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儒家與言論自由

作者：白彤東

來(lái)源：弘道書院

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申四月十九日丁未

           耶穌2016年5月25日

編者按：2016年5月6-7日，由弘道書院與阿里研究院共同發(fā)起的「儒家文化與互聯(lián)網(wǎng)秩序」研討會(huì)在曲阜國(guó)學(xué)院孔子講堂成功舉辦。來(lái)自儒學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)界、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域有識(shí)之士，圍繞互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)儒家的關(guān)系等議題，展開了激烈的思想交鋒。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院白彤東教授發(fā)表題為了《儒家與言論自由》的主題演講，本文即為當(dāng)堂發(fā)言稿，已經(jīng)白教授本人審定。

我是做政治哲學(xué)的，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造天才與儒家有什么關(guān)系，超出了我的研究范圍。我還是回到我比較關(guān)心，想得稍微多一點(diǎn)的領(lǐng)域的事，即互聯(lián)網(wǎng)里邊涌現(xiàn)出來(lái)的一些政治現(xiàn)象跟政治問(wèn)題。我之前報(bào)的題目是《儒家與言論自由》，就是我想講的。

我在想，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓我們有了更大的言論自由空間。以前，小民就是有點(diǎn)什么抱怨，也沒(méi)有什么人聽(tīng)見(jiàn)?，F(xiàn)在很多天涯海角，我們從來(lái)不知道的人的小事情，都可能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大而成為轟動(dòng)性事件，最近就是海南的暴力執(zhí)法。所以我們要感謝網(wǎng)絡(luò)讓我們知道了有這么殘忍的行為的出現(xiàn)。當(dāng)然，這次事件，整體上處理也還算比較好。之所以說(shuō)這是暴力執(zhí)法，就是因?yàn)橛兄鞴芄賳T讓那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，沒(méi)有合理政治權(quán)威的人去執(zhí)法。這不僅僅是執(zhí)法本人的問(wèn)題，更大的問(wèn)題是，誰(shuí)讓這幫人去干這件事。最后好像那區(qū)長(zhǎng)也被問(wèn)責(zé)。

一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)成了人民發(fā)泄以及對(duì)抗社會(huì)不公的工具，互聯(lián)網(wǎng)上自由的討論，從民主的角度，都是得到大家支持和公認(rèn)的。但是我想說(shuō)，儒家如何面對(duì)這一現(xiàn)象？儒家有兩千年傳統(tǒng)，有各種不同的說(shuō)法。我這里所說(shuō)的儒家主要是指先秦儒家，孔子、孟子、荀子，看看他們會(huì)有什么樣的想法。

這里的儒家的態(tài)度會(huì)比較有意思。一方面，儒家是最早提出了某種意義上的平等想法，孔子說(shuō)“有教無(wú)類”，不分人的出身等級(jí)去教育，這在歷史上是一個(gè)跨時(shí)代的事情。因?yàn)橐郧爸挥匈F族才能接受教育，并且只有貴族才能去教育別人?？鬃邮且粋€(gè)出身卑賤的人，他自己都承認(rèn)，那么他能去做教育，去教育那些三教九流的弟子，甚至他去寫《春秋》，《春秋》是魯國(guó)的官史——這本來(lái)是出身貴族的史官去做的，，這些本身是人類歷史上劃時(shí)代的事件。雖然我們經(jīng)常說(shuō)孔子是一個(gè)保守的述而不作的形象，但是我們看看上面提到的這些事情，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他做了非常革命性的事情。整個(gè)先秦儒家很重要一個(gè)特點(diǎn)，是對(duì)當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的這種平等化社會(huì)的一種認(rèn)可、支持甚至鼓動(dòng)?？鬃又恢v有教無(wú)類，到了孟子、荀子就講的更厲害了。孟子承認(rèn)“人皆可以為堯舜”，荀子講“涂之人皆可以為禹”，街上隨便一個(gè)人都可以成為大禹這樣的圣王。所以儒家有這樣平等的一方面。因此，我們似乎馬上就得出這樣一個(gè)結(jié)論，即儒家會(huì)支持人民通過(guò)自由言論把自己的意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)，。

