也談“四書(shū)”進(jìn)中學(xué)課堂（卞孝萱）
欄目：儒家經(jīng)典進(jìn)課堂暨國(guó)民教育改革
發(fā)布時(shí)間：2010-03-14 08:00:00
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也談“四書(shū)”進(jìn)中學(xué)課堂
作者：卞孝萱（南京大學(xué)）
八十五歲的我,正在為提倡國(guó)學(xué),傳播國(guó)學(xué)的研究方法,做一點(diǎn)力所能及的工作。2006年,我出版了一本《現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師說(shuō)記》旨在祛除認(rèn)為國(guó)學(xué)迂腐無(wú)用的誤解。2008年,我與胡阿祥教授合作出版了一本《國(guó)學(xué)四十講》,旨在引導(dǎo)有志青年入門(mén)。最近,《光明日?qǐng)?bào)》上討論“四書(shū)”進(jìn)中學(xué)課堂的問(wèn)題,我很感興趣。由于多年來(lái)受“左”的影響,難免有人顧慮“四書(shū)”毒害青年。所以我在小文中先引用兩位前輩對(duì)孔子及《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)。
范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō):“中國(guó)封建時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,……但孔子對(duì)古代文化的偉大貢獻(xiàn)和他在歷史上的崇高地位,并未失去?！薄八膶W(xué)說(shuō)的某些部分,表現(xiàn)了漢民族在文化特點(diǎn)上的某些精神形態(tài)(如《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公篇》所說(shuō)的‘有教無(wú)類(lèi)’);他的學(xué)說(shuō),也影響了中國(guó)境內(nèi)外非漢族的各族,在漢族與各族間起著精神聯(lián)系的作用?！薄霸诒容^原始可信的《論語(yǔ)》書(shū)中,記錄著孔子很多的格言和公式,例如‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’,就是最好的學(xué)習(xí)方式;‘知之為知之,不知為不知’(《論語(yǔ)•為政篇》),就是最好的科學(xué)格言?！?nbsp;
匡亞明先生在《孔子評(píng)傳》中說(shuō):“(孔子)是個(gè)言行一致,學(xué)識(shí)淵博,品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家,他集以往文化思想之大成,開(kāi)后世儒家學(xué)說(shuō)之先聲”。書(shū)中多處提到《論語(yǔ)》,如“在孔子的教育思想中,最光輝的一點(diǎn)便是具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的‘有教無(wú)類(lèi)’(《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》)?！睍?shū)中歸納孔子所認(rèn)為的為人的幾個(gè)主要標(biāo)志:“一是‘學(xué)而不厭,誨人不倦’(《論語(yǔ)•述而》);二是‘內(nèi)省不疚,不憂不懼’;三是‘己所不欲,勿施于人’(以上《顏淵》);四是‘發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至’(《述而》);五是‘無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁’(《衛(wèi)靈公》)?！庇嗖欢嗯e。
范先生是馬克思主義史學(xué)家,匡先生是馬克思主義教育家,他們的真知灼見(jiàn),可以說(shuō)明包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的“四書(shū)”不毒害青年。當(dāng)然,在教學(xué)時(shí),要排泄其糟粕,吸取其精華。
《孟子》提倡“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“大丈夫”精神?！吨杏埂泛霌P(yáng)“子曰:‘好學(xué)近乎知,力行近于仁,知恥近乎勇’”注重“誠(chéng)”,主張君子應(yīng)“慎獨(dú)”。《大學(xué)》將學(xué)問(wèn)探究的目標(biāo)定為“止于至善”。這些格言,體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀念,值得青年學(xué)習(xí)和踐行。
最近,任繼愈先生在《國(guó)學(xué)基本教材•論語(yǔ)卷》序中說(shuō):“奠定一個(gè)人的人生觀、世界觀,不是在大學(xué)學(xué)了哲學(xué)或政治課開(kāi)始的,而是在中學(xué)時(shí)代,從十二三歲時(shí)隨著身體的發(fā)育、知識(shí)的積累、意志的培養(yǎng)平行前進(jìn),同步開(kāi)展的?！薄爸袑W(xué)是為培養(yǎng)全面發(fā)展的幼苗打基礎(chǔ)的階段,只有語(yǔ)文課可以負(fù)擔(dān)這個(gè)任務(wù),其他課程無(wú)法替代?！弊x后,深有同感,并進(jìn)一步提出“四書(shū)”進(jìn)中學(xué)課堂,是一舉多益的事?？梢蕴岣吖艥h語(yǔ)水平。文言功底弱,讀不懂古籍,難以進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的寶庫(kù)。 可以普及國(guó)學(xué)知識(shí),傳承文化血脈,汲取其中的智慧資源、道德資源,從中學(xué)時(shí)代起,播下種,扎下根,對(duì)于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力,繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
京戲進(jìn)中學(xué)課堂,“四書(shū)”更有理由進(jìn)中學(xué)課堂。不妨先在一個(gè)或幾個(gè)省市的中學(xué)進(jìn)行試點(diǎn),取得經(jīng)驗(yàn),然后推廣。至于教材,可以自己選編,也不妨引進(jìn),通過(guò)試教,取長(zhǎng)補(bǔ)短,得出一個(gè)公認(rèn)的最佳教材。
