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唐翼明著《論語(yǔ)新詮》出版暨自序

《論語(yǔ)新詮》，唐翼明著，岳麓書(shū)社2016年5月出版

 我從此變成了孔子的信徒，我覺(jué)得孔子是我生命中最好的導(dǎo)師。——唐翼明

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《論語(yǔ)新詮》是供一般讀者閱讀《論語(yǔ)》的普及讀物。將《論語(yǔ)》中原本松散、零碎的原文，按不同的主題重新編排成23個(gè)專(zhuān)題，疏通障礙，加以解讀，目的在幫助讀者真正讀懂《論語(yǔ)》，并結(jié)合現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境，吸取對(duì)今天有益的營(yíng)養(yǎng)，建立健康正確的價(jià)值觀。書(shū)后附有《論語(yǔ)》全文，以供讀者閱讀和參照。

【作者簡(jiǎn)介】

唐翼明，1942年生，湖南衡陽(yáng)人，武漢大學(xué)碩士，哥倫比亞大學(xué)博士，執(zhí)教臺(tái)灣多所大學(xué)，現(xiàn)任華中師范大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)。

【自序】

我是七歲那年開(kāi)始讀《論語(yǔ)》的。那是在鄉(xiāng)下伯父家的私塾里，可惜兩年后搞土地改革，伯父打成地主，私塾辦不成了，《論語(yǔ)》也就沒(méi)有讀完。上中學(xué)的時(shí)候，初一的語(yǔ)文課本上還選了若干則《論語(yǔ)》，差不多都是我在私塾里就讀過(guò)的。以后一直到高中，語(yǔ)文課本里文言文的成分越來(lái)越少，白話文的比例越來(lái)越大，《論語(yǔ)》《孟子》之類(lèi)終至于連影子都看不到了。

我高中畢業(yè)是1960年，正好碰上大饑荒，全國(guó)上下休養(yǎng)生息，文化界也暫時(shí)活躍起來(lái)。中華書(shū)局那時(shí)候連續(xù)出了好多《中華活頁(yè)文選》，選的都是古代的名文。我很喜歡，便篇篇買(mǎi)、篇篇讀。讀來(lái)讀去不滿足了，就想把《四書(shū)》《五經(jīng)》也找來(lái)從頭讀一遍。第一本想讀的就是《論語(yǔ)》。那時(shí)候，楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》剛剛出版不久，我去書(shū)店買(mǎi)了一本。一個(gè)字一個(gè)字老老實(shí)實(shí)地讀，每天晚上讀二十頁(yè)，一本四百頁(yè)的書(shū)二十天就讀完了。覺(jué)得興味盎然，快樂(lè)無(wú)比。

從頭至尾認(rèn)認(rèn)真真地讀完《論語(yǔ)》是我探求生命意義的旅程中一次最重要的經(jīng)驗(yàn)?！墩撜Z(yǔ)》為我的生命撐起了一張意義之網(wǎng)，價(jià)值之網(wǎng)，我的生命與精神有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的支托。我從此變成了孔子的信徒，我覺(jué)得孔子是我生命中最好的導(dǎo)師。

以后在生命心靈的旅行中，我無(wú)數(shù)次地回到《論語(yǔ)》，回到孔子。哪怕在美國(guó)留學(xué)十年，我的書(shū)架上也總有一本《論語(yǔ)》。那些年我讀了許多西方哲人的名著，也從他們那里學(xué)到很多東西，但我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為他們比孔子更高明?？鬃拥慕虒?dǎo)仍然是我賴(lài)以安身立命的支柱和進(jìn)德修業(yè)的指南。

在美國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，我曾經(jīng)到各地去旅行，后來(lái)又到歐洲去旅行，發(fā)現(xiàn)在大多數(shù)像樣的旅館里，房間的床頭柜上，總可以找到一本《圣經(jīng)》。那是旅館主人為旅客準(zhǔn)備，供他們閱讀和禱告用的。如果你覺(jué)得有需要，可以帶走，主人不會(huì)見(jiàn)怪，他會(huì)再放上一本，供下一個(gè)旅客使用。我那時(shí)就常常想，為什么我們中國(guó)旅館不能這樣做呢？中國(guó)旅館的老板為什么不放一本《論語(yǔ)》供旅客閱讀和使用呢？在入睡之前隨便翻閱幾段，溫習(xí)溫習(xí)孔夫子跟我們說(shuō)了一些什么，不是挺好嗎？信仰基督教的西方人相信上帝，相信人有原罪，他們經(jīng)常不忘記向上帝禱告，向上帝懺悔，祈求上帝的寬恕和保佑。信仰伊斯蘭教的人甚至每天要向真主禱告五次。中國(guó)人一般沒(méi)有強(qiáng)烈的宗教信仰，中國(guó)人崇拜的是祖先和圣賢，特別是圣賢。如果說(shuō)信仰基督教的人用《圣經(jīng)》來(lái)教育自己、團(tuán)結(jié)自己，信仰伊斯蘭教的人用《古蘭經(jīng)》來(lái)教育自己、團(tuán)結(jié)自己，那么我們中國(guó)人為什么不用《論語(yǔ)》來(lái)教育自己、團(tuán)結(jié)自己呢？