但其實(shí)我們仔細(xì)看儒家經(jīng)典的話，除了平等的一方面，儒家還有很強(qiáng)的一個(gè)精英的側(cè)面。《論語(yǔ)》里面就有很多，比如孔子說(shuō)“中人以下不可以語(yǔ)上”，就是說(shuō)一般人以下，太玄妙的東西不要跟他講。最著名的一句話就是“民可使由之，不可使知之”，就是你可以讓人民知道怎么去做正確的事情，讓他跟著去做正確的事情，但不能讓他理解，為什么要做這些正確的事情，為什么這些事情是正確的。剛才盛洪老師也提到，有些禮、有些規(guī)矩，你讓他們這么做，至于為什么要這么做，這是人民不能知道的。當(dāng)然后代有些人，尤其到了宋明平等性更強(qiáng)之后（宋明這種平等性更強(qiáng)，我想一個(gè)因素是受佛教的影響），他們就開始試圖把那種精英式的、看不起人民的味道給削弱。但實(shí)際上，你看孔子他不只說(shuō)了這么一句話，他說(shuō)很多其他類似的話，所以我講這句話意思就是它表面意思，就是一般的民眾是很難理解儒家這些禮后邊的道理，能讓他們守規(guī)矩就不錯(cuò)了。另外我覺(jué)得孔子還說(shuō)過(guò)一句很有名的話：“可與言而不與之言，失人?！币馑际钦f(shuō)，你這個(gè)人可以被教育，但你不教育他的話，你對(duì)不起這個(gè)人。這話題聽(tīng)上去還是很振奮人心的，就是有教無(wú)類嘛！就算他可能出身卑賤，但你不教育他的話，你就對(duì)不起他。但那后面又接了一句話，他說(shuō)：“不可與言而與之言，失言?！边@人你教育不了，還非要教育他，那就是“失言”，你對(duì)不起你說(shuō)的話——也就是說(shuō)你不要浪費(fèi)你的時(shí)間教育那些不可教育的人。所以我想儒家有很強(qiáng)的一個(gè)精英的味道。

如果你明白這個(gè)精英味道時(shí)候，我們就會(huì)意識(shí)到儒家并不太會(huì)從言論本身去支持人民把意見(jiàn)都表達(dá)出來(lái)。他不是說(shuō)不讓人表達(dá)，而是他不會(huì)太在乎人們表達(dá)出來(lái)的這種意見(jiàn)。他覺(jué)得這種意見(jiàn)只是缺乏教育、缺乏知識(shí)、缺乏理智、缺乏道德的人民而表達(dá)出來(lái)的意見(jiàn)而已。所以這點(diǎn)上，我想儒家不會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)給所有的人民提供了一個(gè)言論途徑而感到歡欣鼓舞，他不會(huì)覺(jué)得這是件多么讓人激動(dòng)的事情。他不會(huì)向政府說(shuō)要去壓制人民言論，但他也不會(huì)像很多這些中國(guó)自由派或者整個(gè)世界的自由派或者說(shuō)支持民主的人，覺(jué)得這是件多么好的事情?；ヂ?lián)網(wǎng)給了人民一個(gè)發(fā)言的空間不假，但我想儒家不會(huì)那么激動(dòng)。儒家不這么激動(dòng)，也可以從現(xiàn)實(shí)中的很多現(xiàn)象中得到佐證。

互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)，尤其是在中國(guó)本身有言論不自由的情況下，有很大的正面作用。比如最近海南的暴力執(zhí)法，如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的話，可能這事就過(guò)去了，誰(shuí)也不知道這樣一件事情。但是我們?cè)诳吹竭@些正面作用的時(shí)候，同時(shí)要記住互聯(lián)網(wǎng)也帶來(lái)了很多極其負(fù)面的現(xiàn)象。

