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碩學(xué)鴻儒：書院閱讀傳統(tǒng)與讀書精神的燈塔

作者：周瀟

來源：《中華讀書報》

時間：孔子二五七六年歲次乙巳五月初二日丁酉

          耶穌2025年5月28日

書院作為古代教育和講學(xué)機(jī)構(gòu)，教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)宏才，讀書人始終是其靈魂的所在。在書院空間中，不僅匯聚經(jīng)史子集有用之書，也廣納大江南北有志學(xué)子，因?yàn)橛辛藭海庞辛俗x書人的群體，讓閱讀實(shí)踐代代延續(xù)，讓讀書精神千載傳承。在書院的文脈賡續(xù)中，碩學(xué)鴻儒的身影猶如中流砥柱、海上明燈。代表人物如宋代的“二程”、蘇軾、朱熹、陸九淵、張栻，明代的陳獻(xiàn)章、湛若水、王陽明，清代的顧炎武、王夫之、黃宗羲、阮元、張之洞等。他們興修書院、建章立制；他們精研典籍、爭鳴學(xué)術(shù)；他們傳播思想、教化人心，以淵博的學(xué)識、深邃的思想、高尚的品德和言傳身教，成為學(xué)子人格道德的典范和讀書精神的引領(lǐng)。

書院的建章立制者

唐代“書院”初設(shè)，本質(zhì)為官方修書、校書與藏書的場所，至北宋才成為學(xué)者講學(xué)著書之地。宋代儒學(xué)再造，大儒周敦頤的弟子程顥、程頤兄弟開創(chuàng)“洛學(xué)”，成為理學(xué)的奠基人?！岸獭遍L期在洛陽、開封一帶講學(xué)，秉持“崇理尚德”的教育思想，以讓讀書人循天理為教育的終極目的。程顥創(chuàng)辦的第一所書院坐落于山西晉城，著名的“程門立雪”故事則發(fā)生在程頤的伊皋書院。故事主人公之一的楊時于北宋末年在無錫創(chuàng)立東林書院，吸引了眾多學(xué)者和學(xué)子前來求學(xué)，被認(rèn)為是理學(xué)南傳的重要人物，后世推為“道南先生”“閩學(xué)鼻祖”。

二程的學(xué)說后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。朱熹在書院、精舍講學(xué)、著書長達(dá)四十余年，創(chuàng)辦書院4所，修復(fù)書院3所，讀書的書院6所，講學(xué)的書院41所，書院生活伴隨了其一生。四大書院中的江西白鹿洞書院和湖南岳麓書院即因其名聲大噪。

明代著名思想家王守仁（號陽明），是陸王心學(xué)集大成者。王陽明及其學(xué)說對明代中后期書院的興盛起了極大的推動作用。他在為官的貴州、江西、福建、廣東等地廣設(shè)教壇，大力推廣書院教育，如龍崗書院、濂溪書院等，親自主持過稽山書院，還曾講學(xué)于白鹿洞書院、南寧書院。嘉靖四年，王門弟子集資在各地興建陽明書院，書院等成為傳播心學(xué)思想的圓心。

還有不少書院是后世出于追慕先賢的目的而創(chuàng)建，如紀(jì)念周敦頤的濂溪書院，紀(jì)念程顥的明道書院，全國就有多處。又如位于海南儋州的東坡書院，原為“載酒堂”，位于儋州市中和鎮(zhèn)，系蘇軾居儋期間講學(xué)會友的場所，始建于1098年，嘉靖二十七年（1548）更名為東坡書院。這些書院的命名，顯示了后世對大儒思想與學(xué)術(shù)的認(rèn)同與傳承。

