【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公十一年
《春秋》三傳通讀入門之隱公十一年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰五月十九日己未
耶穌2024年6月24日
[春秋]十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。
夏，（五月），公會(huì)鄭伯于時(shí)來（祁黎）。
秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。
冬，十有一月，壬辰，公薨。
魯隱公十一年，公元前712年。
春季，《春秋》唯一記錄是“十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。”兩位國君滕侯、薛侯來訪。
滕國前面已經(jīng)提到過。薛國是任姓，始封祖奚仲是夏朝的車正（注：即主要負(fù)責(zé)造車的官員），封地在今天的山東棗莊薛城區(qū)一帶——這個(gè)地方挨著滕州區(qū)，而滕州區(qū)就是滕國的封地。商朝末年，薛國國君一脈的后裔任成，把女兒嫁給了周文王的父親季歷并生下了后來的周文王（注：所以文王的母親史書稱“太任”）。周武王伐紂滅商后，封任成的后裔畛于薛國。薛國后來被齊國所滅，一度成為孟嘗君的封地，孟嘗君的故事里有一個(gè)很有名馮諼（xuān）薛城市義，就發(fā)生在此。
《公羊傳》對(duì)這兩位諸侯來訪記錄解讀說：
其言朝何？諸侯來曰朝，大夫來曰聘。其兼言之何？微國也。
先解釋了一下朝和聘的區(qū)別。諸侯來交流用“朝”，大夫來訪問用“聘”。之所以滕侯和薛侯放在一起說，是因?yàn)檫@是兩個(gè)小國家。
《榖梁傳》的看法則有點(diǎn)不同：
天子無事，諸侯相朝，正也?？级Y修德，所以尊天子也。諸侯來朝，時(shí)正也。犆（tè）言，同時(shí)也。累數(shù)，皆至也。
考禮修德，即演習(xí)禮儀，提高德行。犆，同“特”，犆言即特別言明的意思。天子無事，諸侯之間互相朝拜是正當(dāng)?shù)摹＃ㄍㄟ^互相交流達(dá)到）演習(xí)禮儀、提升道德修養(yǎng)，是尊重天子的表現(xiàn)。諸侯來朝，記錄下時(shí)節(jié)（即季度），是正當(dāng)?shù)?。特別說同一個(gè)季度，是說明薛侯和滕侯是同一天到達(dá)魯國的。
同一天到達(dá)的，有啥特殊的嗎？還真有，《左傳》春季的記錄就是交代薛侯滕侯來朝的一個(gè)插曲：
十一年，春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：“我先封?！彪钤唬骸拔?，周之卜正也；薛，庶姓也，我不可以后之?！惫褂鸶刚?qǐng)于薛侯曰：“君與滕君辱在寡人，周諺有之曰：‘山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之?！苤诿?，異姓為后。寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。君若辱貺（kuàng）寡人，則愿以滕君為請(qǐng)?！毖钤S之，乃長滕侯。
薛侯之所以說“我先封”，原因前面說了，因?yàn)檠υ谙某鸵延蟹狻ｋ钫f的卜正，是負(fù)責(zé)占卜的官員之長。當(dāng)時(shí)很重視占卜，所以很多事情都需要占卜問吉兇。卜正某種程度上是可以與鬼神溝通的人物，地位非常尊貴。他之所以說“薛，庶姓也，我不可以后之”，是因?yàn)殡鴩羌眨侨涡?。魯隱公讓羽父說的“辱在寡人”是謙辭，意思是來看望我使你們受委屈了。諸任，此處代指任姓的各位諸侯。齒，是并列的意思。貺，是賞賜的意思。辱貺，類似我們今天說的給我個(gè)面子（讓您受委屈了）?！百e有禮，主則擇之”，我感覺意思說因?yàn)橘e客有禮貌，所以能體諒主人的難處，主人也不用擔(dān)心因?yàn)槭韬鲎鲥e(cuò)什么而惹客人生氣。“愿以滕君為請(qǐng)”的意思就是遵照滕侯的心愿以他為長。
