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中國大陸儒門大事記
（孔子2563年暨耶穌2012年）

《儒家郵報》?編撰

????【編者按：為了記錄事件，提供信息，促進認同，《儒家郵報》擬自今年起嘗試編撰中國大陸儒門年度大事記。本年度大事記由齊義虎、薛超二君撰寫初稿，并匯集了公開征集到的部分意見，最后由任重統(tǒng)稿。因為是初次嘗試，必定會有遺漏，希望儒門同道予以補充指正，并積極主動提供明年的事件紀錄。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com】



一月


【蔣慶著《再論政治儒學(xué)》出版】該書由華東師范大學(xué)出版社出版，是蔣慶先生《政治儒學(xué)》續(xù)篇，推出三大構(gòu)想：虛君共和制，太學(xué)監(jiān)國制，議會三院制??！墩稳鍖W(xué)》依儒家今文義理，從儒家王道政治、儒家憲政制度以及儒家憲政制度安排三個方面談?wù)稳鍖W(xué)之理想。該書亦復(fù)如是，歷經(jīng)七年砥礪，因應(yīng)時勢變遷加以開拓損益。（吹劍）

【廣東私塾聯(lián)誼會2011年年會在廣州舉辦】?12月24日，在位于中山四路的華文國學(xué)研究院，“廣東私塾聯(lián)誼會”成功地舉辦了成立以來的首屆年會。?參加年會的有來自廣州、深圳、中山、東莞等地近20家私塾代表，還有部分私塾家長代表以及熱心傳統(tǒng)文化與私塾推廣的人士。全部出席的共約50多人。初步確定了聯(lián)誼會的定位以及明年的工作計劃和目標。作為一個私塾自愿參與的機構(gòu)，聯(lián)誼會志在為各地私塾提供相互交流和共同促進的平臺，將以一個自愿者身份，竭誠為中國的民間辦學(xué)與經(jīng)典教育事業(yè)貢獻綿薄之力。（薛超）

【道里書院無竟寓古典研修班招生】無竟寓深感現(xiàn)代所謂大學(xué)之不足，新興“書院”又多商業(yè)化、庸俗化之弊，遂思開學(xué)授徒，募天下向?qū)W英才，研修經(jīng)史，培養(yǎng)性情，成就君子，冀以傳承圣學(xué)，經(jīng)世致用，有補于時世云爾。招生對象為15-40歲在校學(xué)生和社會人士。學(xué)生以大學(xué)生、研究生為主，專業(yè)不限。特別有志于古典學(xué)養(yǎng)的中學(xué)生亦在考慮之列。社會人士職業(yè)不限，但須品行高潔，志存遠大。有教無類，無種族、性別、出身、黨派和宗教歧視，但謝絕極端左派、右派和宗教狂熱分子。此班后因技術(shù)原因，改為道里書院網(wǎng)絡(luò)讀書會，每周在YY語音的道里書院頻道聚會，研讀經(jīng)典，計劃在二三十年內(nèi)通讀五經(jīng)四書和歷代史記。（吹劍）

【大陸“新儒家”被馬立誠列為當今中國的八大思潮】馬立誠著《當今中國的八大思潮》于1月由社會科學(xué)文獻出版社出版。作者對中國大陸“新儒家”與海外“新儒家”的相承與相背，對其代表人物、活躍分子蔣慶的建立儒教政權(quán)、張祥龍的建立儒家文化特區(qū)、康曉光的“儒化中共”、陳明的“公民儒教”等主張進行介紹與評點。（吹劍）

【秋風(fēng)著“發(fā)現(xiàn)儒家”系列出版】以海南出版社的四冊本《華夏治理秩序史》（前二卷）發(fā)售為標志，秋風(fēng)（姚中秋）先生致力于重新發(fā)現(xiàn)儒家、重新養(yǎng)成儒家士君子，重新復(fù)蘇儒家社會秩序為己任，在2012年先后出版了《中國變革之道：當?shù)刂袊闹卫碇刃蚣捌渥兏锓铰浴罚ǚ沙霭嫔纾?月），《華夏治理秩序史》之《天下》卷與《封建》卷，《尋找中道：當自由遭遇傳統(tǒng)》（語文出版社，1月），《美德.君子.風(fēng)俗》（浙江大學(xué)出版社，8月），《重新發(fā)現(xiàn)儒家》（湖南人民出版社，11月）及《儒家式現(xiàn)代秩序》（廣西師范大學(xué)出版社，12月），在集合其近年來社評論集的基礎(chǔ)上增補數(shù)篇重要文章，全面構(gòu)建其儒家回歸當下社會之必要路徑。（薛超）

【許紀霖發(fā)表《儒家憲政的現(xiàn)實與歷史》文章】該文發(fā)表于《開放時代》2012年第1期。作者認為，在中國古代思想與制度之中，有豐富的政治智慧：道統(tǒng)與政統(tǒng)的雙重權(quán)威、士大夫與君主共治天下、民間的清議傳統(tǒng)、文官考試與御史制度等等，這些政治智慧與制度實踐在相當大的程度上限制了皇權(quán)獨霸天下，使得中國政治在若干朝代和歷史時期之中保持了清明、理性與有序。如果說這些政治智慧表現(xiàn)為某種有別于歐洲的儒家憲政的話，那么也必須注意到，這種儒家憲政是殘缺的禮治型憲政，具有自身不可克服的內(nèi)在限制。儒家憲政是否可以落為現(xiàn)實，最終還是取決于三綱為核心的禮治秩序，依賴于圣君賢相的個人德性，無法從根本上落實憲政所應(yīng)該解決的統(tǒng)治合法性、權(quán)力的有效限制和權(quán)力的有序更替問題。從這個意義上說，儒家憲政在現(xiàn)代社會之中不再具有獨立的光復(fù)價值，但其中的政治智慧有可能通過與自由主義的審慎的嫁接，在現(xiàn)代民主憲政的基本架構(gòu)之中實現(xiàn)創(chuàng)造性之轉(zhuǎn)化。此文標志中國自由主義承認大陸儒家按照儒家義理思考中國憲政的學(xué)術(shù)努力。（吹劍）


二月


【干春松著《重回儒家：儒家與世界秩序》出版】應(yīng)對“三千年來未有之變局”，直面由傳統(tǒng)“天下之中國”至于當今“世界之中國”的現(xiàn)實，在國際政治關(guān)系領(lǐng)域發(fā)出儒家的聲音。該書由華東師范大學(xué)出版社出版，通過對王道政治、天下秩序、近代民族國家、當今世界秩序等方面的梳理，全面闡述在全球化視野下的儒家秩序觀。?5月，干著《制度化儒家及其解體（修訂版）》也由中國人民大學(xué)出版社再版。（薛超）