書院作為教育機(jī)構(gòu)，其管理制度是逐步發(fā)展完善而成的。范仲淹青年時代曾求學(xué)于應(yīng)天府書院，中年時又執(zhí)掌過應(yīng)天書院，他平日到齋舍檢查學(xué)生的讀書情況，見有晝寢者就喚醒詢問“未寢之時，觀何書”，并根據(jù)學(xué)生所對書目隨機(jī)出題，回答不上就給予處罰。他不僅獎掖后學(xué)，遇到家境困難的學(xué)子還會給予資助。使書院走向制度化的重要人物則是朱熹，他復(fù)興白鹿洞書院后，自撰《洞學(xué)榜》招生延師，確定以四書、五經(jīng)為基本課程，形成完善的教學(xué)制度，還征集藏書供師生研讀。他制定了《白鹿洞書院揭示》，列“圣賢所以教人為學(xué)之大端”“條例”“以示學(xué)者”，這份揭示后被宋理宗抄錄示之太學(xué)，為全國學(xué)校遵守，成為辦學(xué)的圭臬，并傳至東亞及東南亞。朱熹還親自主持書院祭祀，并為維持書院的“久遠(yuǎn)之計”進(jìn)行了學(xué)田建設(shè)。發(fā)展至清代，書院逐漸形成了完整的管理制度，訂有學(xué)規(guī)、學(xué)約、學(xué)則、章程、日程等規(guī)范生徒，在告假、見賓、會食、潔室、整院、謹(jǐn)戶等方面提供了一整套日常行為守則，為近代大學(xué)提供了管理的借鑒。

書籍刊布的踐行者

為滿足學(xué)術(shù)研究和教學(xué)需要，書院普遍擁有藏書，并逐漸形成了流通制度，藏書管理制度也漸趨完善。相比國家藏書、私人藏書和寺院藏書，書院藏書服務(wù)的對象最為廣泛，體現(xiàn)了書院的教育性和社會性，并且在學(xué)習(xí)資源的建設(shè)、書目的利用、閱讀指導(dǎo)等方面積累了可貴的經(jīng)驗(yàn)。

南宋以來，書籍從寫本時代走入刻本時代，有條件的書院皆涉足刻書，形成了正式的“書院本”。書院常常是文儒匯聚之地，因此書院本往往都是精編精審、品相俱佳的上乘刻印本，擁有較高的版本價值。顧炎武《日知錄》中說：“書院之刻有三善焉：山長無事而勤于校讎，一也；不惜費(fèi)而工精，二也；板不貯官而易印行，三也?！睆堉粗^“刻書者，傳先哲之精蘊(yùn)，啟后學(xué)之困蒙”，書院刊刻的圖書，不僅推動了古代印刷技藝的發(fā)展應(yīng)用，更使典籍走出深閣，化身千萬，真正實(shí)現(xiàn)了“致廣大而盡精微”的閱讀精神的傳播。

乾嘉時期著名經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、金石學(xué)家阮元先后在杭州創(chuàng)建詁經(jīng)精舍、在廣州越秀山麓創(chuàng)建學(xué)海堂。二者成為以專重經(jīng)史訓(xùn)詁為宗旨的著名書院典范，整理刊布了大量文化典籍，其中《學(xué)海堂經(jīng)解》（《皇清經(jīng)解》）搜集清初至乾隆、嘉慶年間的經(jīng)學(xué)著作74家，共180余種、1400余卷，《學(xué)海堂文集》四集90卷，搜集了500人的著作。

廣雅書院為近代著名書院，光緒十三年（1887）由兩廣總督張之洞創(chuàng)辦，規(guī)模宏大，有別于傳統(tǒng)科舉制度下的舊學(xué)堂，秉承“中體西用”的教育思想，成為近代兩廣新式教育的發(fā)祥地。廣雅書局與廣雅書院同時創(chuàng)辦，參與選書、?？薄⒖虝慕詾榻麑W(xué)者，書局刻書歷時二十余年，刻書兩百一十五種，保存、傳播了大量珍貴典籍。部分圖書由后人匯編為《廣雅叢書》，被視為善本，具有極高的版本學(xué)價值。

讀書方法的指導(dǎo)者

讀書思想決定著讀書的宗旨和目的，讀書得法則事半功倍。在書院著書講學(xué)的過程中，名家們的讀書理念得以顯現(xiàn)。二程提出“讀書將以窮理，將以致用”，構(gòu)建了一套以“明理”為核心的讀書方法論：強(qiáng)調(diào)讀書不是為記誦詞句，而是體悟圣人之心，探究事物背后的“天理”；經(jīng)典不僅是知識的載體，更是通向宇宙本源的途徑。從而將讀書提升到哲學(xué)高度，深刻地影響了后世閱讀觀念的發(fā)展。