這段意思說，魯隱公十一年春天，滕侯和薛侯來魯國交流訪問，兩位國君爭論誰應(yīng)該為尊長。薛侯說：“我們薛國分封的早。”滕侯說：“我的先祖是周王室的卜正，你們薛國是庶姓，我不可以排在你后面?！濒旊[公就派羽父勸說薛侯說：“委屈您和滕侯來訪問我們魯國了。周有句諺語說，‘山上有樹木，工匠才會(huì)去度量；賓客有禮貌，主人才可以選擇’。周王室會(huì)盟的順序，都是異姓國家排在后面。如果是我去薛國拜見您，一定不敢跟您的任姓國家諸侯并列。希望您委屈一下給我一個(gè)薄面，允許我替滕侯給您提這個(gè)請(qǐng)求?！毖畲饝?yīng)了，于是以滕侯為長。
所謂外交無小事，長幼尊卑的順序，在這種場合確實(shí)很重要。當(dāng)然，有人大度不在乎這些，有些人則未必，很看重這些——后面的魯桓公十年會(huì)看到因?yàn)橥瑯优判騿栴}，引發(fā)鄭國和魯國的一場戰(zhàn)爭。
夏季，《春秋》也只有一條記錄，“夏，（五月），公會(huì)鄭伯于時(shí)來（祁黎）?！辈贿^三傳引述《春秋》原經(jīng)時(shí)有兩處差異，一是《榖梁傳》和《公羊傳》都明確記錄了會(huì)面的時(shí)間是五月，但《左傳》則無“五月”二字；二是會(huì)面的地方，《左傳》和《榖梁傳》作“時(shí)來”，《公羊傳》作“祁黎”。但《榖梁傳》和《公羊傳》都未關(guān)注此事。
《左傳》夏季的記錄如下：
夏，公會(huì)鄭伯于郲（lái），謀伐許也。鄭伯將伐許。五月，甲辰，授兵于大宮。公孫閼與穎考叔爭車，穎考叔挾輈（zhōu）以走，子都拔棘以逐之。及大逵，弗及，子都怒。
郲，即《春秋》經(jīng)提到的“時(shí)來”。杜預(yù)注釋說“滎陽縣東有釐城”，在今天的鄭州市西北。許，是姜姓諸侯國，周初周成王封許文叔于許——即今天的河南許昌，建立許國。許國是目前史書記載中唯一確定的男爵國家。許國就在鄭莊公眼皮底下，以鄭莊公的性格，遲早要吞并。大宮，即國君的祖廟。因?yàn)橐蛘?，所以祭祀先祖告知一下，以求先祖庇佑。公孫閼，即后面提到的子都，子都是他的字。他是鄭桓公的孫子，和鄭莊公平輩。此人據(jù)說很是英俊，所以后來經(jīng)常用子都代指美男子。輈,是車轅。棘，即戟。逵，指大路。
這段意思說，夏季，魯隱公和鄭莊公在郲會(huì)面，商量討伐許國。鄭莊公將要討伐許國，五月甲辰，在宗廟舉行出兵儀式。公孫閼與穎考叔爭車，穎考叔挾起車轅就跑，子都拔戟去追，一直追到大路上也沒追上，子都因此很憤怒。
這兩人為何不顧身份要爭車，我猜可能鄭國的戰(zhàn)車并不是很多，對(duì)于想立功于戰(zhàn)場的將軍而言，戰(zhàn)車非常重要，所以兩人爭車也能理解了。
鄭國聯(lián)絡(luò)好了魯國，并且出兵儀式都舉行了，許國的命運(yùn)堪憂。潁考叔恐怕也不會(huì)想到這次激怒了子都，會(huì)給自己惹來殺身之禍。
秋季，《春秋》唯一記錄是魯、齊、鄭終于對(duì)許國動(dòng)手了?！扒?，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許?！濒旊[公和鄭莊公夏季會(huì)面商談的事情終于落在實(shí)處。魯隱公和齊僖公、鄭莊公三位諸侯親征，組成聯(lián)軍攻入許國?！稑b梁傳》和《公羊傳》對(duì)這條記錄沒有再發(fā)揮?！蹲髠鳌非锛镜挠涗洷容^多：
秋，七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅于許。穎考叔取鄭伯之旗蝥（máo）弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。
齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。
鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于許，無寧茲，許公復(fù)奉其社稷，唯我鄭國之有請(qǐng)謁（yè）焉，如舊昏媾（gòu），其能降以相從也。無滋他族實(shí)逼處此，以與我鄭國爭此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋（yīn）祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國之為，亦聊以固吾圉(yǔ)也。”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財(cái)賄，無置于許。我死，乃亟禋去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”