【“劉靜窗青年教師獎”暨“王蘊聰紀念獎學(xué)金”第三屆頒獎】2月24日，由劉述先先生以其私人積蓄在武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心設(shè)立的“劉靜窗青年教師獎”和“王蘊聰紀念獎學(xué)金”第三屆頒獎儀式在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院舉行。武漢大學(xué)哲學(xué)博士、湖南科技大學(xué)哲學(xué)系副教授張晚林以專著《徐復(fù)觀藝術(shù)詮釋體系研究》（上海古籍出版社2007年版）榮獲“劉靜窗青年教師獎”，武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心博士生介江嶺以論文《胡秋原文化思想研究》（載《哲學(xué)評論》第9卷）榮獲“王蘊聰紀念獎學(xué)金”。（吹劍）


三月


【《原道》第十七輯“中華民族專題”出版】該書由首都師范大學(xué)出版社出版，在經(jīng)濟問題初步解決之后，文化和政治的問題才真正浮出水面，成為不容回避的當務(wù)之急。主編陳明將之概括為“中華民族意識塑造”和“現(xiàn)代國家形態(tài)建構(gòu)”。具體來說，就是如何把不同族群有機地整合起來，在這個世界生存、朝未來目標發(fā)展。這實際是一個晚清以來就由列強殖民壓力和生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換所觸發(fā)或?qū)е碌闹袊默F(xiàn)代性問題，是五四以來所謂民主和科學(xué)問題的轉(zhuǎn)換和深化。近代以來各種思想走馬燈似的流轉(zhuǎn)，某種程度上可以理解為是作為這些問題之解決方案的試錯。同月，《原道》第十八輯亦由首師大出版社出版，繼續(xù)從宗教、文化、憲政和海外等四個方面深入探討當代儒學(xué)發(fā)展。（吹劍）

【儒家文化研究(第4輯):心性論研究專號出版】該書由武漢大學(xué)國學(xué)院、武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心聯(lián)合主編，郭齊勇先生負責主編，由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。該書按內(nèi)容分為三個單元討論心性論：第一單元重點研究宋明理學(xué)及其心性論，以張載、朱熹、王陽明為中心，旁及清初胡石莊，以及19世紀末20世紀初的韓國儒生郭倪宇與田艮齋之爭所反映的朝鮮性理學(xué)的發(fā)展，其中關(guān)涉心性論與宇宙論的關(guān)系，張載與朱子心學(xué)的定位，陽明教法的流衍，心、性、情關(guān)系的爭辯與心性論諸范疇的厘清，及在何種意義上說心性論是實學(xué)等；第二單元回溯先秦儒學(xué)的心性論，以孟子、荀子與《樂記》為中心而展開，尤重視性善論的真諦，孟子學(xué)的發(fā)展，荀子“心之所可”的道德入學(xué)之意涵；第三單元從更寬廣的歷史視域出發(fā)，研究儒家的意義之域、道德哲學(xué)的范疇系統(tǒng)、仁愛觀、幸福觀、人性論的發(fā)展及其當代意義。（薛超）

【正定文廟祭孔釋奠禮迎來第八年】3月17日，夏歷壬辰年仲春丁丑日，作為傳統(tǒng)春季丁日祭至圣先師孔子的日子，由河北省儒教研究會與正定縣政府首次聯(lián)合主辦的壬辰年春季祭孔釋奠禮，在河北省正定縣文廟隆重舉行。此次釋奠禮，由河北省釋奠禮活動發(fā)起人、河北省儒教研究會副會長高士濤，河北師范大學(xué)文學(xué)院教授馬恒軍，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張祥龍擔任獻官，也是自2005年以來河北舉辦的第八次釋奠禮活動。當?shù)夭糠终I(lǐng)導(dǎo)、來自北京大學(xué)、人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校的專家學(xué)者，正定弘文中學(xué)百余師生，各地儒生，傳統(tǒng)文化愛好者及孔氏宗親等三百余人參加了此次釋奠禮禮儀和現(xiàn)場觀禮。正定釋奠禮嚴格按照明代禮儀程序恢復(fù)，禮儀過程由迎神、初獻、亞獻、終獻等十個部分組成，讓人感到一種中華民族衣冠文明的堂堂正氣，肅穆而莊嚴。身著傳統(tǒng)漢服的樂舞生格外引人注目，他們敬獻了《大成樂》和六佾舞。整個禮儀活動八音齊奏、鐘鼓齊鳴，讓人們領(lǐng)略了“文明古國，禮儀之邦”華夏禮樂文明的神圣與莊嚴。?9月28日，正定文廟再次舉辦了河北省壬辰年紀念至圣先師孔子圣誕2563周年的秋季丁日祭的釋奠禮活動。（齊義虎）

【同濟大學(xué)中國思想與文化研究院及經(jīng)學(xué)研究所成立】同濟大學(xué)組建中國思想與文化研究院，下設(shè)經(jīng)學(xué)研究所。研究院由林安梧教授任院長、柯小剛教授任執(zhí)行院長，經(jīng)學(xué)所由曾亦教授任所長。（柯小剛）


四月


【陜西省壬辰清明舉辦首屆奠孔大典】夏歷三月十三(4月3日)，由陜西國學(xué)研究會、陜西孔子研究會和西安文理學(xué)院共同發(fā)起，陜西各界代表參加的“陜西省首屆清明奠孔大典”在古城西安原關(guān)中書院進行。由于本次奠孔大典在陜西尚屬首次，故被包括新華社在內(nèi)的許多媒體報道，在海內(nèi)外引起較大反響，也使文化大省陜西在復(fù)興中華禮樂傳統(tǒng)，弘揚儒家精神文化方面走在了全國的前列。（劉明）

【衍圣公孔垂長回大陸祭祖并開展學(xué)術(shù)活動】3日至7日，孔子第79代嫡長孫、衍圣公孔垂長首次來訪大陸，在曲阜尼山舉行春祭、在孔林舉行家祭，并參加了7日在北京大學(xué)舉行的“儒學(xué)的復(fù)興”兩岸學(xué)者學(xué)術(shù)研討會。（齊義虎）

【儒士社在京舉辦壬辰春季祭釋菜禮】夏歷三月二十五（4月15日）來自儒士社、北京大學(xué)耕讀社、清華大學(xué)國學(xué)社、中國人民大學(xué)國學(xué)社、中華女子學(xué)院國學(xué)社、西安交通大學(xué)國學(xué)社、湖南科技大學(xué)弘毅知行社、陜西師范大學(xué)日新學(xué)社、重慶友誠企業(yè)家扶貧基金會的社員代表，北京師范大學(xué)、黑龍江大學(xué)、黑龍江商業(yè)大學(xué)學(xué)生代表，北京、河北、江蘇三省市的部份民間儒學(xué)同道共約60余人在北京孔廟成功舉辦壬辰春季祭孔釋菜禮。當天，儒士社壬辰春季祭孔釋菜禮感悟交流會在北京首信律師事務(wù)所成功舉行，部份參加釋典禮的京內(nèi)外高校儒學(xué)社團代表和部份省市民間儒學(xué)同道參加了座談會。?座談由儒士社社長連輯先生主持，湖南科技大學(xué)弘毅知行社創(chuàng)辦人張晚林先生、中國儒教網(wǎng)站長慕朵生先生先后致辭，北京大學(xué)耕讀社、西安交通大學(xué)國學(xué)社等京內(nèi)外高校儒學(xué)社團負責人，北京、河北民間儒學(xué)同道代表等也依次進行了發(fā)言，介紹了所在社團的宗旨理念、主要活動及工作計劃等，并就此次祭孔感受進行行了深入交流。（齊義虎）