蘇軾兄弟少時，其父蘇洵親教讀書，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的重要性：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也。”蘇軾也說：“君子之所貴，必其可傳、可繼者也。是以謂之經(jīng)。經(jīng)者，常也?！眹@如何讀書，蘇軾提出了“八面受敵”“由博取約”“厚積薄發(fā)”“抄書法”等。

朱熹一生致力于著書、讀書和講學(xué)，他與其弟子問答的語錄匯編而成的《朱子語類》，辟有《讀書法》上下兩篇，是集古代讀書方法之大成、書院閱讀教育的范本。南宋湖湘學(xué)派集大成者張栻講學(xué)于長沙的岳麓書院、城南書院等地，培養(yǎng)了大批學(xué)者，以致當(dāng)時學(xué)者“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”。張栻提出閱讀經(jīng)典“不可以不精”，但亦不能“過求于訓(xùn)詁章句之間”，而是要通過“涵泳而精思”以“窺圣賢之用”，實(shí)現(xiàn)“知在行先”“知行互發(fā)”，進(jìn)而認(rèn)識到“維理無形，維經(jīng)無窮”。清代乾嘉學(xué)派的代表阮元也主張“士人讀書當(dāng)從經(jīng)學(xué)始，經(jīng)學(xué)當(dāng)從注疏始”，認(rèn)為“讀書須盡苦功夫”“讀書當(dāng)明體達(dá)用，徒鉆時藝無益也”。

光緒元年（1875）張之洞任四川學(xué)政時創(chuàng)建尊經(jīng)書院，指出“讀書期于明理，明理歸于致用”，主張“讀書宜有門徑”，闡明“非博不通，非專不精”的讀書治學(xué)方法，讀書要處理好博與精的關(guān)系，漢學(xué)與宋學(xué)不可偏廢，應(yīng)互相補(bǔ)給，忌分門戶。為指導(dǎo)學(xué)生讀書，他專門編寫了《輏軒語》《書目答問》兩書，號稱姊妹篇。

學(xué)術(shù)爭鳴的倡導(dǎo)者

書院作為學(xué)術(shù)傳播與交流的重要場所，自由講學(xué)與學(xué)術(shù)爭鳴的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。學(xué)院崇尚學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄，孕育了理學(xué)、心學(xué)、漢學(xué)等諸多學(xué)術(shù)流派，對思想傳播，學(xué)術(shù)發(fā)展起到了推動作用。學(xué)院秉持開放辦學(xué)態(tài)度，會邀請不同領(lǐng)域的學(xué)者前來講學(xué)，如精通歷史、天文、地理等學(xué)問的名家，從而匯聚各種學(xué)術(shù)資源，豐富學(xué)生的知識體系，清末的許多書院還將西學(xué)、科技納入教學(xué)內(nèi)容。在書院中，不同學(xué)派、不同思想的學(xué)者可以相互交流，互相批判，不同講學(xué)風(fēng)格互相借鑒，教學(xué)方式也提倡討論、分享，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思辨。

張栻被聘岳麓書院主教期間，與朱熹論學(xué)兩月有余，兩人“論《中庸》之義，三日夜而不能合”，吸引了上千名學(xué)子旁聽，“學(xué)徒千余，輿馬之眾，至飲池水立竭”。朱熹以詩“昔我抱冰炭，從君識乾坤”盛贊張栻?yàn)椤敖鹗选薄！爸鞆垥v”開書院會講之先河，這種和而不同的交流方式，也包含了對如何閱讀儒家經(jīng)典的觀點(diǎn)碰撞，對中國學(xué)術(shù)思想史產(chǎn)生了重大的影響。

南宋淳熙二年（1175），朱熹與心學(xué)鼻祖陸九淵進(jìn)行了史稱“鵝湖之會”的激烈辯論，辯論的中心議題是“教人之法”。數(shù)年后，白鹿洞書院修復(fù)，朱熹又邀請陸九淵前來講學(xué)，贊揚(yáng)他所講“切中學(xué)者隱微深痼之病”，形成了《白鹿洞書堂講義》。“朱陸白鹿洞之會”顯示了大儒摒棄門戶之見、尊重學(xué)術(shù)分歧的胸懷。

