“四書”進中學課堂芻議（高華平）
“四書”進中學課堂芻議
作者：高華平（華中師范大學文學院）
最近，任繼愈先生在為中國大陸引進臺灣地區(qū)的國學基本教材《四書》所作的“序言”及武漢大學國家級教學名師郭齊勇教授在《光明日報》“國學版”的撰文中，都曾強調“四書”應該進中學課堂。作為一名高校教師認為，我認為。其實“四書”進中學課堂本不應成為一個問題。
從“四書”的性質和傳授歷史來看, “四書”從來就是中學層次的學生的基本教科書?！八臅敝械摹墩撜Z》,在《漢書•藝文志》中列于“六經”之下、“小學”之上,本為“孔子答弟子、時人及弟子相與言,而接聞于夫子之語也”。這個位置,說明它是由“小學”通往“經學”的門徑。《孟子》一書,司馬遷在《史記•孟子荀卿列傳》說它乃孟子在游說諸侯失敗之后,“退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意”的作品,即是學習《詩》《書》和孔子之書的導讀書?！洞髮W》《中庸》本為《禮記》中的兩篇。班固認為《禮記》為“七十子后學所記也?！睆埶椿障壬摹稘h書藝文志通釋》說:“古人解禮之文概為記……皆七十子后學者解禮之文也?！薄稘h志》中還有“《中庸說》二篇”?？梢?這類著作在漢代早已被用作學習《禮經》的導讀教材了。朱熹的《大學章句序》說:“人生八歲,則自王公以下,至于庶人之子弟,皆入于小學……及其十有五年,則自天子之元子、眾子,以至公卿、大夫、元士之嫡子,與凡民之俊秀,皆入于大學。”
由此可見,《大學》《中庸》原是古代十五、六歲的“大(太)學生”所學的教材——正應該是現(xiàn)在中學生使用的教科書。故朱熹注《大學》之篇題說:“大,舊音泰。子程子曰:‘《大學》,孔氏之遺書,而初學入德之門也’?！苯暝诤鼻G門出土的《郭店楚簡》中,就有與《大學》《中庸》相類似的《緇衣》《性自命出》《六德》《尊德義》《忠信之道》等儒家典籍,而這些可能都是在戰(zhàn)國時道家思想中心楚國的“東宮之師”以教太子的教材。又可知以記孔孟言行之書而教初學,不只是歷代儒家的專利,而是中國教育史的經驗與傳統(tǒng)。
從“四書”的內容來看,盡管自宋儒以來極力強化它的“道學”功能,認為《大學》《中庸》皆為“窮理、正心、修己、治人”的“天下之正道”、“天下之正理”;《論語》《孟子》全是“素王”、“圣人”治人心、理天下的至理大道,但這實際只是理學家們對中國文化原典的曲解。在中國先秦時期,儒學既沒有定于學術的一尊,更沒有我們今天那種文、史、哲分科的局面?！八臅边@樣的典籍,當初原只是初學者們通往“經學”的橋梁,根本就沒有今天所謂專門文學、史學或哲學的職能。因為《大學》中既講“三綱八目”,又廣泛引《詩》解《書》,屬于訓詁學的內容也很多;《中庸》不僅講“中和之為用”,“盡人之性”和“盡物之性”,還追求“贊天地之化育”和“與天地參”,即達到一種道德與審美合一的最高的精神境界——這又是審美?！墩撜Z》所記的重點恐怕也不在所謂“治天下”,而更多的是孔子的教育思想和教育方法;《孟子》則為“序《詩》《書》”、“述仲尼之意”而作,故非純粹的講道德修養(yǎng)之書?！八臅边M中學課堂,正有利于今天中學里綜合教育和素質教育的開展。
其實,從我國中學教育的現(xiàn)狀來看,“四書”早已進入或至少已部分進入中學課堂。故在我看來,現(xiàn)在應該認真考慮的,是“四書”以怎樣的幅度進中學課堂的問題。是象征性地進入還是實質性進入?是作為選修課進入還是必修課進入?是作為語文課的內容進入還是作為思想品德課的內容進入?是采用傳統(tǒng)的課堂講授方式還是借助現(xiàn)代科教手段、亦或以學生自學為主的方式進入中學課堂等一系列問題。
（作者單位：華中師范大學文學院）
2008-05-05光明日報
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