【《儒家憲政與中國未來》出版】該書由范瑞平、貝淡寧和洪秀平編著，華東師范大學(xué)出版社出版。該書選文三部十五篇，三部所題“政治儒學(xué)復(fù)興的正當性”、“可行性與可取性”、“走向未來”，直指儒學(xué)的當下與未來，可欲與可行。（吹劍）

【“同濟·大有”公益國學(xué)班開班】由同濟大學(xué)中國思想與文化研究院主辦的“同濟·大有”公益國學(xué)班正式開班。國學(xué)班面向社會招募有志于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，尚友古人、研修經(jīng)史、修養(yǎng)性情、變化氣質(zhì)、經(jīng)世致用的各界人士，由同濟大學(xué)中國思想與文化研究院教師帶讀《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、《四書》、《史記》、《漢書》、《老子》、《莊子》等國學(xué)經(jīng)典，同時還開設(shè)文人書法、中國古典音樂等課程。全部課程公益免費。公益班舉辦一學(xué)期之后，因技術(shù)原因停辦，并入道里書院網(wǎng)絡(luò)讀書會，每周六于YY語音的道里書院頻道聚會讀經(jīng)。（柯小剛）


五月


【第二屆儒家與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)研討會】5月12至13日，第二屆儒家與現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)研討會在同濟大學(xué)中國思想與文化研究院舉行，共有國內(nèi)外五十余位學(xué)者出席，大家從公民儒學(xué)到民族復(fù)興，從明堂考到三年喪禮，從詩經(jīng)、易經(jīng)到論語、孝經(jīng)，從朱熹、康有為到馬一浮、梁漱溟，從辛亥革命到第三共和，分別以不同的角度探討了儒家與現(xiàn)代中國的命運關(guān)系。（吹劍）

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【韓星著《儒家人文精神》】作為張豈之先生主編的西部人文講座叢書之一于5月在陜西人民出版社出版。我們常說中國文化的基本精神是以人為本的人文精神，而儒家作為中國文化的主流就是中國文化人文精神的主體構(gòu)建者。該書以專題形式概述了儒家人文精神的基本內(nèi)容，全書分十章：以人為本——儒家人文精神概論；仁者愛人——儒家人道精神；希賢希圣——儒家的人格理想；剛?cè)嵯酀寮业膫€性品格；三綱六倫——儒家的倫理思想；弘道崇德——儒家的道德思想；修身養(yǎng)性——儒家的修養(yǎng)之道；經(jīng)世致用——儒家的實踐精神；和而不同——儒家的和諧精神；天下大同——儒家的社會理想。（中和）



六月


【儒門各界呼吁停止計劃生育政策】以網(wǎng)絡(luò)曝光陜西省安康市鎮(zhèn)坪縣曾家鎮(zhèn)孕婦被強制引產(chǎn)事件為開端，引發(fā)社會各界對暴力計生的大范圍抗議，以及對當前計生政策的全面反思。儒門各界人士在積極響應(yīng)社會各界關(guān)于停止計劃生育政策的倡議意見的同時，也從不同的攝入角度全面梳理并闡述儒家義理對當下中國生養(yǎng)政策的審視。（薛超）

【張祥龍著《拒秦興漢和應(yīng)對佛教的儒家哲學(xué):從董仲舒到陸象山》出版】作為張祥龍先生講述儒家發(fā)展歷史的第三部，由廣西師范大學(xué)出版社出版。該書講述從秦漢起頭的儒家哲理在重大歷史階段中遇到的重大問題和儒家的哲理應(yīng)對：其一，拒秦興漢，講解秦漢之際儒家與法家的哲理交鋒，以董仲舒為代表，開顯出漢儒“王官學(xué)”的盛大氣象；其二，應(yīng)對佛教，講解兩漢之際佛教人華對儒家正統(tǒng)形成的挑戰(zhàn)，中華佛學(xué)的思想之花與儒學(xué)相激蕩，最終結(jié)出宋明儒學(xué)的果實。冀望未來儒學(xué)的進路成為兩者的內(nèi)在結(jié)合，以精深的、真正太極化了的道理，來開顯活的時間意識體驗、藝術(shù)體驗、生存體驗和歷史文化體驗（其中必含中華與西方的歷史文化交往體驗），開啟出一種有靈性的、時機化的、不離人的實際生活的哲理。（薛超）

【弘道基金成立】18日，由蔣慶、陳明、康曉光、許章潤、秋風(fēng)五位儒家學(xué)者發(fā)起的弘道基金成立，弘道基金面向儒門同道、向道者及一切同情儒家事業(yè)與中國文化之人士籌措資金與物資等資源，旨在復(fù)興儒家事業(yè)。（齊義虎）


七月


【蔣慶、貝淡寧發(fā)表《中國的儒家憲政》】11日，由蔣慶與貝淡寧兩位先生合作的《中國的儒家憲政》一文在美國《紐約時報》刊載，引發(fā)熱議。本文指出有必要超越民主與專制的簡單二元對立思維，以王道即儒家憲政來超越西方的舊有政治觀念，為人類尋找一條新的政治道路。（齊義虎）

【道里書院暑期經(jīng)典會講第一期】12日至18日，道里書院暑期經(jīng)典會講第一期在上海朋來堂舉行，會講為期一周，分為天下、道術(shù)與詩教三個單元，分別研讀了《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《禮運》、《理想國》、《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩經(jīng)》、陶淵明《飲酒詩》和《后漢書·鄭玄傳》等文本，柯小剛、心蘭、吳笑非、齊義虎、虛中、韓鑫冰、馬超、程圖、滕琪、張軒辭、張振華等負責帶讀。（柯小剛）

【《教育與人生：梁漱溟教育文集》時隔67年再版】自1945年的開明書店出版后，《教育與人生：梁漱溟教育文集》由當代中國出版社重新出版。該書輯錄了梁漱溟先生從青年到老年，各個不同的歷史時期和年齡階段，對中國教育問題的看法和建議。作為一個思想家和教育家，梁漱溟先生一生都在思考著人生問題和中國發(fā)展進步的問題，而中國的教育問題，正是直接關(guān)系到中國的發(fā)展進步。先生以他卓絕的智慧和銳利的視角，撕開近百年來中國教育的外衣，從體制、內(nèi)容、形式……等諸多方面剖析教育的本質(zhì)、問題所在及解決辦法。教育是國家的根本、發(fā)展的基石，要本于生活，必須教學(xué)做合一。（薛超）


