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飯桌上的罪惡 

作者：西奧多?達(dá)林普爾 著 吳萬(wàn)偉 譯

來(lái)源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

安德烈（Andrea左二）和艾麗絲（Alice右二）

有消息披露備受尊重的加拿大短篇小說(shuō)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者艾麗絲·門羅（Alice Munro）多多少少是在縱容或默許第二任丈夫杰拉爾德·弗雷姆林（Gerald Fremlin）持續(xù)不斷地性侵她的女兒，這實(shí)在令人感到震驚。這消息是門羅的女兒安德莉亞·羅賓·斯金納（Andrea Robin Skinner）在最近發(fā)表在《多倫多星報(bào)》上的文章中報(bào)道出來(lái)的。該指控并非他說(shuō)她說(shuō)那種模式，而是有更加牢靠的證據(jù)支持的。

這次披露之所以令人震驚，原因之一就是門羅本人在解釋她選擇安大略小鎮(zhèn)的生活作為小說(shuō)背景時(shí)說(shuō)過(guò)的話：

不存在大主題和小主題這樣的事。存在于世界上的大事、罪惡與存在于餐桌上的罪惡有直接關(guān)系，人們是圍著餐桌做事和互動(dòng)的。

她說(shuō)這句話是在她得知第二任丈夫性侵女兒之后很久了。對(duì)此，人們能夠做出的最仁慈的解釋可能是，她當(dāng)時(shí)遭受了嚴(yán)重的認(rèn)知失調(diào)障礙，心理處于思維不穩(wěn)定的動(dòng)蕩期，任何一種思想都不可能在放棄時(shí)不產(chǎn)生不舒服的感受。事實(shí)上，這是我更偏愛(ài)的一種解釋，因?yàn)槠渌x擇都太可怕了，根本無(wú)法想象。當(dāng)然，不是因?yàn)檫@讓它成為真實(shí)的。

她的女兒回憶說(shuō)，艾麗絲·門羅將其歸咎于厭女文化，有人可能認(rèn)為這事是她咎由自取。

（我母親說(shuō)）“我們的厭女文化應(yīng)該受到譴責(zé)，如果我期待她去否認(rèn)她自己的需要，并為女兒做出犧牲和彌補(bǔ)男人失敗所造成的損失。”

這個(gè)段落的意義并不是絕對(duì)清晰的，但它似乎暗示她的母親相信，其失敗并不真是她自己的失敗---事實(shí)上，她本人也是受害者，是糟糕的厭女癥文化大風(fēng)中的一片羽毛而已。

假設(shè)艾麗絲·門羅相信她不過(guò)是文化環(huán)境的產(chǎn)物---她是出版多本著作的作家，還獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)---實(shí)在有些荒謬和怪誕：但是，如果這是真的，就意味著她并非人類物種的完全成熟的成員，還不能為她做過(guò)或本該做而沒(méi)做的事承擔(dān)責(zé)任。

艾麗絲·門羅（Alice Munro）(加拿大文學(xué)指南網(wǎng)站：CanLit Guides)

但是，誰(shuí)愿意成為完全成熟的負(fù)責(zé)任的成年人呢？使其不可能放棄和第二任丈夫一起生活或者為了女兒而犧牲掉她和丈夫的關(guān)系的是惡魔般的厭女癥群體嗎？這看起來(lái)再次顯得荒謬之極。我們找不到個(gè)體或個(gè)人組成的群體都充當(dāng)警戒治安會(huì)來(lái)防止如艾麗絲門羅這樣的母親離開(kāi)其虐待的第二任丈夫。至少，在艾麗絲門羅的動(dòng)人文章中，肯定不存在迫使她必須那樣做的任何社會(huì)壓力：如果有的話，那也應(yīng)該是要求她做相反的事。

將女性的并不怎么理想的行為歸咎于厭女文化等于是在給女性一種走出監(jiān)牢的自由通行證，但這樣做付出的代價(jià)是，女性變成如此脆弱和膽怯的生物以至于她們本人根本沒(méi)有辦法憑借自己的能力做任何壞事。譴責(zé)艾麗絲門羅的選擇就等于是在譴責(zé)一條狗吃了它發(fā)現(xiàn)的香腸。吃香腸是狗只要逮住機(jī)會(huì)就會(huì)做的事；不能離開(kāi)性侵女兒的第二任丈夫只是期待女性能夠做的事，就像路德一樣，她們沒(méi)有別的選擇。這種態(tài)度當(dāng)然是真正的厭女癥，雖然在此案例中，這是自我仇恨的厭女癥。