君子謂：“鄭莊公于是乎有禮。禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無累后人，可謂知禮矣。”
鄭伯使卒出豭（jiā），行出犬、雞，以詛射穎考叔者。君子謂鄭莊公“失政刑矣。政以治民，刑以正邪。既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”
王取鄔、劉、蒍（wěi）、邘（yú）之田于鄭，而與鄭人蘇忿生之田：溫、原、絺（chī）、樊、隰（xí）郕、攢茅、向、盟、州、陘（xíng）、隤（tuí）、懷。君子是以知桓王之失鄭也。恕而行之，德之則也，禮之經(jīng)也。己弗能有，而以與人，人之不至，不亦宜乎？
鄭、息有違言。息侯伐鄭，鄭伯與戰(zhàn)于竟，息師大敗而還。君子是以知息之將亡也。不度德，不量力，不親親，不征辭，不察有罪。犯五不韙（wěi），而以伐人，其喪師也，不亦宜乎？
第一段交代聯(lián)合伐許的經(jīng)過。傅，通附，當(dāng)“附著”講，“傅于許”意思就是兵臨城下。蝥弧，按杜預(yù)注釋，是用來標(biāo)識(shí)鄭莊公身份的旗子名。瑕叔盈，是鄭國的將領(lǐng)。許莊公，是當(dāng)時(shí)許國的國君。
第一段意思說，秋季七月，魯隱公會(huì)同齊僖公、鄭莊公討伐許國。庚辰，兵臨許國城下。潁考叔帶著鄭莊公的蝥弧旗子搶先登上許國城墻，子都自城墻之下用弓箭射潁考叔，潁考叔摔落下來，瑕叔盈又拿著蝥弧旗子登上許國的城墻，揮舞著大喊：“國君已經(jīng)登上城墻了！”鄭國軍隊(duì)士氣大振，全部登上城墻。壬午，大軍進(jìn)入許國，許莊公逃奔衛(wèi)國。
子都暗箭傷人，就是報(bào)當(dāng)初的爭車之仇。顛，字面意思是摔落，但從后面看，潁考叔就此死去了——至于是被子都射死之后掉下來還是射傷之后掉下來摔死，就無法確認(rèn)了。
第二段講述攻下許國之后，齊魯讓許。魯隱公說“君謂許不共”的共，通恭，不恭就是不奉王命。
第二段意思說，齊僖公讓魯隱公接收許國。魯隱公說：“您當(dāng)初說許國不尊奉王命對(duì)王室不恭，所以我才追隨您討伐許國。如今許國已經(jīng)伏罪，即使您有這命令，我也不敢遵從?！庇谑前言S國給了鄭國。
魯隱公不受許，我猜一者當(dāng)初伐宋，鄭莊公已經(jīng)給了魯國郜、防兩座城池，魯國再納許的話，顯得貪得無厭適得其反；二者許更近鄭，魯國即使取得了也無多大實(shí)際意義。所以直接推辭做個(gè)順?biāo)饲椤?/span>
第三段講述拿下許國后，鄭莊公如何安排部屬善后。百里，是許國的大夫，應(yīng)該是鄭莊公指定的傀儡政權(quán)官員的首領(lǐng)。許叔，是許莊公的弟弟，被鄭莊公拉出來做了傀儡政權(quán)的首腦。鄭莊公對(duì)許國人的這段講話還是很有水平，“天禍許國，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人”，這是先拉大旗充虎皮，占據(jù)道義上的優(yōu)勢，不是我要攻打許國，是你們國君有罪，老天看不下去于是假我之手而已；然后以事例論證自己德能都不足以承擔(dān)老天安排的這一重任——當(dāng)然這是假惺惺的謙辭?！肮矁|”，用今天話說就是和諧相處。“寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方”，指的就是公叔段事件。從這句話看似乎段當(dāng)初并沒被殺死，而是流亡在外——不過鄭莊公說的這個(gè)聽聽就可以了，不必當(dāng)真，這句話里的“弟”，也可能是省略，實(shí)際指的是弟弟的家人?！拔釋⑹公@也佐吾子”，這里的獲，即后面提到的公孫獲，是鄭莊公安排在許國的事實(shí)上首腦。誰都清楚公孫獲的職責(zé)其實(shí)不是輔佐而是監(jiān)視?；桄?，杜預(yù)注釋“婦之父曰昏，重昏曰媾?！边B起來還是表達(dá)通婚的意思。禋祀，即恭敬的祭祀。能祭祀先祖意味著國家沒有滅亡、香火還在延續(xù)，所以禋祀實(shí)際意思是掌管許國江山社稷。圉，是邊界的意思。