互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的最重要的一個(gè)負(fù)面現(xiàn)象，就我來(lái)看，是互聯(lián)網(wǎng)讓各種各樣奇形怪狀的意見(jiàn)找到了它的一個(gè)群體。以前有著那些可能非常非理性的、種族主義的、侵略性的各種各樣的奇談怪論的人，他可能在一個(gè)社群里邊是非常邊緣化的，所以他沒(méi)法去表達(dá)。而互聯(lián)網(wǎng)幫助了這樣的人找到了他的同志，而且在找到同志以后，還能夠去形成一個(gè)小團(tuán)體。我想這是互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的一個(gè)很負(fù)面的現(xiàn)象。這樣的人把他們的各種各樣邊緣的極端的言論固化，并且因?yàn)樗麄冞吘墶⒁驗(yàn)樗麄儤O端，他們的言論很容易成為標(biāo)題黨吸引眼球，所以實(shí)質(zhì)上給了他們一個(gè)不成比例的言論的空間，讓他們的言論得以放大。

這些可能還不是最壞的。我覺(jué)得最壞的一點(diǎn)是，互聯(lián)網(wǎng)讓我們覺(jué)得互聯(lián)網(wǎng)給大家提供了更多的信息的來(lái)源，但其實(shí)事情遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。如果說(shuō)中國(guó)有言論的壓制放一邊不談，你去看美國(guó)，我們一般都會(huì)覺(jué)得互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，不同意見(jiàn)都能表達(dá)出來(lái)，想法能更多元一些，能夠想的更多一些——但其實(shí)不是?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后造成的一個(gè)直接結(jié)果，是讓人的意見(jiàn)越來(lái)越不開放。為什么不開放？因?yàn)橐郧暗脑捜绻谝粋€(gè)社區(qū)里邊，就這么點(diǎn)人，我的意見(jiàn)要跟別人的意見(jiàn)進(jìn)行交流，所以如果有不同意見(jiàn)，那不同意見(jiàn)之間必定要有一個(gè)沖撞。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我的意見(jiàn)可能在一個(gè)社區(qū)里邊是孤家寡人，但我在網(wǎng)上可以找到我自己的網(wǎng)上的社區(qū)，這些社區(qū)里的人說(shuō)的都是讓我聽(tīng)來(lái)很非常順耳的話。

所以我想回到儒家對(duì)人民的一種蔑視。就是說(shuō)，多數(shù)人民去互聯(lián)網(wǎng)、去看報(bào)紙，不是要去獲得信息，去受到教育；而是想找到與他志同道合的人。所以你去看《紐約時(shí)報(bào)》很有意思?！都~約時(shí)報(bào)》里邊被大家傳的最多文章，并不是那些記者花了很大功夫做出來(lái)的那些非常細(xì)致而深刻的報(bào)道，被傳的文章都是那種發(fā)泄怒氣的文章。他們有一些專欄作家，寫的很公允很平和，但那些人的文章幾乎進(jìn)不了前十大，進(jìn)前十大的都是說(shuō)話陰損的、派系立場(chǎng)極其鮮明的人?！都~約時(shí)報(bào)》有個(gè)女的叫Maureen Dowd，說(shuō)話就極其陰損，不知什么原因，特別反克林頓，她只要一寫什么文章永遠(yuǎn)前十大，但是里面沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)，大概你讀她一份文章以后，她所有文章你都知道她是怎么寫的，立場(chǎng)都是一樣的。為什么她的文章這么受歡迎？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槎鄶?shù)人讀報(bào)紙的時(shí)候，不是想去聽(tīng)不同的意見(jiàn)，而是想讓他自己的意見(jiàn)得到支持。我在美國(guó)教書的時(shí)候，當(dāng)時(shí)《紐約時(shí)報(bào)》有一個(gè)記者到我那個(gè)大學(xué)去做講演，她就說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，并且網(wǎng)上的評(píng)價(jià)機(jī)制出現(xiàn)了以后，其實(shí)對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》有非常壞的沖擊。因?yàn)橐郧斑@些主編，其實(shí)大概也知道，那些深入調(diào)查性的報(bào)道，又費(fèi)錢又費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，可能讀的人也不多，但是他沒(méi)有證據(jù)支持這一點(diǎn)，所以他還只好容忍這種花錢費(fèi)力、實(shí)際上對(duì)社會(huì)有極大正面貢獻(xiàn)的這樣一種報(bào)道。而現(xiàn)在，他有明確數(shù)據(jù)表明哪篇文章的點(diǎn)擊量最大，而點(diǎn)擊量最大的文章就是我剛才說(shuō)的，那種意見(jiàn)立場(chǎng)非常鮮明，沒(méi)有太多真正思考的文章；而那些有思考的評(píng)論，那些深入調(diào)查性的報(bào)道，點(diǎn)擊量都很低。所以在這種情況下，在這樣的互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)里面，這種認(rèn)真的報(bào)道越來(lái)越被邊緣化。然后越來(lái)越多的是那種網(wǎng)上意見(jiàn)，并且這種意見(jiàn)通過(guò)一個(gè)個(gè)小社區(qū)的回響會(huì)變得越來(lái)越大。所以我想，這是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)整個(gè)政治造成的一個(gè)壞的影響，并且這跟儒家對(duì)人民的一種擔(dān)憂，甚至一種蔑視，是有一定呼應(yīng)的。