讓我們不要過(guò)于苛責(zé)，要試圖努力表示理解。愛(ài)有其理由，但理性并不清楚理由究竟是什么。那是一種強(qiáng)有力的紐帶。許多人愛(ài)上一些根本不值得他們?nèi)?ài)的人。在我作為醫(yī)生的職業(yè)生涯中，我認(rèn)為，我肯定見(jiàn)到過(guò)如果不是數(shù)千個(gè)至少要有數(shù)百個(gè)這樣的案例。事實(shí)上，案例如此之多以至于我都開(kāi)始擔(dān)憂愛(ài)情本身是個(gè)羅網(wǎng)和圈套。我遇到過(guò)很多女性，她們癡迷于幾乎是再明顯不過(guò)的惡魔，但很難擺脫這些壞蛋的魔爪。這里的困難不是制度上的，而是情感上的，因?yàn)楫?dāng)她們最終的確擺脫了他們（有時(shí)候，可能找到另一個(gè)渣男），因此，從她們所擁有的選擇這個(gè)角度看，她們本來(lái)早就能這樣做了。她們?cè)馐茉械呐按袝r(shí)候簡(jiǎn)直難以描述，甚至難以想象，但是，這些婦女總能找到無(wú)限數(shù)量的借口來(lái)維持現(xiàn)有關(guān)系（說(shuō)到尋找借口，那些智力水平最低的人也瞬間變?yōu)樘觳拧＃┊?dāng)然，虐待他人的女性也并不缺乏，但她們的虐待往往更隱蔽，使用毒藥而不是匕首。

但是，如果允許做出任何一種選擇，沒(méi)有人會(huì)高度評(píng)價(jià)艾米麗·門羅，因?yàn)槟侵辽偈且庵颈∪醯囊环N表現(xiàn)。

有關(guān)作家生平的知識(shí)在多大程度上應(yīng)該影響對(duì)其作品的評(píng)價(jià)？這個(gè)問(wèn)題存在一些有趣的或許無(wú)法解決的麻煩。比如，20世紀(jì)英國(guó)最偉大的隨筆作家之一亞瑟·凱斯特勒（Arthur Koestler），幾十年來(lái)，他的聲譽(yù)如果不是永久損害的話（人們永遠(yuǎn)不能說(shuō)永遠(yuǎn)），至少也是遭到了極大的破壞，因?yàn)橛袌?bào)道說(shuō)，他是個(gè)性捕食者，甚至不惜采取強(qiáng)奸或接近強(qiáng)奸的卑劣手段玩弄婦女。當(dāng)英國(guó)詩(shī)人菲利普·拉金（Philip Larkin）的私人信函出版之后，人們發(fā)現(xiàn)他是個(gè)殘忍的種族主義者，他的聲譽(yù)遭受重創(chuàng)，雖然作為詩(shī)人，他在總體上受到稱贊，沒(méi)有理由認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人不能有糟糕的觀念（我們大部分人在某個(gè)問(wèn)題上都有糟糕的觀念）。另外一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，英國(guó)印度裔作家維·蘇·奈保爾（V.S. Naipaul）被舉報(bào)對(duì)待女性殘酷、無(wú)情和使用暴力，對(duì)此，他也承認(rèn)，而且還帶著某種接近得意忘形的色彩，這理所當(dāng)然地毀掉了他作為具有高尚道德和藝術(shù)誠(chéng)信之人的聲譽(yù)?，F(xiàn)在，人們?cè)陂喿x他的書(shū)時(shí)，很難不看到他的生活經(jīng)歷闖入人們的頭腦里，或許過(guò)一段時(shí)間對(duì)他糟糕習(xí)性的意識(shí)可能消退。

當(dāng)然，傷害藝術(shù)家聲譽(yù)的這種丑聞曝光會(huì)隨著時(shí)間的改變而改變，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間過(guò)后，情況也會(huì)發(fā)生改變。從歷史上看，如果和很早以前發(fā)生的事相比，最近的事件可能受到更嚴(yán)厲的評(píng)價(jià)。我們可能原諒意大利畫(huà)家卡拉瓦喬（Caravaggio）殺人，我們認(rèn)為的出格越軌之事也會(huì)發(fā)生變化。法國(guó)作家加布里埃爾·馬茨涅夫（Gabriel Matzneff）的案例就是非常說(shuō)明問(wèn)題的例子。