八月


【四川省將中華經(jīng)典誦讀納入文明城市考核測評】2日從四川省文明辦獲悉，省委宣傳部、省文明辦、省教育廳、省語言文字工作委員會近日聯(lián)合發(fā)出通知，要求各地各部門以中小學(xué)生為重點群體，在全社會大力開展中華經(jīng)典誦讀活動。今后，四川省將把中華經(jīng)典誦讀活動納入文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)考核測評。（薛超）

【秋風(fēng)跪拜孔子引發(fā)熱議】由弘道基金舉辦的首次儒家文化修身營在曲阜舉行。期間秋風(fēng)率領(lǐng)修身營營員跪拜孔子墓，引起關(guān)于跪拜禮及儒學(xué)的大爭論。（齊義虎）


九月


【大同思想網(wǎng)創(chuàng)辦】1日，大同思想網(wǎng)www.dtsx.org成立。由湖南大學(xué)法學(xué)院院長杜鋼建、湖南青年學(xué)者枕戈等發(fā)起，由天地人律師事務(wù)所鄒紅艷律師、岳麓書院博士唐宏站、湖南大學(xué)法學(xué)院青年教師蔣海松等共同參與建設(shè)，并有倡導(dǎo)儒家憲政的秋風(fēng)、余樟法、齊義虎等一大批學(xué)者支持的文化學(xué)術(shù)網(wǎng)站，以推動立足中華文化并吸收西方制度的“中華（儒家）憲政”、實踐法治中國為當下目標，弘揚王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中華文化的全面復(fù)興。“求大同，存小異”，也是大同思想網(wǎng)的基本出發(fā)點和立場，希望借此促進各種思想學(xué)術(shù)派別的平等對話和全面融合、達成共識，為中國三千年未有之巨變時期的歷史變革貢獻微薄力量。大同思想網(wǎng)是儒家憲政的重要宣傳平臺，是湖南乃至南方中國儒家思想者的重要集結(jié)地。（枕戈）

【山東大學(xué)設(shè)儒學(xué)科?按經(jīng)史子集教學(xué)】為加強儒學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，從新學(xué)期開始，山東大學(xué)新設(shè)置了儒學(xué)學(xué)科并單獨招生。每年從大二新生中選拔約20名愛好中國古典學(xué)術(shù)的學(xué)生，通過“尼山學(xué)堂”培養(yǎng)“知行合一”的儒家文化學(xué)習(xí)者、傳承者。此外實行六年一貫制教育，60%以上的本科生將推薦上研究生。山東大學(xué)表示，該校與清華大學(xué)、北京師范大學(xué)近日簽約成立“儒學(xué)與中華文化復(fù)興協(xié)同創(chuàng)新中心”，致力于儒家價值觀的凝練及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，推進中華文化全面復(fù)興。根據(jù)儒學(xué)與中華文化復(fù)興協(xié)同創(chuàng)新中心實施方案，三所高校將共同投入經(jīng)費以保障中心的培育和運轉(zhuǎn)，其中山東大學(xué)前期投入1000萬元，并獲得山東省政府200萬元經(jīng)費支持。（薛超）

【唐文明著《敷教在寬：康有為孔教思想申論》出版】該書由中國人民大學(xué)出版社出版，第一次全面、細致地梳理了康有為不同時期的孔教思想，闡明了康有為提出孔教建制主張的理學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，揭示了康有為孔教思想背后的庶民關(guān)切和國家關(guān)切。作者指出，現(xiàn)代以來，制度匱乏是阻礙儒學(xué)復(fù)興的一個巨大瓶頸，而現(xiàn)代中國的國家建構(gòu)也仍然離不開儒教的參與，因此，康有為的孔教思想在今天仍然值得我們認真對待。（吹劍）

【唐文明著《隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家》出版】?三聯(lián)書店出版。該書站在原始儒家的立場上，全面審視牟宗三在與康德哲學(xué)的對話中建構(gòu)而成的道德形而上學(xué)之哲學(xué)體系所存在的問題，指出，牟宗三在倫理學(xué)層面用現(xiàn)代意義上的道德概念顛覆了傳統(tǒng)儒家思想中植根于多重生活空間的倫理概念，并因為挪用康德式的自律概念來詮釋儒家思想而導(dǎo)致對儒家之美德倫理傳統(tǒng)的系統(tǒng)性扭曲；在形而上學(xué)層面，牟氏道德形而上學(xué)不僅表現(xiàn)為佛老之余緒，更有援耶入儒之嫌疑；在歷史哲學(xué)層面，牟氏借鑒康德、黑格爾等人的思想建構(gòu)了一個以道德形而上學(xué)為基礎(chǔ)的宏大歷史觀念，從而開出了一個以接納民主與科學(xué)為主要歷史任務(wù)的儒家發(fā)展方案，但是，由于他未能充分重視儒家精神傳統(tǒng)與基督教精神傳統(tǒng)之間的巨大差異，所以，他所建構(gòu)的宏大歷史觀念就表現(xiàn)為一種理論上的嫁接，他所開出的儒家發(fā)展方案也表現(xiàn)為對儒家精神的背離。（吹劍）

【“詩禮春秋”推出“仲尼裝”】旨在為中國讀書人設(shè)計服裝的品牌，其本著“整頓衣冠，重建禮樂”的文化使命，以9.28孔子誕辰日為福符，以“詩禮春秋”現(xiàn)代衣冠所創(chuàng)造的詩書禮樂之氣息為基則，并以孔子之字——仲尼命名，于孔子誕辰日2563年9月28日正式向社會提出中華衣冠新主張——“仲尼裝”，以期流行于大眾，緊密擁抱中華文化之復(fù)興，重新樹立起中華衣冠文明上國的顯赫尊榮。（薛超）


十月


【儒教中國網(wǎng)www.rjzg.net正式上線】由河北省儒教研究會主辦的儒教中國網(wǎng)，于金秋時節(jié)正式上線。作為專門介紹儒教文化的綜合門戶網(wǎng)站，該網(wǎng)以“立足儒門，率性修道，與人為善，中正平和！”為辦網(wǎng)宗旨，以“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”為辦網(wǎng)理念。在儒言儒，在教言教！明究世理君子三畏，探討學(xué)問和而不同！力求本本分分，踏踏實實，正能量、正效應(yīng)的做好網(wǎng)絡(luò)宣傳和維護工作。河北儒教致力于華夏傳統(tǒng)禮樂的復(fù)興工作，主要堅持釋奠禮及傳統(tǒng)儒門禮儀的復(fù)原。近年來與河北師范大學(xué)及河北大學(xué)等學(xué)者進行儒教理論的研究，并堅持主辦了于正定文廟進行的祭孔釋奠禮活動。（薛超）

