傳統(tǒng)文化如何進課堂——貴陽孔學堂春季論辯大會側記
原標題：傳統(tǒng)文化進課堂讓文化基因“活”起來——貴陽孔學堂春季論辯大會側記
來源：貴陽網(wǎng)
時間：孔子二五六七年歲次丙申三月初八日丙寅
耶穌2016年4月14日
貴陽孔學堂春季論辯大會現(xiàn)場。
近日，2016年貴陽孔學堂春季論辯大會在孔學堂明倫堂明德廳舉行，來自北京大學對外漢語教育學院前院長張英教授、貴州財經(jīng)大學副校長李秉中、臺灣宜蘭大學博雅教育中心陳復主任參會，岳麓書院國學研究院院長朱漢民主持。大會針對“傳統(tǒng)文化如何進課堂”辯題，從“傳統(tǒng)文化為什么要進課堂”和“傳統(tǒng)文化進課堂的形式”等多個方面，與400多位前來聽講的市民、學生展開了現(xiàn)場思辨。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助孩子全面成長
2012年9月，我國正式發(fā)行了傳統(tǒng)文化教程《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》?！爱敃r許多人認為，實質(zhì)性啟動了我國傳統(tǒng)文化教育?！敝鞚h民在開場白中說，幾年時間過去了，“教材誰來教？誰又能夠教？如何教？”變成了問題的同時，大家擔心在應試教育的大背景下，傳統(tǒng)文化課會不會成為擺設？該以怎樣的方式把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成大家的知識？變成精神文化、行為舉止、日常生活的一個重要組成部分，真正讓中華民族的文化基因在我們身上復活起來？這才是最棘手、最難的問題。
一直在北京大學從事中國古典文學的研究和教學，先后赴北美、南美、歐洲、亞洲、非洲等20多個國家開展對外教育教學，經(jīng)驗豐富的張英教授，首先從歷史文化背景給大家分析，“近一百多年，世界上沒有一個國家像中國這樣對自己的傳統(tǒng)文化愛恨交加，如此的糾結?！彼f，第一次鴉片戰(zhàn)爭挑戰(zhàn)了幾千年中國文化傳統(tǒng)的自信，有了洋務運動；甲午戰(zhàn)爭的失敗，歸結于制度問題，有了百日維新、辛亥革命；改革30年，經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，可又出現(xiàn)了很多社會問題，需要進行文化反思，這就是傳統(tǒng)文化要進課堂的關鍵。
來自臺灣的陳復說，從晚清新政以后，我們接受的教育，從小學生到博士的知識體系都是以西學為指導的，但在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有著汲取全面成長的豐富內(nèi)容。
教育學博士李秉中，這位貴州本土的教育工作者，曾任中學老師和教育管理官員，現(xiàn)回到大學校園，有著較豐富的教育經(jīng)歷。他說，現(xiàn)在初中、小學的總課時是7600個學時，社會文化課程占了12.64%的比例，一共960個學時，可以說有充分課時讓孩子們在課堂上學習傳統(tǒng)文化。關鍵是，學校和老師要有這樣的意識，不管是數(shù)學還是物理中，仍然要有全面的意識，使之融在一起，從而引導孩子們了解中華民族的文化和歷史，了解我們國家對世界做出的貢獻。
提升學習的內(nèi)驅(qū)力彰顯傳統(tǒng)文化價值
在討論到如何提高學習傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)力這一問題時，李秉中說，這是一個和文化價值觀有直接聯(lián)系的問題。19世紀英國人斯帝森在他所著的《教育論》中，提到這樣一個觀點：什么知識最有價值。
現(xiàn)實中，我們完全被國家考試約束，幾千年來中國積累了燦爛的文化，如何簡單直接地傳達給孩子們，的確是一個難題。雖然開發(fā)了《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》教材，關鍵是怎樣發(fā)自內(nèi)心的去學習。
他舉例，比如老師在數(shù)學教學中，通過講解祖沖之的圓周率到小數(shù)點后面多少位，來展示引以為傲的中華文明，這就會變成同學們學習傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)力。
針對海峽兩岸共同存在的“學習導向功利狀態(tài)”的問題，陳復認為，應該把傳統(tǒng)文化從原來的知識體系里解放出來，獲得新生。這需要建構華人的自主學術，要了解西方工業(yè)革命劇烈起飛背后科學的方法、科學的思維中的科學哲學，然后在中華文化的生命世界中，互為主體、互相交流，建構出一個以中華文化為基底的科學世界。
他說，傳統(tǒng)文化無所不在，只要我們打開活潑的心、勇敢的思考、真誠的探索，就可以融進各個學科里，進入到各種課堂內(nèi)。
張英說，我們在世界各地建了很多孔子學院，目的就是和世界對話，讓世界主動了解中華文化。但是在教授過程中，不能簡單的復古，因為文化的核心是價值觀。比如先賢的“仁義禮智信”，和西方的“價值觀”，有著共性。比如說愛情，《梁山伯與祝英臺》感動著世界各地的人們，《羅米歐與朱麗葉》中國人同樣感動，這是人類所共有的?！罢驹谥腥A文化大發(fā)展的高度上，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是原封不動的拿來，在傳承和創(chuàng)新的基礎上，與世界各民族文化共和，走向未來?！罢麄€中華文明的復興，和傳統(tǒng)文化進課堂是戚戚相關的。”
學習經(jīng)典形式多樣背誦不可或缺
傳統(tǒng)文化進課堂，來源于國家和個人的需求。李秉中認為，誰來講？是一個大問題。講課的老師一定是優(yōu)秀和用心的，形式上可以百花齊放，互動與交流，同時傳統(tǒng)的背誦依然是學國學的重要方式。
身為岳麓書院的國學專家，朱漢民在參與各種文化講座中常提到如何提高學習興趣的問題，他說，經(jīng)常有人問我，對《增廣賢文》怎么理解？《弟子規(guī)》怎么在課堂上教？其實是在向講課老師提問如何學習，如何激發(fā)興趣的問題。
陳復分享了自己的教學經(jīng)驗。他說，講授宜蘭歷史課時，帶同學們到當?shù)夭┪镳^去認識宜蘭的歷史，這和在課堂里學習是完全不一樣的。在“王陽明帶你打土匪”教學中，結合視頻談陽明一生。展開討論時，祖籍在浙江余姚的同學說，他祖上就住在王陽明故居旁邊，給大家講述他所了解的王陽明。這樣課堂成為虛擬的陽明故居場景，傳統(tǒng)文化以多元的方式呈現(xiàn)出來?！敖?jīng)典教學變得有趣，孩子自然而然喜歡上國學?！?/p>
中國在文化傳播上，歷來都是從官到民上下直教式的，從老師到學生也是“我傳播、你接受”的方式，常常是單視角、單方向的。張英講述了她曾經(jīng)經(jīng)歷的一個故事，北大跟耶魯大學合作時，他們提出不要這樣的課堂，老師在講臺上滔滔不絕，下面全是接受者。要求提供像西方議會一樣的、半圓形討論式、交流式課堂，那個時候在北大找遍了也沒有，當然，現(xiàn)在北大有了。
對于學習傳統(tǒng)文化，大家都有著這樣的共識，不是簡單的“復古”，一定是在審視、反思、繼承和創(chuàng)新的基礎上，豐富當代中國人的思想，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
責任編輯：姚遠
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