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讀經(jīng)到底要不要理解？

作者：空山

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月初三日戊子

           耶穌2016年9月3日

“讀經(jīng)少年”惟生的的一封信，引起社會(huì)對(duì)于讀經(jīng)的廣泛討論，理論上的焦點(diǎn)，集中于讀經(jīng)要不要理解。

讀經(jīng)要不要理解？當(dāng)然要。分歧在于何時(shí)理解。是先讀后解，還是邊讀邊解？

王財(cái)貴教授的讀經(jīng)理論認(rèn)為，應(yīng)該先讀后解。先熟悉經(jīng)典文句，然后再看注釋或聽(tīng)講解。這應(yīng)該也沒(méi)有太大的爭(zhēng)議，任何人要了解經(jīng)典，也應(yīng)該先讀熟，再求理解，正如古人所說(shuō)，“辭熟然后義透”。爭(zhēng)議只在于，“后解”，“后”到什么時(shí)候。

王財(cái)貴教授認(rèn)為，可以“后”到十三歲。反對(duì)者認(rèn)為，不可以，必須邊讀邊解。

邊讀邊解，是人們?nèi)菀渍J(rèn)同的，既讀了經(jīng)典，也理解了它的意思，誰(shuí)不希望呢？既容易看出孩子的進(jìn)步，也避免了“死讀書(shū)”的譏諷。如果一位老師或家長(zhǎng)，有學(xué)問(wèn)，能解經(jīng)，在孩子讀經(jīng)的同時(shí)，適時(shí)講解啟發(fā)一下，提高孩子讀書(shū)的興趣，當(dāng)然是值得贊嘆的。

但如果老師家長(zhǎng)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，不能給孩子解經(jīng)，是不是就不能教孩子讀經(jīng)呢？正是在這里，王財(cái)貴教授的理論顯出了它的與眾不同，就是：雖然老師家長(zhǎng)沒(méi)有能力講解，也可以、而且應(yīng)該教孩子讀經(jīng)。因?yàn)閮和奶攸c(diǎn)是記憶力強(qiáng)大，先記住，等待以后慢慢理解。但很多人，就在這里等不及了，于是開(kāi)始反對(duì)。

經(jīng)典是應(yīng)該讀的，大家都承認(rèn)。兒童記憶力強(qiáng)，大家也承認(rèn)。讓兒童多讀經(jīng)，大家也承認(rèn)。兒童讀經(jīng)的時(shí)候缺了講解，大家就不承認(rèn)了。這一點(diǎn)講解，究竟有多重要呢？

王財(cái)貴教授認(rèn)為，兒童既然還不到理解力發(fā)用的年齡，這一點(diǎn)講解，是可有可無(wú)，無(wú)關(guān)大局的，孩子十三歲之前先把經(jīng)典熟讀成誦，到十三歲之后理解力比較成熟了，再來(lái)理解不遲。理解是一輩子的事，不必急于一時(shí)。

但有人認(rèn)為這一點(diǎn)講解很重要。他認(rèn)為只讀不解，是“把記憶與理解完全割裂”，會(huì)障礙孩子理解力的發(fā)展，甚至?xí)押⒆印白x傻”。他認(rèn)為，孩子理解力雖弱，但也是在逐漸發(fā)展的，如果只是背誦而不講解，理解力得不到刺激發(fā)展，理解力的發(fā)展將會(huì)停滯。他認(rèn)為，記憶力有關(guān)鍵期，理解力也有關(guān)鍵期。所以在兒童時(shí)期，既要照顧記憶力，也要照顧理解力。

如此思考是很周全的，用心甚善。但忽略了一點(diǎn)：并不是只有解經(jīng)才能發(fā)展理解力。孩子是生活在現(xiàn)實(shí)中的，他看到的、聽(tīng)到的、經(jīng)歷的一切，都會(huì)在他心中引起反應(yīng)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在理解。一個(gè)孩子即使不讀經(jīng)，甚至不讀書(shū)，只要他生活在一個(gè)有人與人交往的環(huán)境里，只要有人和他正常地交流，他的理解力也照樣隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。老師的一句話，父母餐桌上的聊天，和小伙伴的游戲娛樂(lè)，都在增長(zhǎng)他的理解力。

此外，文言與白話并不是完全割裂的，文言是從白話中提煉出來(lái)的，只要孩子會(huì)說(shuō)話，他讀經(jīng)時(shí)，就一定有他自己的理解，只不過(guò)不那么精準(zhǔn)罷了。一個(gè)兒童，他掌握世界的方式本來(lái)就是粗線條的，并不需要特別地精細(xì)。

故說(shuō)兒童讀經(jīng)只讀不講，會(huì)障礙理解力的發(fā)展，顯然是過(guò)慮了。并沒(méi)有哪一個(gè)孩子，會(huì)因?yàn)橹蛔x不講而讀傻?！白x經(jīng)少年”惟生的那封洋洋灑灑邏輯嚴(yán)密的信，正好說(shuō)明他理解力很強(qiáng)，甚至比一般的同齡人還要好。南懷瑾先生回憶他的私塾老師只讓他背不講解，還覺(jué)得別有趣味：

“事實(shí)上，先生未必真懂，大多只是叫你死背記得，將來(lái)慢慢地會(huì)懂。以我來(lái)說(shuō)，一二十年后，對(duì)于當(dāng)時(shí)先生教我背書(shū)，將來(lái)慢慢會(huì)懂的說(shuō)法，反省過(guò)來(lái)，還真覺(jué)得他有先見(jiàn)之明，反而很敬佩他的搪塞教育法，真夠雋永有味的幽默感！”（南懷瑾《古本大學(xué)微言》）

進(jìn)一步說(shuō)，讓兒童先讀背經(jīng)典而不講解，還有深一層的考慮，就是厚積薄發(fā)。講得太早，不一定是好事。趙振鐸先生說(shuō)：

“我5歲時(shí)祖父開(kāi)始教我讀《詩(shī)經(jīng)》，一邊認(rèn)字一邊讀。祖父有一個(gè)奇怪的教育方式，那就是只讀不講。君子怎么個(gè)好逑法??？他滴水不漏。我依葫蘆畫(huà)瓢地讀，讀‘望天書(shū)’。父親偶爾在旁邊聽(tīng)見(jiàn)我疑惑的讀音，忍不住講解幾句，祖父聽(tīng)見(jiàn)了，立即制止，不準(zhǔn)講解。”（趙振鐸《國(guó)學(xué)從原著讀起》）

所以，只讀不講的“純讀經(jīng)”，絕不只是不得已的權(quán)宜之計(jì)，而有它顛撲不破的真理性：兒童讀經(jīng)本來(lái)就應(yīng)該以背誦為主，講解與否無(wú)關(guān)大局。你有學(xué)問(wèn)能講解當(dāng)然是好事，但不要以為別人不講解就是害孩子，就是圖省事。而你雖有學(xué)問(wèn)，如果執(zhí)著于講解而不讓孩子多背誦，反而會(huì)耽誤孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典的大好時(shí)機(jī)。如果認(rèn)為別人不能講解就沒(méi)有資格教孩子讀經(jīng)，則是障礙天下孩子了?！熬右谎砸詾橹?，一言以為不智”，可不慎乎！

責(zé)任編輯：柳君