【弘道基金主辦“十一儒家體驗之旅】10月1日至4日，由弘道基金主辦的“十一儒家體驗之旅”公益文化活動分別在北京和嶺南舉行，活動內(nèi)容包括儒學(xué)研討、禮儀研習(xí)、古樂賞析、射禮訓(xùn)練四個部分，旨在讀經(jīng)明志、靜心養(yǎng)性、感悟人生、奉獻社會。（齊義虎）

【大陸民間儒教徒在北京孔廟舉辦秋季祭孔釋菜禮】10月4日，弘道書院儒士修身營營員、儒家文化體驗營營員，以及儒士社、儒社、明倫書院、三人行家塾、好學(xué)學(xué)堂等儒家社團代表，原道網(wǎng)暨儒學(xué)聯(lián)合論壇、中國儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇、儒家中國網(wǎng)暨儒家郵報、孔子2000網(wǎng)等儒家網(wǎng)站負責人，高校學(xué)生社團代表，共約七十余人，在北京孔廟舉行秋季祭孔釋菜禮，紀念孔子誕辰2563周年。本次釋菜禮由陳明領(lǐng)祭。（齊義虎）

【全國政治儒學(xué)與現(xiàn)代世界研討會在京召開】27日，“全國政治儒學(xué)與現(xiàn)代世界研討會”在清華大學(xué)舉行。此次會議主要圍繞“賢能政治”的議題展開，其中包括賢能政治的意義、國家體制的新構(gòu)想、官與民的角色定位、官員的選撥任命、官員的信仰和道德、儒家經(jīng)典教義的現(xiàn)代解讀、西方政治的缺陷與困境、公義與平等的詮釋、社會治理等問題。蔣慶先生與會并做了主旨發(fā)言。（吹劍）

【“儒生文叢”第一輯出版】本月，“儒生文叢”第一緝由中國政法大學(xué)出版社出版，分為《儒家回歸》、《儒教重建》、《儒學(xué)復(fù)興》三冊，記錄了改革開放30年來中國儒家思想重新復(fù)興的道路。文叢由蔣慶、陳明、康曉光、余樟法、秋風(fēng)任學(xué)術(shù)委員，任重和劉明主編，匯集了當代眾多儒家學(xué)者論文以及中國大陸儒家近年來的思想探索及社會活動成果。28日，“儒生重現(xiàn)之文化、歷史意義暨‘儒生文叢’出版座談會”，在北京薊門橋中國政法大學(xué)出版社舉行。出席座談會的學(xué)者有蔣慶、張祥龍、梁治平、陳明、康曉光、秋風(fēng)、干春松、彭永捷、唐文明、溫厲、任鋒、林桂榛、陳壁生等。?（齊義虎）


十一月


?【儒門同道發(fā)起反對河南“平墳運動”】11月，針對日前河南省大規(guī)模開展的平墳運動，儒門同道先后發(fā)布了兩次緊急呼吁書并公開向社會各界征集聯(lián)署，呼吁河南省地方當局立即停止這一破壞國人傳統(tǒng)信仰的野蠻行為，希望中央政府介入調(diào)查，維護社會的舊有習(xí)俗，尊重國人的本俗信仰，嚴懲土地財政下的政府尋租行為。（齊義虎）

【漢服北京舉辦鄉(xiāng)射禮活動】11日，由北京漢服協(xié)會籌備委員會、百度漢服北京吧吧務(wù)組主辦，北京國粹苑、控弦司射藝研習(xí)小組、衣冠禮樂研習(xí)小組、漢樂研習(xí)小組協(xié)辦的“漢服北京第二屆鄉(xiāng)射禮”在國粹苑中央大戲臺盛大舉行。（薛超）

【柯小剛著《古典文教的現(xiàn)代新命》出版】該書由上海人民出版社出版，以儒家立場出發(fā)，力圖走出西方中心論的蕃籬，打破“左右派”的對立，恢復(fù)儒家古典文教在現(xiàn)代政治文化生活中的生命活力。全書分為經(jīng)史微言、古典文教與現(xiàn)代政治倫理、古典文教與現(xiàn)代教育、古典文教與哲學(xué)沉思、古典文教與現(xiàn)代技藝、西方現(xiàn)代性的現(xiàn)代反思等六個部分。本書是“同濟中國思想與文化叢書”中的一本。（吹劍）

【儒家文化研究(第5輯):?近三十年中國哲學(xué)回顧與展望專號出版】該書由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版，收錄了2010年6月在武漢大學(xué)舉辦“近三十年來中國哲學(xué)的發(fā)展：回顧與展望”國際學(xué)術(shù)研討會的重要論文，回顧與總結(jié)30年來海內(nèi)外中國哲學(xué)的發(fā)展及其背景。從不同視角與領(lǐng)域的探究，豐富了對三十多年來海內(nèi)外中國哲學(xué)界的研究狀況的理解。要之，中國哲學(xué)不再是封閉的研究。（薛超）

【秋風(fēng)、杜鋼建在千年學(xué)府對話“儒家憲政”】?16日，由自由主義而歸儒的秋風(fēng)與儒家憲政倡行者、大陸新儒家代表人物之一的杜鋼建，在千年學(xué)府湖南大學(xué)對話“儒家憲政”。這次活動在當年朱張會講的地方舉行，是“儒家憲政”第一次大規(guī)模的學(xué)術(shù)討論會，也是湖湘文化的年度文化盛事，被湖南媒體稱之為“新朱張會講”?；顒拥玫胶霞t網(wǎng)、華聲在線、雅虎等新聞網(wǎng)站傳播，《秋風(fēng)、杜鋼建儒家憲政風(fēng)云對話實錄》分別在中國最具影響力的學(xué)術(shù)網(wǎng)站共識網(wǎng)、愛思想網(wǎng)、大同思想網(wǎng)等發(fā)表?；顒佑珊洗髮W(xué)法學(xué)院和大同思想網(wǎng)共同舉辦，由湖南的青年學(xué)者、儒家憲政的研究和傳播者枕戈、唐宏站、蔣海松等策劃。（枕戈）

【嘉祥縣舉辦宗圣曾子祭祀大典】21日，曾子誕辰2517周年祭祀活動在山東嘉祥縣曾廟曾林隆重舉行。來自海內(nèi)外的百余名曾氏宗親及嘉賓參加了祭祀活動。本次祭祀形式是家祭，祭祀活動以神圣、莊嚴為基調(diào)，立意純凈，突出曾子后裔對祖先的仰慕、敬重和緬懷之意。（薛超）

【河北儒教研究會首次會議在石家莊召開】24日，河北省儒教研究會一屆一次常務(wù)理事暨一次理事會在石家莊召開。來自省內(nèi)的理事及常務(wù)理事70余人參加了會議。會議期間，由北京葦杭書院院長、知名儒學(xué)學(xué)者楊汝清先生進行了《孝經(jīng)》與人生專題講座。（薛超）