另外一點(diǎn)，這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)還造成的一個(gè)影響是說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)造成了一個(gè)二十四小時(shí)不斷的監(jiān)督機(jī)制。不斷的監(jiān)督機(jī)制一方面很好，比如海南這個(gè)事件里面，是一個(gè)很正面的表現(xiàn)；但另一方面，比如美國(guó)現(xiàn)在在競(jìng)選，這些競(jìng)選的候選人，每時(shí)每刻都要小心，不能有任何情緒的變動(dòng)。作為一個(gè)正常人，肯定都有生氣的時(shí)候，生氣的時(shí)候可能會(huì)罵一句臟話。但是當(dāng)他競(jìng)選的時(shí)候，有無(wú)數(shù)人在跟著他，他罵了一句臟話就被人錄了下來(lái)，放到網(wǎng)上去，然后這個(gè)人就被毀掉了。以前美國(guó)就出過(guò)這么個(gè)事，有一個(gè)議員可能是被人招到了，有人成心問(wèn)問(wèn)題招他，他罵了一句臟話出來(lái)，又是帶點(diǎn)種族意味的臟話，然后就被放到網(wǎng)上，后來(lái)這個(gè)人就徹底沒(méi)希望了。后來(lái)美國(guó)就有人評(píng)論說(shuō)，為什么說(shuō)以前議員競(jìng)選之間還有一種君子情懷，還有一些基本的尊重，大家不會(huì)去挖人各種各樣的這些臟的隱私。因?yàn)樗幸粋€(gè)讓他發(fā)泄的地方，有一個(gè)關(guān)起屋來(lái)發(fā)泄自己情緒話的地方，這些東西不會(huì)被報(bào)道出來(lái)。而現(xiàn)在的二十四小時(shí)監(jiān)督，讓任何一種正常的情緒發(fā)泄都變得不可能。所以最后造就的是兩種極端，也就是現(xiàn)在美國(guó)競(jìng)選最可能的兩位候選人。一個(gè)是希拉里這樣的，讓人感覺(jué)特別假，我覺(jué)得某種程度上她是被逼出來(lái)的，因?yàn)樗魏握媲榱髀侗环诺骄W(wǎng)上去的話，她就完掉了；或者是另外一種極端，像川普這樣的人，他迎合了一小撮極端群體的想法。