讀書精神的引領(lǐng)者

書院雖一路伴隨著科舉制度而來，但碩學(xué)鴻儒們始終秉持讀書“志于君子期于圣賢”的宗旨，倡導(dǎo)“知行合一”的讀書精神，對士子家國情懷的涵養(yǎng)、對社會風(fēng)氣的改善產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。范仲淹求學(xué)應(yīng)天府書院，雖食粥度日，卻“晝夜講誦”“泛通《六經(jīng)》”，立下“以天下為己任”的博大志向。朱熹云“大凡心不公底人，讀書不得”，讀書人最忌炫耀學(xué)識，或?qū)@取私利作為目標(biāo)。清初啟蒙思想家王夫之少年時入岳麓書院讀書一年，對其后來的人生理想產(chǎn)生強(qiáng)烈影響，他強(qiáng)調(diào)“志在學(xué)先”“學(xué)者以正志為本”，否則書只會“大以蝕其心思，小以荒其歲月。其窮也，以教而錮人之子弟；其達(dá)也，以執(zhí)而誤人之國家”。顧炎武晚年曾寓居曲沃東韓，授業(yè)絳山書院，并在此完成巨著《日知錄》，留下“天下興亡，匹夫有責(zé)”的千古名句。清末李用清執(zhí)教晉陽書院，弟子將其治學(xué)修身養(yǎng)德箴言匯為《課士語錄》，其中明確指出讀書乃在學(xué)圣賢，不在博得一第。張之洞認(rèn)為“若讀書者，既不明理，又復(fù)無用，則亦不勞讀書矣”。

讀書涵養(yǎng)了士人的浩然正氣。南宋白鷺洲書院的創(chuàng)辦人江萬里是卓越的教育家和以身殉國的民族英雄，他先后創(chuàng)辦白鷺洲書院、宗濂精舍和周程書院（后改為道源書院）。文天祥20歲時到白鷺洲書院求學(xué)，21歲考中狀元，即受教于他。多年后，因抗擊元兵被俘的文天祥在元大都“污下而幽暗”的囚室里，寫下了名垂千古的《正氣歌》，慷慨就義前，在衣帶間留下絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事。而今而后，庶幾無愧?！绷謩t徐在鰲峰書院求學(xué)7年，師從陳壽祺、林春溥、鄭光策等巨擘泰斗，深受書院經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的熏陶。走上仕途后，他鞍馬舟車，書不離身。在廣州禁煙期間組織翻譯西書西報，為后來魏源編纂《海國圖志》奠定了基礎(chǔ)；被革職發(fā)往伊犁時，以大車七輛載書數(shù)千卷共二十篋，留下了《載書出關(guān)》一詩，中有“縱許三年生馬角，也須千卷束牛腰”之句。清末狀元、民族實(shí)業(yè)家張謇曾在南京鐘山書院、惜陰書院求學(xué)，并向鳳池書院山長張裕釗問學(xué)。后擔(dān)任過贛榆選青書院、崇明瀛洲書院、江寧文正書院、安慶經(jīng)古書院的山長。作為傳統(tǒng)士大夫與近代實(shí)業(yè)相結(jié)合的代表人物，張謇認(rèn)為“學(xué)莫先于經(jīng)，而史次之”，讀儒家經(jīng)典要“得其本而隨事貫通”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)為事干”“干雖小無虛”，唯有如此，學(xué)風(fēng)才不會虛浮。這種讀書精神，與他興實(shí)業(yè)辦教育、保國澤民的巨大熱情是內(nèi)在一致的。

“唯有讀書聲最佳”，中國自古就有讀書重學(xué)的傳統(tǒng)，書院為書香的傳續(xù)筑起精神和物質(zhì)的基座。歷代碩學(xué)鴻儒將心血付諸書院，立規(guī)建制，崇禮明德，以讀思悟行之法啟迪學(xué)子，盡藏“識仁據(jù)德”之旨？ 共成“學(xué)達(dá)性天”之境。一部中國書院史，不僅是講學(xué)史，也是出版史、閱讀思想史、讀書人物史的縮影。書院以其開放包容的讀書精神，孕育了程朱理學(xué)、陽明心學(xué)等思想體系，更塑造了范仲淹“先憂后樂”、顧炎武“天下興亡”的士人風(fēng)骨和左宗棠岳麓求學(xué)鑄就收復(fù)山河的膽識。書院的空間形態(tài)多已湮沒，但“讀書精神”與“書卷氣質(zhì)”已深深滲透到民族精神血脈之中。

責(zé)任編輯：近復(fù)