【儒社第一屆社團大會暨“儒士與現(xiàn)代社會”學(xué)術(shù)研討會在京舉行】夏歷十月十二日（11月25日），儒社第一屆社團大會暨“儒士與現(xiàn)代社會”學(xué)術(shù)研討會在京舉行。上午在北京孔廟，儒社聯(lián)合京城多家儒學(xué)社團、書院祭孔；下午在北京東方博古收藏品中心舉辦社團大會和學(xué)術(shù)研討會。儒社相關(guān)負責人稱，這是儒社自2005年9月27日創(chuàng)社以來舉辦的首次大型活動，將集中介紹儒社的理念、工作和發(fā)展規(guī)劃，并借此機會認真聽取社會各界的意見和建議。儒社以“崇文尚武、忠孝節(jié)義”是該社的社訓(xùn)。陳明、楊汝清、彭永捷、米灣、王心竹、任文利、張德付等儒家學(xué)者應(yīng)邀出席。（吹劍）


十二月


【曲阜設(shè)立文化特區(qū)進入政府議事日程】5日，文化部與山東省政府在濟南簽署《關(guān)于合作推進文化強省建設(shè)框架協(xié)議》，建設(shè)曲阜中國“文化特區(qū)”已經(jīng)納入議事日程。由山東省政協(xié)委員曾振宇、楊朝明、馬磊、吳霽文提出的《關(guān)于設(shè)立“曲阜文化特區(qū)”的建議》的提案，建議在儒家圣地建設(shè)“曲阜文化特區(qū)”，對中國文化建設(shè)與中國社會發(fā)展走向產(chǎn)生的重大影響，并得到了當?shù)卣恼J可。7月4日，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院“山東人文社科研究協(xié)作體辦公室”召開“曲阜與中國文化特區(qū)建設(shè)研討會”，邀請省內(nèi)各界專家學(xué)者圍繞“曲阜文化特區(qū)”建設(shè)進行專題研究。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行副院長王學(xué)典教授主持會議。7月5日號《中華讀書報》發(fā)表了曾振宇撰寫的《曲阜文化特區(qū)，“特”在何處》的長篇文章，新華社等主流媒體紛紛加以報道，使曲阜與中國文化特區(qū)一事已成為全社會討論的一大熱點。（薛超）

【曲阜舉行復(fù)圣顏子祭祀大典】6日，復(fù)圣顏子誕辰2533周年祭祀大典在曲阜顏廟隆重舉行。曲阜當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)同志、海內(nèi)外顏氏宗親、社會各界代表300余人共聚圣城曲阜，緬懷圣賢顏子。（薛超）

【深圳舉行“孔子文化節(jié)”祭孔大典】16日，由三和國際集團、廣東高科技產(chǎn)業(yè)商會和深圳孔圣堂儒家文化交流中心主辦的深圳孔子文化節(jié)在深圳東湖公園隆重舉行。在莊嚴肅穆的樂聲中，30多位儒家弟子身著祭祀禮服手執(zhí)笏板，依周禮向孔子雕像行跪叩大禮，前來參加文化節(jié)的社會各界人士和觀看大典的市民，也頭戴儒巾向孔子雕像行禮，弘揚傳統(tǒng)儒家精神。（吹劍）

【《中華大典?宗教典?儒教分典》出版】20日，《中華大典?宗教典?儒教分典》出版座談會在京舉行。與會學(xué)者表示，“《儒教分典》的出版，為‘儒教說’的成立提供了可信的資料，為儒教的存在提供了無可爭議的證據(jù)，意義重大?！薄吨腥A大典》是新中國成立以來國務(wù)院批準的最大的一項文化出版工程，下含24典，《宗教典》為其中之一，下分《儒教分典》《佛教分典》《道教分典》和《伊斯蘭基督與諸教分典》4個分典，總計3000多萬字。《儒教分典》是《宗教典》完成編纂任務(wù)、出版見書的第一部分典，共設(shè)釋義稱名、神祗、教職與設(shè)施、禮樂、教義、經(jīng)籍、人物7個總部，全書共計1150萬字，精裝6冊，2012年11月由河北人民出版社出版發(fā)行。（薛超）

【齊義虎發(fā)表中華（儒家）共和憲政方案】繼蔣慶先生提出議會三院制、虛君共和制、太學(xué)監(jiān)國制等儒家憲政主張之后，儒生齊義虎經(jīng)過十余年覃思而初步完成的中華（儒家）共和憲政方案在網(wǎng)上發(fā)布，這是大陸儒門提出的儒家憲政第二套具體制度設(shè)計方案，引起廣泛爭論。（吹劍）

【《儒學(xué)與古典學(xué)評論》第一輯出版】由柯小剛主編的《儒學(xué)與古典學(xué)評論》第一輯在上海人民出版社出版，匯集當代儒家與古典學(xué)學(xué)者的研究論文，內(nèi)容包括“經(jīng)子義疏”、“經(jīng)史源流”、“義理發(fā)明”、“政教發(fā)微”、“家國天下”、“對話討論”、“詩文箋注”、“文獻考據(jù)”、“西學(xué)原本”等九個部分?！对u論》是“同濟中國思想與文化叢書”中的一本，由柯小剛、曾亦輪流主編。（吹劍）

【《何謂普世？誰之價值？——當代儒家論普世價值》出版】該書由華東師范大學(xué)出版社出版，曾亦、郭曉東編著，匯集了陳明、陳壁生、丁耘、干春松、郭曉東、柯小剛、郝兆寬、韓潮、齊亦虎、唐文明、徐淵、吳新文、曾亦等學(xué)者對普世價值等儒家理論與現(xiàn)實重大問題的反思。（吹劍）

【山東大學(xué)發(fā)布《國際儒學(xué)發(fā)展報告》和《中國民俗文化發(fā)展報告》藍皮書】由山東大學(xué)研究的《國際儒學(xué)發(fā)展報告》和《中國民俗文化發(fā)展報告》藍皮書日前正式對外發(fā)布。作為該書“以學(xué)術(shù)服務(wù)社會發(fā)展”的最新成果，國務(wù)院、教育部、文化部、山東省的相關(guān)專家對兩項成果給予充分肯定?！秶H儒學(xué)發(fā)展報告》指出，儒學(xué)作為中國文化的主體、中國人的基本信仰和核心價值觀，正走在復(fù)興的道路上。目前中國大陸的儒學(xué)研究水平，已經(jīng)結(jié)束了“自說自話”的尷尬局面,越來越受到國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注，且必將成為世界儒學(xué)研究的中心?！吨袊袼孜幕l(fā)展報告》則立足中國社會發(fā)展的宏大背景，揭示了民俗變遷在當代中國社會所引發(fā)的深層劇變，為當代中國民俗發(fā)展“把脈”。報告中特別指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是文化軟實力的重要內(nèi)容,保護、傳承和利用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，推動中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的海外傳播已成為提升文化軟實力、體現(xiàn)中國文化影響力的重要方式之一。（薛超）?