（作者單位：南京大學(xué)）
2008-05-12光明日?qǐng)?bào)
作者：卞孝萱（南京大學(xué)）
八十五歲的我,正在為提倡國(guó)學(xué),傳播國(guó)學(xué)的研究方法,做一點(diǎn)力所能及的工作。2006年,我出版了一本《現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師說(shuō)記》旨在祛除認(rèn)為國(guó)學(xué)迂腐無(wú)用的誤解。2008年,我與胡阿祥教授合作出版了一本《國(guó)學(xué)四十講》,旨在引導(dǎo)有志青年入門(mén)。最近,《光明日?qǐng)?bào)》上討論“四書(shū)”進(jìn)中學(xué)課堂的問(wèn)題,我很感興趣。由于多年來(lái)受“左”的影響,難免有人顧慮“四書(shū)”毒害青年。所以我在小文中先引用兩位前輩對(duì)孔子及《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)。
范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō):“中國(guó)封建時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,……但孔子對(duì)古代文化的偉大貢獻(xiàn)和他在歷史上的崇高地位,并未失去?！薄八膶W(xué)說(shuō)的某些部分,表現(xiàn)了漢民族在文化特點(diǎn)上的某些精神形態(tài)(如《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公篇》所說(shuō)的‘有教無(wú)類(lèi)’);他的學(xué)說(shuō),也影響了中國(guó)境內(nèi)外非漢族的各族,在漢族與各族間起著精神聯(lián)系的作用?！薄霸诒容^原始可信的《論語(yǔ)》書(shū)中,記錄著孔子很多的格言和公式,例如‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’,就是最好的學(xué)習(xí)方式;‘知之為知之,不知為不知’(《論語(yǔ)•為政篇》),就是最好的科學(xué)格言?！?nbsp;
匡亞明先生在《孔子評(píng)傳》中說(shuō):“(孔子)是個(gè)言行一致,學(xué)識(shí)淵博,品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家,他集以往文化思想之大成,開(kāi)后世儒家學(xué)說(shuō)之先聲”。書(shū)中多處提到《論語(yǔ)》,如“在孔子的教育思想中,最光輝的一點(diǎn)便是具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的‘有教無(wú)類(lèi)’(《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》)?！睍?shū)中歸納孔子所認(rèn)為的為人的幾個(gè)主要標(biāo)志:“一是‘學(xué)而不厭,誨人不倦’(《論語(yǔ)•述而》);二是‘內(nèi)省不疚,不憂不懼’;三是‘己所不欲,勿施于人’(以上《顏淵》);四是‘發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至’(《述而》);五是‘無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁’(《衛(wèi)靈公》)?！庇嗖欢嗯e。
范先生是馬克思主義史學(xué)家,匡先生是馬克思主義教育家,他們的真知灼見(jiàn),可以說(shuō)明包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的“四書(shū)”不毒害青年。當(dāng)然,在教學(xué)時(shí),要排泄其糟粕,吸取其精華。
《孟子》提倡“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“大丈夫”精神?！吨杏埂泛霌P(yáng)“子曰:‘好學(xué)近乎知,力行近于仁,知恥近乎勇’”注重“誠(chéng)”,主張君子應(yīng)“慎獨(dú)”。《大學(xué)》將學(xué)問(wèn)探究的目標(biāo)定為“止于至善”。這些格言,體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀念,值得青年學(xué)習(xí)和踐行。
最近,任繼愈先生在《國(guó)學(xué)基本教材•論語(yǔ)卷》序中說(shuō):“奠定一個(gè)人的人生觀、世界觀,不是在大學(xué)學(xué)了哲學(xué)或政治課開(kāi)始的,而是在中學(xué)時(shí)代,從十二三歲時(shí)隨著身體的發(fā)育、知識(shí)的積累、意志的培養(yǎng)平行前進(jìn),同步開(kāi)展的?！薄爸袑W(xué)是為培養(yǎng)全面發(fā)展的幼苗打基礎(chǔ)的階段,只有語(yǔ)文課可以負(fù)擔(dān)這個(gè)任務(wù),其他課程無(wú)法替代?！弊x后,深有同感,并進(jìn)一步提出“四書(shū)”進(jìn)中學(xué)課堂,是一舉多益的事?？梢蕴岣吖艥h語(yǔ)水平。文言功底弱,讀不懂古籍,難以進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的寶庫(kù)。 可以普及國(guó)學(xué)知識(shí),傳承文化血脈,汲取其中的智慧資源、道德資源,從中學(xué)時(shí)代起,播下種,扎下根,對(duì)于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力,繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
京戲進(jìn)中學(xué)課堂,“四書(shū)”更有理由進(jìn)中學(xué)課堂。不妨先在一個(gè)或幾個(gè)省市的中學(xué)進(jìn)行試點(diǎn),取得經(jīng)驗(yàn),然后推廣。至于教材,可以自己選編,也不妨引進(jìn),通過(guò)試教,取長(zhǎng)補(bǔ)短,得出一個(gè)公認(rèn)的最佳教材。
（作者單位：南京大學(xué)）
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