所以這種意義上來(lái)講，其實(shí)互聯(lián)網(wǎng)給政治帶來(lái)的并不是一味的一個(gè)正面的影響，也有很強(qiáng)烈的負(fù)面的影響。在中國(guó)還有更要命一點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有一個(gè)權(quán)威，在沒(méi)有權(quán)威的情況下，人們會(huì)去開始相信互聯(lián)網(wǎng)，包括最近出了個(gè)百度的事件。再舉個(gè)例子，我回國(guó)以后家里的煤氣灶壞了，我在美國(guó)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，就去找了一下修煤氣灶的廠家，打了個(gè)四零零還是八零零一個(gè)電話過(guò)去，花了一千多塊錢修了以后，第二天又壞了，再打那電話就再也不回了——那是個(gè)假電話。但是你在美國(guó)的話，你去網(wǎng)上看，都是權(quán)威信息。包括后來(lái)買車找4S店，在美國(guó)就很簡(jiǎn)單，點(diǎn)到某個(gè)廠家比如本田里邊去，他就把這個(gè)地區(qū)的所有4S店都給列出來(lái)。但我找了半天，找不到廠家列的4S店的網(wǎng)址，在中國(guó)根本沒(méi)有這些權(quán)威信息。因?yàn)檎也坏綑?quán)威，所有的東西都是一種自組織行為，這可能跟盛洪老師講的不一樣，它是完全沒(méi)有任何權(quán)威的規(guī)管的一個(gè)自組織，所以我們就變成了一個(gè)謠言橫行的世界。這就是我自己對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的一些感受。

當(dāng)然說(shuō)了這些東西以后，倒并不是要說(shuō)，因此儒家就會(huì)覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)要怎么控制，會(huì)跟政府站一邊。我剛才也講到，儒家有非常平等的一面，還有重要一點(diǎn)就是孔子講過(guò)，叫“民無(wú)信不立”。也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家最重要的是建立起對(duì)一些基本價(jià)值的一種信任，政府最重要的就是要提供這樣一些最基本的信任、最基本的一種規(guī)管和最基本的一個(gè)權(quán)威。在這個(gè)意義上來(lái)講，雖然從儒家的角度來(lái)看，人民的道德能力、理智能力都是有限的。但是，除非你能徹底地控制給人民的信息；否則對(duì)信息的壓制反而會(huì)造成對(duì)國(guó)家信任的一種喪失。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，如果中國(guó)政府想控制信息的話，那就只有一條道路可以走，那就是北朝鮮的道路。除非你控制成北朝鮮那樣，讓人民的信息獲取只有一個(gè)來(lái)源；只要人民有其他信息渠道來(lái)源，那政府控制信息、操縱言論，最后注定都會(huì)被戳穿。戳穿了后那就是“狼來(lái)了”，政府撒一次謊，撒兩次謊，到第三個(gè)謊之后，人們就再也不相信了。而當(dāng)人民不相信政府的時(shí)候，會(huì)相信什么？會(huì)相信網(wǎng)絡(luò)。而網(wǎng)絡(luò)給他們的東西，并不都是可靠的東西，而且經(jīng)常不是可靠的東西。

所以雖然我剛才講，從儒家的角度來(lái)看，可能并沒(méi)有對(duì)人民有太高期望，就像最近開玩笑說(shuō)，“這屆人民不行”。其實(shí)從儒家的角度來(lái)看，哪屆人民都不行，人民的能力都是有限的。但即便人民的能力是有限的，但你也不能去控制信息——雖然這聽(tīng)來(lái)好像很吊詭。你不能去控制信息，因?yàn)槟憧刂菩畔⒃斐傻慕Y(jié)果，就是人民連政府的權(quán)威都不相信了，政府權(quán)威都不相信以后，人民就開始亂去信。所以很有意思，雖然說(shuō)每一個(gè)社會(huì)的謠言其實(shí)都是人民獲得信息的很重要的方式，但是中國(guó)人相信謠言的非理智的程度，要遠(yuǎn)超過(guò)那些自由國(guó)家、不控制信息的國(guó)家的人。我自己就曾寫過(guò)一篇小文說(shuō)這個(gè)事情，當(dāng)時(shí)福島核事故以后，全世界人民都在傳各種各樣恐怖的信息，美國(guó)人有去買那個(gè)碘片吃，但只有中國(guó)人去買碘鹽。就是說(shuō)人民都干荒誕的事情，但中國(guó)人干的荒誕事情要比美國(guó)人干的事情要更荒誕。為什么？美國(guó)還有些權(quán)威的信息渠道，比如美國(guó)的衛(wèi)生組織要說(shuō)了什么話的話，人民還是會(huì)相信的。他可能不相信國(guó)會(huì)，但他會(huì)相信這個(gè)國(guó)家的衛(wèi)生組織、防疫組織發(fā)布的一些信息；而中國(guó)的人民是誰(shuí)都不相信，誰(shuí)都不相信以后就造成他會(huì)相信一些最極端、最不靠譜的謠言。