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中國大陸儒門大事記（孔子2563年暨耶穌2012年）補缺?

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?【第五屆世界儒學(xué)大會】“第五屆世界儒學(xué)大會”?2012年9月27日―29日在山東曲阜舉行，圍繞“儒家思想的當代意義”主題,設(shè)立“儒家倫理與市場倫理”、“中華元典與現(xiàn)代文明”、“儒學(xué)與國民教育”等三項議題,進行文化對話與交流。來自美國、澳大利亞、奧地利、日本、韓國、新加坡、越南、香港、澳門、臺灣和中國大陸等10余個國家和地區(qū)的120余位儒學(xué)研究專家參加。（柳河?xùn)|）
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?【第九屆國際儒學(xué)論壇】“第九屆國際儒學(xué)論壇”2012年12月2日至3日在中國人民大學(xué)舉辦。論壇以“儒學(xué)與生態(tài)文明”為主題，來自中國、韓國、日本、美國、加拿大、巴西、馬來西亞、新加坡、臺灣、香港、澳門等十多個國家和地區(qū)的近300名學(xué)者齊聚一堂展開研討。（柳河?xùn)|）
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?【第二屆書院傳統(tǒng)和未來發(fā)展論壇】2012年8月7日至9日，“第二屆書院傳統(tǒng)和未來發(fā)展論壇”在北京成功舉辦。本次論壇由白鹿?jié)檿骸⒃缆磿海ㄖ袊鴷貉芯恐行模?、七寶閣書院主辦，來自全國各地的現(xiàn)代學(xué)堂、現(xiàn)代私塾、書院、國學(xué)培訓(xùn)、教育機構(gòu)負責人（院長、山長）、專家、學(xué)者匯聚一堂，共同探研與商議書院建設(shè)與中華優(yōu)良教育理念和方式的復(fù)興大計。（柳河?xùn)|）
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?【云深書院舉行秋季祭孔典禮】2012年10月29日，坐落于武漢近郊陽邏長江之濱的云深書院舉行秋季祭孔典禮，弘揚儒家文化。云深書院由新洲企業(yè)家孫興建于2005年創(chuàng)辦，長期開展公益教學(xué)活動，同時積極推進學(xué)術(shù)研究與交流，傳播中國傳統(tǒng)文化。經(jīng)過數(shù)年持之以恒的努力，云深書院取得了良好的文化效應(yīng)，是目前湖北較為活躍的民間書院之一。各界人士300余人參加本次秋祭。（柳河?xùn)|）
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?【太原文廟全年舉辦10場公益講座】2012年3月至12月，每月的第二周周六上午9：00—11：00，由山西省當代儒學(xué)研究會與太原文廟聯(lián)合舉辦的“山西國學(xué)大講堂”在太原文廟按期舉辦，全年共舉辦公益性儒學(xué)與國學(xué)講座10講，向太原市民推廣普及儒家文化與國學(xué)文化。（柳河?xùn)|）
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?【太原理工大學(xué)樹立孔子青銅像】2012年5月3日上午，孔子青銅巨像在山西最大的高校、山西省唯一一所國家“211工程”重點建設(shè)大學(xué)太原理工大學(xué)圖書館前舉行隆重落成揭幕儀式。該像由山西省當代儒學(xué)研究會社團法人柳河?xùn)|聯(lián)系并促成，由香港孔教學(xué)院院長湯恩佳先生捐贈。太原理工大學(xué)孔子像落成揭幕儀式在青年大學(xué)生齊聲朗誦《論語》、《大學(xué)》中成功結(jié)束，標志著山西高校教育事業(yè)中居于龍頭地位的太原理工大學(xué)將掀開儒家人文教育新篇章。（柳河?xùn)|）
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?【山西第八屆祭孔大典、當代儒學(xué)研討會、中華圣誕夜】2012年9月28日上午，山西省紀念孔子誕辰2563周年祭孔大典在太原文廟舉辦。省城各界代表近千人聚集太原文廟，隆重紀念孔子誕辰。山西祭孔大典由山西省當代儒學(xué)研究會倡導(dǎo)與主辦，聯(lián)合山西省政協(xié)辦公廳、山西省文物局、山西省文化促進會、山西省孔子文化研究會、三晉文化研究會等單位共同舉辦。今年是第八屆，從2005年首次祭孔以來，在山西太原，從政府官員到普通民眾，越來越多的民眾開始習(xí)慣、認同祭孔。（柳河?xùn)|）
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?9月28日下午，由山西省當代儒學(xué)研究會與山西省中華文化促進會聯(lián)合舉辦的“第八屆當代儒學(xué)”暨“儒學(xué)與中國人當下精神生活”學(xué)術(shù)討論會在太原文廟成功舉辦，山西40余名儒學(xué)專家出席并研討。
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?9月28日晚，由山西省當代儒學(xué)研究會主辦、河?xùn)|會所與河?xùn)|書院承辦的“第八屆中華圣誕夜”在成功舉辦。第八屆“中華圣誕之夜”的代表們倡議：中國人、中華民族的后人應(yīng)該過中國的圣誕節(jié)、中國的禮拜天?！爸腥A圣誕節(jié)”的主旨在于緬懷至圣先師的豐功偉績，繼承和弘揚先師日省三身、勤學(xué)不輟、授業(yè)不倦的精神，激勵并發(fā)揚中華民族學(xué)習(xí)、反思、求真的優(yōu)良品格，推動中國文教事業(yè)的改進與發(fā)展，推動“終身學(xué)習(xí)型”社會與“和諧社會”的構(gòu)建。
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?上午是莊嚴的祭孔大典，下午是嚴肅的學(xué)術(shù)研討，晚上是愉悅的圣誕夜，山西已形成獨俱特色的“9.28中華圣誕節(jié)”紀念孔子誕辰系列活動。（柳河?xùn)|）
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?【山西百名少兒在北大百年講堂展演《論語》】5月29日，由山西省當代儒學(xué)研究會、晉城市儒家文化促進會主辦，晉城市德日新經(jīng)典教育集團承辦，北京大學(xué)五明國學(xué)院、北京四海國學(xué)院協(xié)辦的?“2012年《論語》教學(xué)匯報展演活動”在北大百年講堂隆重舉行。在展演會上，來山西的100名小朋友們以歌舞、相聲、小品、情景劇等多種形式向首都人民展示了他們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作所取得的成果，宣傳儒家圣典。（柳河?xùn)|）