他有一幫崇拜者，其中就有已故的密特朗（Mitterand）總統(tǒng)。他的很多題材是性關(guān)系，他，一個(gè)成年男人和菲律賓女童甚至男童的關(guān)系。他出版了他與這些女童關(guān)系的日記，他的書(shū)顯然因?yàn)槠湮墓P受到一些人的追捧。他在20世紀(jì)90年代時(shí)還在電視臺(tái)有關(guān)文學(xué)話題的節(jié)目上就他和女孩子的關(guān)系開(kāi)玩笑。當(dāng)加拿大記者和作家已故的丹尼絲·邦巴爾迪耶（Denise Bombardier）將其當(dāng)作虐待狂時(shí)，不僅受到馬茨涅夫而且受到演播室所有人的嘲弄，被當(dāng)作來(lái)自鄉(xiāng)下的、不懂世故的傻蛋。但是，隨著出版商瓦內(nèi)莎·斯普林格拉（Vanessa Springora）的回憶錄2020年元月的出版，記錄了對(duì)一個(gè)少女令人惡心的剝削之后，現(xiàn)在肯定這樣認(rèn)為，馬茨涅夫的聲譽(yù)已經(jīng)徹底毀掉了，以至于他的舊書(shū)版本在網(wǎng)上都難以獲得了。但是，如果從文學(xué)角度看，其書(shū)有任何優(yōu)秀可言（我讀過(guò)一兩本，本人并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)），它們應(yīng)該仍然像從前一樣好。

看一看有關(guān)艾麗絲·門羅的行為曝光是否對(duì)其著作的銷售產(chǎn)生影響將是非常有意思的。它們或許沒(méi)有任何影響，當(dāng)然，或者是因?yàn)槿藗冞x擇忽略這個(gè)丑聞，或者因?yàn)樗鼈兊匿N售量本來(lái)就不多。它們可能驅(qū)使人們不去購(gòu)買一個(gè)軟弱得不敢支持自己女兒的人的作品，當(dāng)女兒需要這種支持時(shí)，母親卻把自己的情感需要置于女兒的需要之上?；蛘咚鼈兛赡芗ぐl(fā)起人們的好奇心或者淫穢欲望，因而增加作品的銷量。只有時(shí)間才能夠做出證明，雖然我猜想沒(méi)有人竟然浪費(fèi)時(shí)間去探索這個(gè)問(wèn)題。

但是，現(xiàn)在我想回到艾麗絲·門羅的建議上，即沒(méi)有大主題或小主題，這意味著只有主題。她通過(guò)更進(jìn)一步的論述來(lái)支持這個(gè)觀點(diǎn)：

存在于世界上的大事、罪惡與存在于餐桌上的罪惡有直接關(guān)系，人們是圍著餐桌做事和互動(dòng)的。

這反過(guò)來(lái)暗示，罪惡不僅僅是寫作和文學(xué)的主題，而且是寫作和文學(xué)的唯一主題。這個(gè)觀點(diǎn)，我常常非常贊同，毫無(wú)疑問(wèn)，這是意識(shí)到20世紀(jì)可怕災(zāi)難的結(jié)果。當(dāng)數(shù)百萬(wàn)人---數(shù)千萬(wàn)人數(shù)億人---在最可怕的環(huán)境下慘遭殺戮之時(shí)，任何嚴(yán)肅的人怎么能花費(fèi)起思想能量在小主題上，或?qū)懠兇獾南矂∧?？正如慈善從家庭開(kāi)始一樣，罪惡也是如此。我忍不住說(shuō)，罪惡開(kāi)始于家庭---開(kāi)始于加拿大的家庭。

什么是大惡，顯而易見(jiàn)放大的小惡？惡不是在簡(jiǎn)單的線性規(guī)模上來(lái)衡量的，的確如此。我們不愿意說(shuō)，如果和屠殺一百人相比，屠殺兩百萬(wàn)人在道德上是雙倍的糟糕，雖然它可能導(dǎo)致的苦難更多，它的規(guī)模更大。既然如此，我們或許忍不住說(shuō)，家庭暴君與整個(gè)國(guó)家的暴君同樣可惡，差別并不在于他們心靈的內(nèi)容而在于罪惡擴(kuò)展的范圍大小。在很大程度上，這是偶然性問(wèn)題。因此，艾麗絲·門羅說(shuō)的話在本質(zhì)上并沒(méi)有錯(cuò)。

