化的，如果沒有變化就不能稱為中國學，她認為中國學講的就是一個變化學。
做IT的劉曙生先生是心學講座的?？停瑫r他還研究佛道，他說，像儒家圣人學說，和佛學的目的和出發(fā)點不一樣，我一直在思考儒釋道在中國是如何融合的，有很多方法，在智慧上的理解。特別是我們講的心學，佛主要是心對心，主講的是心?！X察客觀實象，思想很清晰，但在我這的理解，它的心學是無善無惡之體，與佛家境界相似的地方，包括它的動心，心法………
做企業(yè)的杜先生說，很多東西都是理論指導實踐，沒有理論哪有實踐。也不是說理論與實踐是并行的，有些東西是從實踐來的，有些東西是從理論反過來的。所以說它就像一個圓圈一樣，理論和實踐的互用構成了人們做事的基礎。心學，他理解為用心做事。
黃先生是做國學培訓的老師，擅長《弟子規(guī)》《論語》等國學經(jīng)典，他認為一切學說要能運用到各行各業(yè)中，它的智慧才圓滿，要得到各行各業(yè)的認可，它才有生命力，不管你學什么，你能越學越能把工作家庭經(jīng)營好，越學修養(yǎng)越好，越學越懂為人處世，越學越能運用于生活中去幫助更加多的人，越學越能解決你心中的困惑和煩惱，那你就學對了，這也是我們儒家提倡的入世精神。
做學堂的子仲老師帶著三歲的孩子出席了，他的孩子特別聽話。他說，我覺得儒釋道這三家都有圣人，或者說儒家有圣人，道家是仙，佛家是圣佛，我覺得都非常高，但是還是一個如何做到的問題，心學的魅力也許開啟了知行合一的實踐門徑。
書法家周千韻大師，他比較感興趣的是心學如何與藝術掛鉤，心學在整個中國文化五千年到底是處于什么位置，他希望通過心學學習達至藝術當中去。因此他多次暢言國學的傳統(tǒng)問題。
同樣在桂林從事國學文化活動的沈迪先生是一個充滿憂患意識的人，他說他最大的感悟是我們很多國學研究者嚴重脫離了生活，都變成了空中樓閣，所以經(jīng)過這么多年的努力，我們的收獲才一點點少得可憐。
地產老總史先生很謙遜的摸摸他的光頭說，我是來學習的，向敬凌學習的，我一直學習這個陽明心學對我有什么用，每次回去我都會想，對我取得了什么效果，我喜歡這種氛圍，大家爭論起來氛圍蠻好的。
同樣做地產的何先生他說自己是研究莊子的，堂主問，怎么沒見你發(fā)言，他說，我來了啊。我說，在里面睡覺呢？他就笑嘻嘻地說，道家和心學都不要去講，要去運行，看看我，來過了，但是很多人不知道我來過，但是我真的來過了，神龍見頭不見尾，這才是真正的文化。
最后東海老師說，儒學盛世已經(jīng)快要來臨，大家要多學習交流，以迎接更好的文化中國。
三個小時好快，作為初學者的我有瞬間的恍惚，腦子老是縈繞“格物致知”這些比較少見的名詞上，一時尚不知終究何意。試問堂主敬凌，堂主說，格物很簡單啊，比如做飯，放米的多少，水的多少，火候的把握，幾時揭開蓋子最好，在你做了多個嘗試之后，發(fā)現(xiàn)某個時間段某個量多少恰好做出來的飯最好。這個過程就是格物，得出最好的狀態(tài)就是做飯的良知狀態(tài)，把最好的做飯方式推及更多的人，就是致良知。有些人需要試驗一萬次才知道如何做好飯，這是理學的實踐思維，有些人一邊實踐一邊抓住重點，能在比較短的時間抓住核心，這就是心學，心學就是通過煉心盡量縮短探索的路程，以把更多的時間應用到生命實踐和社會實踐當中去，如此而已。
哦原來如此，我忽地覺得心底有一絲光亮射出，原以為大家爭論了一個下午的哲學都與我們無關，原來心學一直就在我們普通人身邊啊。
責任編輯：姚遠