所以我剛才說(shuō)，雖然網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，并不一定就使得人民會(huì)得到更好教育，得到更多的信息渠道，因?yàn)槿嗣裉幚硇畔⒌哪芰κ欠浅Ｓ邢薜模坏膊⒉荒芡瞥鲆粋€(gè)結(jié)論，說(shuō)政府就要控制。而是反過(guò)來(lái)要強(qiáng)調(diào)，政府不能控制，而要保持一個(gè)對(duì)人民誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，不要去撒謊，不要有意去控制言論。政府想操縱言論也可以，那就像北朝鮮干到底——你不可能有一個(gè)半開放的互聯(lián)網(wǎng)，要不就徹底不開放，要不就全開放。你不能有一個(gè)把Google、Facebook什么屏蔽在外頭、，但能夠健康發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)。

另外一點(diǎn)，從儒家政治的角度來(lái)看，就是說(shuō)儒家雖然有精英的一面，但他還有很民本、很平等的一面。儒家有一點(diǎn)很重要，叫做“天聽(tīng)自我民聽(tīng)，天視自我民視”。也就是說(shuō)，政權(quán)合法性的基礎(chǔ)來(lái)自于人民的一種評(píng)價(jià)。所以從這點(diǎn)來(lái)看，雖然儒家對(duì)人民的期望并不那么高，但是政府干得好不好，不由政府說(shuō)了算，而是人民說(shuō)了算。你得問(wèn)人民他自己，比起上一屆政府，比起前一年的政策，他過(guò)得是更好還是更壞。這種意見(jiàn)要由人民來(lái)表達(dá)。所以雖然儒家不覺(jué)得人民有多大的認(rèn)知能力，但是儒家認(rèn)為，人民的這種評(píng)價(jià)是根本的。從這個(gè)角度講，儒家會(huì)認(rèn)為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等各種渠道表達(dá)出來(lái)的人民的意見(jiàn)，一定要讓它自由地表達(dá)出來(lái)。所以我想這是儒家會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)上的言論自由的一個(gè)思想基礎(chǔ)。

另一方面來(lái)講，雖然人民能表達(dá)出意見(jiàn)；但人民沒(méi)有能力判定，什么樣的政策對(duì)國(guó)家是個(gè)好的政策。人民能說(shuō)我過(guò)得好不好，這是人民能去判斷的事情；但人民沒(méi)法去判斷，什么樣的政策能讓我過(guò)得好，或什么樣的政策會(huì)讓我過(guò)得不好。這些事誰(shuí)來(lái)決定？由士大夫來(lái)決定。但士大夫之間意見(jiàn)又有不同，所以如果我們想象士大夫意見(jiàn)不同，且要經(jīng)過(guò)討論才能找到最好的政策的話，這也意味著要有一種言論自由。包括網(wǎng)上的，比如像任志強(qiáng)這樣的人，是廣義的一個(gè)士大夫，他對(duì)這個(gè)政策有意見(jiàn)的時(shí)候，你要讓他表達(dá)出來(lái)。你如果不讓他表達(dá)出來(lái)，實(shí)際上就沒(méi)法得到士大夫們對(duì)一個(gè)好政策的非常充分的探求。從這樣講，現(xiàn)在中國(guó)這樣搞智庫(kù)鐵定是搞不成的，因?yàn)槟愀阒菐?kù)，又不讓這些智庫(kù)提各種各樣的不同的意見(jiàn)。聽(tīng)說(shuō)前一陣，有人說(shuō)對(duì)北朝鮮要態(tài)度強(qiáng)硬一點(diǎn)，然后馬上就被開除掉了。在這種情況下，你怎么搞？搞智庫(kù)就是要想那些跟當(dāng)今政府政策不一樣的意見(jiàn)，但你又拿政府的意見(jiàn)去控制這種智庫(kù)的意見(jiàn)，或控制互聯(lián)網(wǎng)上的這種士大夫的意見(jiàn)，怎么可能真正地實(shí)現(xiàn)對(duì)政策的一個(gè)探求？！所以儒家雖然好像對(duì)人民不是太能看得起，儒家雖然不覺(jué)得言論自由本身是一個(gè)神圣的，儒家雖然對(duì)互聯(lián)網(wǎng)可能沒(méi)那么多正面的想法，但是我想，儒家會(huì)支持互聯(lián)網(wǎng)在基本的規(guī)管下的言論自由。