但是，這似乎是荒謬可笑的。一個(gè)家庭暴君在其家園圍墻之外或許是個(gè)好人，正如一個(gè)政治暴君或許在家里是非常好的父親、丈夫和兒子。我們應(yīng)該很少認(rèn)為他們是對(duì)等的，雖然其心靈的骯臟同樣深不可測(cè)。

基于惡是所有思想、所有學(xué)術(shù)研究和所有寫作的主題（不容否認(rèn)的是它的迷人魅力），其他任何東西都變得輕浮無(wú)聊。那些將罪惡作為主題的人存在一種清教主義，研究開(kāi)普殖民地（Cape Colony，大英帝國(guó)昔日的一個(gè)殖民地。位于南非境內(nèi)，包括開(kāi)普敦及其鄰近地區(qū)。---譯注）早期郵票似乎是在回避責(zé)任，是靈魂在逃避職責(zé)的一種替換活動(dòng)。一個(gè)老鼠在被貓擠到墻角而無(wú)處可逃時(shí)，不停地洗它的爪子，轉(zhuǎn)移其注意力，而不去考慮即將到來(lái)的個(gè)體災(zāi)難（假設(shè)它還有足夠的意識(shí)需要轉(zhuǎn)移注意力）。我們?nèi)祟愡x擇主題---我們是否應(yīng)該說(shuō)足球或者男性女性現(xiàn)實(shí)的論證---來(lái)避免不得不遭遇我們周圍的罪惡，以及等著給我們帶來(lái)巨大生存威脅的惡。

我一直非常幸運(yùn)。我這一輩子見(jiàn)過(guò)太多的惡，甚至試圖找出罪惡。我見(jiàn)證過(guò)殘忍、不公、歹毒、邪惡、毀滅性的弄虛作假和令人匪夷所思的極端怨恨：但是，我本人從來(lái)沒(méi)有遭受過(guò)這些。沒(méi)有人壓迫過(guò)我，剝奪我的自由或侮辱過(guò)我，除了偶爾稍縱即逝的微小不快之外。我有充分的自由去犯下自己最糟糕的錯(cuò)誤，這是自由人的定義性特征：他的不幸全是他自己所造成。有時(shí)候，我甚至感到有些輕微的內(nèi)疚，我一直太幸運(yùn)了：我懷疑這個(gè)世界上的人中只有百分之一的人有我這么幸運(yùn)。雖然我不愿意太過(guò)分，竟然說(shuō)我在自己的幸運(yùn)生活中絕對(duì)沒(méi)有做出任何貢獻(xiàn)，但誠(chéng)實(shí)迫使我不得不承認(rèn)偶然性在生活中的確發(fā)揮了重要作用，如果不是唯一作用的話。我的問(wèn)題是，我本人不是教徒，所以不知道應(yīng)該感謝誰(shuí)。如果有人給出答案“上帝”，那么，在邏輯上，所有那些遭受無(wú)妄之災(zāi)的人也都應(yīng)該指責(zé)上帝（這些人很多，甚至有些人似乎就像磁鐵吸引鐵屑一樣吸引大量無(wú)妄之災(zāi)上身）。但是，我贊同這個(gè)觀點(diǎn)，即那些相信上帝存在的人從心理學(xué)上講更能承受災(zāi)難。

但是，罪惡?jiǎn)栴}繼續(xù)縈繞在我的腦海里，或許因?yàn)榧彝サ脑?。我的爺爺、奶奶、外公、外婆四位老人都是難民，母親也是難民，大姨在44歲之前曾經(jīng)兩次成為難民。他們?cè)馐艿耐纯?，都比我大得多。與他們相比，我的人生道路一直就像熱刀切開(kāi)黃油一樣順利流暢。我根本不相信宇宙正義的存在。

譯自：Evil at the Table by Theodore Dalrymple

Evil at the Table – New English Review

作者簡(jiǎn)介：

西奧多·達(dá)林普爾（Theodore Dalrymple），《城市雜志》編輯，著作有《不是喇叭也不是小提琴》（與肯尼斯·弗朗西斯和薩繆爾胡克斯合著）、《存在的恐懼：從傳道書(shū)到荒謬劇場(chǎng)》（與肯尼斯·弗朗西斯合著）和《法老回憶錄》等。