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文明對(duì)話與精神人文主義的當(dāng)代探索

——《杜維明對(duì)話集》學(xué)術(shù)工作坊在京舉辦

來(lái)源：“北京大學(xué)高等人文研究院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳三月廿六日壬戌

          耶穌2025年4月23日

2025年4月18日，北京大學(xué)哲學(xué)系和北京大學(xué)高等人文研究院主辦的“《杜維明對(duì)話集》工作坊”成功舉行。工作坊以“文明演進(jìn)的二重性：社會(huì)的自組織性和理性設(shè)計(jì)的限度”為主題，來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)的二十余位專家學(xué)者，圍繞《杜維明對(duì)話集》中體現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想展開(kāi)深度對(duì)話。

（會(huì)議合影）

開(kāi)幕式由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、北京大學(xué)世界倫理中心執(zhí)行主任姚新中主持。北京大學(xué)高等人文研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王中江在致辭中對(duì)諸位學(xué)者到來(lái)表示感謝，他認(rèn)為杜先生一直關(guān)心中華文化的解釋和傳播，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響，引發(fā)很多關(guān)注。北京大學(xué)哲學(xué)系副主任孟慶楠表示，今天我們以這樣的形式對(duì)杜先生的工作進(jìn)行深入的探討，非常重要。杜先生一直致力于構(gòu)建文明間的對(duì)話，這不僅有助于讓中國(guó)的思想文化等以一種能夠被接受的方式傳遞給世界，更在比較視域中開(kāi)創(chuàng)了重新詮釋中華文明特質(zhì)的認(rèn)知范式。

學(xué)術(shù)研討分設(shè)上下半場(chǎng)，分別由北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院張曙光教授和北京大學(xué)哲學(xué)系周程教授主持。在上半場(chǎng)談?wù)撝?，姚新中教授說(shuō)，在杜先生的精神人文主義思想體系中，文明對(duì)話是非常重要的一個(gè)部分。杜先生對(duì)話中的“他者”，關(guān)注世界主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義、宗教對(duì)話理論、跨文化研究等各個(gè)方面，這些對(duì)話代表著對(duì)人類文明發(fā)展成果反思的結(jié)晶。

北京大學(xué)哲學(xué)系周程教授重點(diǎn)提到了關(guān)于科學(xué)與文明問(wèn)題的一組對(duì)話，認(rèn)為不能將自然看做客體之間的集合，如果缺失了主體視角，自然和人類間的疏離就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李祥俊教授談到，杜先生在對(duì)話中最關(guān)注的問(wèn)題之一是社群與宗教性，其核心是人文或者說(shuō)“他者”的問(wèn)題，而講人文與社群，就應(yīng)當(dāng)重視中國(guó)自身語(yǔ)境中我們的存在感受和觀念立場(chǎng)。

北京大學(xué)哲學(xué)系李四龍教授認(rèn)為，杜先生的對(duì)話集記錄了一個(gè)時(shí)代的心路歷程，反映了全球化語(yǔ)境下個(gè)人的涵養(yǎng)和社會(huì)的變革、地方性傳統(tǒng)與現(xiàn)代性反思之間的張力。

中山大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)高等人文研究院訪問(wèn)學(xué)者張衛(wèi)紅表示，杜先生開(kāi)辟了儒學(xué)的第三期發(fā)展、文化中國(guó)、精神人文主義等諸多論域，其思想不僅具有引領(lǐng)性、開(kāi)創(chuàng)性，而且他本人還是一個(gè)行動(dòng)中的學(xué)者，通過(guò)“回儒對(duì)話”在馬來(lái)西亞等國(guó)家得到發(fā)展的事例，可以看出杜先生對(duì)文明對(duì)話的巨大貢獻(xiàn)。

中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院孫寶山教授對(duì)亞洲價(jià)值觀問(wèn)題進(jìn)行了闡釋，他認(rèn)為亞洲價(jià)值觀主要以仁愛(ài)、孝悌等為代表，能夠體現(xiàn)“理一分殊”的思想。杜先生致力于將其推廣到全球，而他這么做的背景，是與全球化浪潮相伴的對(duì)共同價(jià)值觀的追尋。