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?【府谷縣府州文廟祭孔】農(nóng)歷八月二十七，府谷縣三百多名中學(xué)生齊聚府州文廟，誦讀論語，祭拜孔子。從1995年以來，府谷中學(xué)每年自發(fā)進行祭祀孔子活動，這一傳統(tǒng)持續(xù)至今。府州文廟是目前陜北地區(qū)規(guī)模最大、保存最完整的孔廟。從上世紀90年代開始，當年只要過高考二本分數(shù)線以上的府谷中學(xué)生，名字就會被文廟收錄。“這是一種榮譽，也是激勵方式，符合條件的學(xué)生名字都記錄下來，在文,?廟長期保存?！保?xùn)|）
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?【杭州孔廟壬辰年杭州祭孔典禮】9月28日上午，在學(xué)童們的朗朗讀書聲中，杭州孔廟的大成門徐徐開啟，身佩黃色祭巾的200多名各界人士穿過欞星門，跨過泮池，在供奉著孔子塑像的大成殿前列隊肅立，隆重舉行“壬辰年杭州祭孔典禮”，?市政協(xié)副主席朱祖德宣讀祭文。省、市相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、社會知名人士、浙江省儒學(xué)學(xué)會代表、教師學(xué)生代表、孔子后裔代表等200余人參加了祭典活動。（柳河?xùn)|）
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?【吉林文廟1.5噸孔子行教像落成?百余人雨中祭孔】9月28日上午9時，吉林市天空陰霾，細雨不斷，吉林文廟隆重舉行紀念孔子誕辰2563年活動，一座總高超過6米，重1.5噸的孔子行教像被立于吉林文廟廣場。?在儀式開始前，百余吉林市學(xué)校師生站在孔子行教像前，向孔子行教像三鞠躬以示敬意。吉林市副市長杜久長親自為新設(shè)立的孔子行教像揭幕。所有參加祭奠的社會各界人員在司儀帶領(lǐng)下，繞過狀元橋，走過神道，最終步入祭孔大典的現(xiàn)場。參加祭奠的社會各界人員約二百余人。（柳河?xùn)|）
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?【廣州番禺兩村孔子后裔舉行“萬人宴”慶孔子誕辰】番禺有4000多名孔子后裔，其中大龍村保存有嶺南最完整孔廟。祭孔活動已有20年。?今年是孔子誕辰2563周年，在廣州番禺的大龍村、詵敦村以及大石的會江村，大約有三四千村民都是孔子后人。農(nóng)歷八月廿七日，鐘村街詵敦村筵開1185席，大龍街大龍村筵開403席，慶孔子誕辰2563年，盛宴規(guī)模為歷年最大。1989年以來，每年農(nóng)歷八月廿七日孔子誕辰前后，大龍村、詵敦村都會舉辦大型紀念活動，尊宗敬祖筵席從剛開始的十幾桌到現(xiàn)在的上千桌，場面壯觀。（柳河?xùn)|）
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?【烏魯木齊文廟祭孔】9月28日，烏魯木齊文廟舉辦了第六次祭孔活動。本次祭孔大典除了通過傳統(tǒng)祭孔的祭祀程序，比如民樂演奏、經(jīng)典誦讀等形式來讓人們感受古代文化的魅力，領(lǐng)悟古代祭祀的精髓之外，來自新疆師范大學(xué)的外國留學(xué)生們誦讀《論語·學(xué)而第一》，也讓祭孔大典首次有了外國人祭孔的身影。（柳河?xùn)|）
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?【韓星著《儒家人文精神》】作為張豈之先生主編的西部人文講座叢書之一于5月在陜西人民出版社出版。我們常說中國文化的基本精神是以人為本的人文精神，而儒家作為中國文化的主流就是中國文化人文精神的主體構(gòu)建者。該書以專題形式概述了儒家人文精神的基本內(nèi)容，全書分十章：以人為本——儒家人文精神概論；仁者愛人——儒家人道精神；希賢希圣——儒家的人格理想；剛?cè)嵯酀寮业膫€性品格；三綱六倫——儒家的倫理思想；弘道崇德——儒家的道德思想；修身養(yǎng)性——儒家的修養(yǎng)之道；經(jīng)世致用——儒家的實踐精神；和而不同——儒家的和諧精神；天下大同——儒家的社會理想。（中和）
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?【河北省儒教研究會壬辰年大年初一釋菜祈福禮】1月23日上午10點，壬辰年大年初一釋菜祈福禮在正定文廟舉行，河北省儒教研究會諸同仁以及來自石家莊、正定等地的儒門同道和孔氏宗親代表等共60余人參與了釋菜祈福禮。這是繼辛卯年（西歷2011）新年元日第一次極為簡單的“五人釋菜禮”之后的第二次新年元日釋菜禮。較之于辛卯年，壬辰元日釋菜祈福禮，無論從參禮人數(shù)、祭品乃至儀程、規(guī)模等方面都有了一些提高。（高士濤）
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?【河北省儒教研究會正定文廟秋祭釋奠禮】9月28日，河北省儒教研究會在正定文廟舉辦秋祭釋奠禮，齊義虎、劉仰、李晨等學(xué)者以及承德善士鄭德林等分別擔任了獻官。（高士濤）
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??【河北儒行志愿者組建并重陽節(jié)敬老】10月20日下午，河北省儒教研究會30余名儒行志愿者帶著10袋大米，5桶食用油及香蕉橘子等水果和部分善款，到位于石家莊郊區(qū)東五里村老年公寓，看望了那里的老人們并與老人們聊天談心。“儒行志愿者”團隊的組建，體現(xiàn)了儒教：儒行善行、尊老敬老的本懷和傳統(tǒng)。（高士濤）
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??【河北省儒教研究會首屆崇德廣業(yè)盛世儒風(fēng)儒家書畫展舉辦】11月24日-12月2日，由河北省儒教研究會主辦的“首屆崇德廣業(yè)盛世儒風(fēng)儒家書畫展”在石家莊槐北路省作家協(xié)會文學(xué)館隆重舉辦。此次展覽為河北省近年來第一次以儒家文化為題材的書畫展，共征集到省內(nèi)著名書畫家旭宇、白云鄉(xiāng)等名家作品百余幅。北京大學(xué)教授、著名學(xué)者湯一介為展覽題寫了展名。本次展覽同時出版了《作品集》。（高士濤）
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?【河北省儒教研究會印制《圣經(jīng)》小楷廣結(jié)善緣】12月底，由河北省儒教研究會印制的元代趙孟頫小楷《圣經(jīng)》（即《大學(xué)》第一章）以廣結(jié)善緣。此《圣經(jīng)》據(jù)民國十七年（1928）上海掃葉山房初版印制，為元代趙孟頫所書，從書寫時間和印刷時間上說，有力地證明了“圣經(jīng)”一名本是儒教的專屬，使得到《圣經(jīng)》的人們知道了“圣經(jīng)”一詞的本原。另外，趙孟頫先生所書《圣經(jīng)》小楷頗具鐘繇意韻，實屬難得！所以，此《圣經(jīng)》，讀誦而外，更是儒門同道每日抄經(jīng)修道的絕好佳帖！（高士濤）??
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