中國(guó)的傳統(tǒng)思想以儒家學(xué)說(shuō)為中心。儒家文化是做人的文化。儒家文化認(rèn)為不論一個(gè)人在社會(huì)上扮演什么角色，都要先把人做好?！白鋈恕惫湃私凶觥靶奚怼?，人人都要修身，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”?！墩撜Z(yǔ)》就是一本教人如何修身的書(shū)。教人修身的書(shū)中國(guó)古代還有很多，但是《論語(yǔ)》是最早的一本，也是最重要的一本，最平實(shí)也最高明?！墩撜Z(yǔ)》并不教人什么具體的知識(shí)，尤其是今人所重視的那些工具性的知識(shí)。你要學(xué)天文、地理、物理、化學(xué)、電腦乃至一切謀生的知識(shí)，請(qǐng)不要到《論語(yǔ)》里去找?！墩撜Z(yǔ)》只告訴你如何做人，如何讓人成為人。

舊時(shí)的中國(guó)人只要認(rèn)得字，沒(méi)有不讀《論語(yǔ)》的，小孩子發(fā)蒙的第一句話，多半就是“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”。然而今天的中國(guó)人，大多數(shù)已經(jīng)不知道《論語(yǔ)》為何物了，即使是知識(shí)分子，甚至已經(jīng)念完博士，沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》的也大有人在。不信你到大學(xué)隨便找?guī)讉€(gè)教授，包括文科教授，問(wèn)他們有沒(méi)有從頭至尾認(rèn)真讀過(guò)《論語(yǔ)》，恐怕大部分都會(huì)說(shuō)沒(méi)有，而且并不臉紅。因?yàn)閺男〉酱缶蜎](méi)人跟他說(shuō)過(guò)，《論語(yǔ)》多么重要，《論語(yǔ)》是中國(guó)人一生中必讀的書(shū)，而且是排在第一位的必讀書(shū)。

直言之，《論語(yǔ)》就是中國(guó)人的圣經(jīng)。“圣經(jīng)”二字本來(lái)就是中國(guó)人用來(lái)指圣人的經(jīng)典的，自從借來(lái)翻譯西方的《新約》《舊約》（The Holy Bible）之后，倒好像變成西方專(zhuān)用的了。其實(shí)中國(guó)人自有圣經(jīng)，就是《四書(shū)》（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》）與《五經(jīng)》（《書(shū)》《詩(shī)》《易》《禮》《春秋》），這是中國(guó)文化在軸心時(shí)代（Axial Age）所形成的原創(chuàng)經(jīng)典、核心經(jīng)典。要今天的中國(guó)人通讀《四書(shū)》《五經(jīng)》可能不太現(xiàn)實(shí)，但是《論語(yǔ)》實(shí)在不能不讀?！墩撜Z(yǔ)》不長(zhǎng)，原文一共只有一萬(wàn)五千多字，《論語(yǔ)》也不難讀，在《四書(shū)》《五經(jīng)》中可說(shuō)是最容易讀的一本，只要你下定決心讀，每天哪怕只讀一百個(gè)字，半年也就讀完了。

《論語(yǔ)》的注疏從古至今已經(jīng)有了無(wú)數(shù)本，現(xiàn)在再來(lái)一本，有必要嗎？我自己本來(lái)也有此疑問(wèn)，所以雖然一直想為《論語(yǔ)》作一個(gè)選注本，卻遲遲沒(méi)有動(dòng)筆。但是今年春天在長(zhǎng)沙十翼書(shū)院舉辦的一次國(guó)學(xué)講座上，跟幾位青年聽(tīng)眾的交流卻讓我改變了看法。一百年來(lái)的白話文運(yùn)動(dòng)和幾十年來(lái)厚今薄古的應(yīng)試教育，已經(jīng)讓我們的青年對(duì)古文、古事產(chǎn)生了意想不到的隔膜，從前不是問(wèn)題的問(wèn)題現(xiàn)在都成了問(wèn)題，從前注者認(rèn)為完全沒(méi)有必要注的東西，對(duì)現(xiàn)在的青年卻成了非注不可的東西。何況時(shí)代不斷地在前進(jìn)，今天前進(jìn)的速度尤其令人驚愕，對(duì)經(jīng)典的詮釋也就不能不快速更新。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)橐淮擞幸淮说睦斫猓淮擞幸淮说男乱?jiàn)，常讀常新，常解常新，“茍日新，日日新，又日新”，才能成為永不干涸的源頭活水，滋養(yǎng)這個(gè)民族千年萬(wàn)載活潑潑的生命。

在撰寫(xiě)本書(shū)的過(guò)程中，我參考了許多古人和前輩的著作，“擇其善者而從之”。亦間有一得之愚，但學(xué)殖荒落，未敢自信；成書(shū)匆促，疏誤恐多，尚望讀者有以教我。

唐翼明

二零一五年十二月二十日于漢上閱江樓

責(zé)任編輯：葛燦