我們現(xiàn)在到網(wǎng)上去看，會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在言論都非常極端。政策言論，無(wú)論左的右的，都非常極端。幾年前我要從美國(guó)辭職回國(guó)了，就想看看中國(guó)人都在說(shuō)什么話，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在網(wǎng)上最流行的就兩類東西：一類就是風(fēng)花雪月，旅游，準(zhǔn)色情；另外一類就是政論。但政論都是一種檄文的形式，聲討的形式，左邊聲討，右邊聲討。我認(rèn)為我這個(gè)人是比較溫和的，然后發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上很少有溫和的意見(jiàn)出來(lái)。為什么？我剛才也講到，這跟互聯(lián)網(wǎng)這種性質(zhì)有關(guān)系。但我想還跟另外一個(gè)中國(guó)的特殊性有關(guān)，就是中國(guó)政府的壓制，有了這種壓制以后，你說(shuō)點(diǎn)什么話都可能惹上麻煩。如果這樣的話，像我這樣比較溫和的人或者比較膽小的人就不說(shuō)話了。所以在網(wǎng)上能去對(duì)政治發(fā)表意見(jiàn)的人，往往都是膽大包天的人，并且都是意見(jiàn)極為強(qiáng)烈的人。這樣，政府的強(qiáng)力控制，本來(lái)是想控制那種極端言論，結(jié)果反而造成了極端言論的橫行。

這也是先秦經(jīng)典早就說(shuō)過(guò)的話?？鬃泳椭v，“天下有道則庶人不議”；孟子講反過(guò)來(lái)的話，“天下無(wú)道則處士橫議”。所以當(dāng)你政府進(jìn)行這樣一種言論控制的時(shí)候，反而造成政治討論的失序，又沒(méi)有這種政治上的平和意見(jiàn)的產(chǎn)生。那當(dāng)然，我們自己發(fā)言人也要有一個(gè)對(duì)自己言論的一個(gè)責(zé)任，但我想更多是一個(gè)自發(fā)的責(zé)任，政府只應(yīng)該在最低的層面有一個(gè)規(guī)管。比如你說(shuō)“要?dú)⑺浪械拿晒湃恕保@種話你說(shuō)了我要去管你；但你不要給這種模棱兩可的話，比如“尋釁滋事”。有時(shí)候我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)專制，然后追到儒家，發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是儒家；后來(lái)追到法家，發(fā)現(xiàn)法家也不對(duì)。人家法家講的很清楚，政府的法令一定要非常明確，因?yàn)榉浅Ｃ鞔_以后就沒(méi)有隨意解釋的空間。你用“尋釁滋事”，任何一個(gè)城管，任何一個(gè)公安局長(zhǎng)，都可以隨意地解釋“尋釁滋事”。要去運(yùn)用法律就是要明確法律，比如說(shuō)“殺掉所有蒙古人”這種話是不許說(shuō)的，就是要有那種非常明確的規(guī)管，并且是那種最低限度的規(guī)管，我想這些是需要的。除此之外，我想應(yīng)該允許網(wǎng)絡(luò)的自由發(fā)展和自由表達(dá)，但同時(shí)我們不要對(duì)它帶有太高的希望。我就講到這里，謝謝大家！

責(zé)任編輯：葛燦