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院蔣麗梅教授在發(fā)言中談到，文明演進(jìn)從文明進(jìn)化論的角度說(shuō)，本質(zhì)是人們對(duì)美好生活的向往和追求。在個(gè)人與社群關(guān)系的探索當(dāng)中，更贊成以社群的概念重新去梳理社會(huì)關(guān)系。

首都師范大學(xué)哲學(xué)系皮迷迷副教授說(shuō)，杜先生的文明對(duì)話在過(guò)去和現(xiàn)今的具有兩重意義。在新的全球局勢(shì)當(dāng)中，儒家能夠給世界提供什么，杜先生的努力為我們展示了一種可能的方向。同時(shí)，杜先生對(duì)于宗教的重視，也極具啟發(fā)意義。

（會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)）

下半場(chǎng)討論，張曙光教授闡發(fā)對(duì)社會(huì)自組織和理性設(shè)計(jì)的思考，將其歸結(jié)為哲學(xué)方面天人關(guān)系特別是自然合認(rèn)為的關(guān)系問(wèn)題，并從傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的比較方面，指出了不同時(shí)代的社會(huì)自組織和理性設(shè)計(jì)具有差異性。

北京大學(xué)哲學(xué)系鄭開(kāi)教授說(shuō)，杜先生的對(duì)話，不是像柏拉圖或歷史上佛道對(duì)話那樣非常激烈的，而是文明與思想之間交流和溝通，是一種開(kāi)放和包容的對(duì)話，更體現(xiàn)出杜先生對(duì)于精神性的理解。

清華大學(xué)哲學(xué)系唐文明教授表示，一方面感受到杜先生的書是有深遠(yuǎn)考慮，另一方面又看到了發(fā)展對(duì)話的現(xiàn)實(shí)困難。杜先生的討論很有必要，但又略顯超前。

北京大學(xué)哲學(xué)系吳飛教授認(rèn)為，在杜先生回到北大前后，因?yàn)橥獠凯h(huán)境的變化可以看作兩個(gè)不同階段，但杜先生的基本思路是一貫的。杜先生講的儒家已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典儒家，而將其置于世界文明之中，進(jìn)行了新的理解。

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院許家星教授談到，當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況是，許多人對(duì)傳統(tǒng)儒家文化有所抵觸，開(kāi)展對(duì)話其實(shí)是很困難的，杜先生為我們展示了一種開(kāi)展對(duì)話的范式，并認(rèn)為儒家的“忠恕”之道對(duì)發(fā)展對(duì)話而言意義重大。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所匡釗副研究員說(shuō)，在他個(gè)人眼中，杜先生的學(xué)術(shù)形象是個(gè)溝通者，他期待通過(guò)對(duì)話建立一個(gè)溝通的橋梁。在未來(lái)，我們所面對(duì)的對(duì)話空間可能和以前不同，但通過(guò)對(duì)話希望達(dá)致的價(jià)值是近似的，杜先生的工作具有很大的借鑒意義。

北京大學(xué)哲學(xué)系張梧副教授指出，對(duì)話集中有將近五篇都是以如何理解人、認(rèn)識(shí)人為主題，這是原點(diǎn)性的問(wèn)題。杜先生和霍魯日的對(duì)話反映出，今天的高技術(shù)條件對(duì)“人”構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)，如何化解和彌合技術(shù)對(duì)于人的挑戰(zhàn)，是我們需要面對(duì)的重大議題。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社編輯常達(dá)說(shuō)，對(duì)話集背后體現(xiàn)出了杜先生對(duì)于文明背后的穩(wěn)定性的關(guān)懷，在“國(guó)家-社會(huì)”這一二重性框架內(nèi)理解其思想，或有更多的可能性。

（會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)）

閉幕環(huán)節(jié)，人民出版社責(zé)任編輯崔秀軍回顧了對(duì)話集的編纂過(guò)程及學(xué)術(shù)考量，王中江教授總結(jié)道：“本次研討不僅是對(duì)杜維明先生學(xué)術(shù)思想的梳理，更是對(duì)中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑的集體反思。在文明沖突論甚囂塵上的今天，對(duì)話精神彰顯著中國(guó)智慧的時(shí)代價(jià)值?！?/span>

供稿：張小宇童

供圖：張若羽

編輯：陳茂澤、黃琦

責(zé)任編輯：近復(fù)