隨后對(duì)公孫獲強(qiáng)調(diào)的事情，也看得出鄭莊公非常有遠(yuǎn)見?！胺捕饔秘?cái)賄，無置于許”，這是避免激起許國人的反感；“我死，乃亟禋去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？”新邑，指的就是鄭國此時(shí)都城新鄭。大岳即太岳，《史記·五帝本紀(jì)》記載堯時(shí)有四岳，是傳說的四方部落首領(lǐng)。胤，是后代的意思。許國是姜姓，按鄭莊公此處說法，其先祖應(yīng)是四岳之一。這是居安思危，意識(shí)到天道已經(jīng)不在周這一脈了，作為周王室同族的鄭國，也難以對(duì)抗天意，而將來替代周的很有可能是四岳的后人，也許就是許國這一脈的后人，所以做人做事要給對(duì)手留有余地。
第三段意思說，鄭莊公讓許國的大夫百里奉許莊公的弟弟許叔主持許國國政，居住在許國的東部，說：“老天降下這災(zāi)禍懲罰許國，是鬼神看不下去你們國君的所作所為，所以假借我手懲罰他。我連一兩個(gè)父兄都不能友好相處，又怎敢以此次伐許作為自己的功勞呢。我有個(gè)弟弟，我們都不能處的相安無事，以至于使他流亡在外糊口，又何德何能敢長期占據(jù)許國？請(qǐng)您侍奉許叔安撫許國的百姓，我將派獲來輔佐您。假如有一天我不在了，老天又依禮不再懲罰許國，許國的國君重新執(zhí)掌社稷，那時(shí)如果我們鄭國有求于許國，就像以前我們兩國通婚一樣，還希望你們能屈尊答應(yīng)我們的請(qǐng)求。不要讓別的國家侵占我們這里，來跟我們鄭國爭這里的土地。我的子孫自己尚且無暇應(yīng)對(duì)當(dāng)前的危亡困境，哪有精力替許國祭祀先祖，我讓您留在這里，不僅僅是為了許國，也是為了鞏固我們鄭國的疆界?！庇谑亲尮珜O獲住在許國的西部，對(duì)他說：“凡是你所需要的器用財(cái)賄，都不要留在許國，我如果死了，你一定要趕緊離開許國。當(dāng)年我們的先祖在這里建立新的城邑，周王室如今已經(jīng)衰微，子孫越來越喪失祖宗的基業(yè)。許國，是四岳的后代，上天如今已經(jīng)在拋棄周王室，我們?cè)趺茨芎驮S國相爭呢？”
第四段借君子之口評(píng)論鄭莊公在這件事上的表現(xiàn)。君子說：“鄭莊公在這件事上是符合禮制的。禮制，是治理國家、穩(wěn)定社稷、安撫百姓、有利后代的。許國不遵守法度所以去討伐它，伏罪了就寬恕它，度量自己的德行去處理問題，估量自己的實(shí)力去行事，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)后行動(dòng)，不連累后人，可以說是知禮了?！?/span>
第五段是鄭莊公給死去的穎考叔一個(gè)交代。卒和行，都是軍事單位，百人為卒，二十五人為行。與行對(duì)應(yīng)的還有一個(gè)伍，五人為伍，五伍為行，今天還有一個(gè)詞叫“行伍”就是代指軍人。豭，是公豬。從后面《左傳》里很多祭祀記錄看得出，豭是當(dāng)時(shí)很重要的祭品。
第五段意思說，鄭莊公讓一百名士兵出一頭公豬，二十五人出一條狗和一只雞，來詛咒射死潁考叔的兇手。君子說：“鄭莊公失掉了政和刑。政用來治理百姓，刑用來糾正邪惡。既缺乏清明的政治，又沒有威嚴(yán)的刑法，所以才發(fā)生邪惡。已經(jīng)發(fā)生了邪惡的事，然后加以詛咒，有什么用呢！”
伐許之戰(zhàn)到此結(jié)束。至于潁考叔死于冷箭之下，兇手是誰，鄭莊公即使當(dāng)時(shí)不知道，那么多人總有人看到，搞這一出詛咒鬧劇，無疑是鄭莊公擔(dān)心下面人對(duì)子都不滿而演戲罷了，就像后來曹操的割發(fā)代首一樣，以至于《左傳》要借君子之口譏諷鄭莊公的虛偽。
第六段史稱周鄭易地。鄔、劉，都在今天的河南偃師一帶；蒍，楊伯峻先生說是今天的河南孟津縣東北；邘，在今天的河南沁陽一帶。蘇忿生，是周武王時(shí)期的司寇，封于蘇，國于溫，所以蘇國和溫國是一回事，封地在今天的河南溫縣。周王室拿來與鄭交換的溫、原、絺、樊、隰郕、攢茅、向、盟、州、陘、隤、懷等幾處土地就是溫國的轄區(qū)。原、樊、向都在今天的河南濟(jì)源市；絺、州、陘，在今天的河南沁陽市；隰郕、懷在今天的河南武陟縣一帶；攢茅在今天的河南修武縣；盟在今天的河南孟縣；隤在今天的河南獲嘉縣。看起來王室給的地方挺多，但從君子評(píng)論時(shí)說的“己弗能有，而以與人”看，王室拿來跟鄭國交換的這一片土地事實(shí)上此時(shí)已經(jīng)不是王室能實(shí)際控制的。所以這次周鄭易地，王室拿走的都是實(shí)實(shí)在在的，而且就在跟前。給鄭國的則是畫了個(gè)餅，名義上鄭國用四地?fù)Q來了王室十二地，但實(shí)際上鄭國還得自己去征討，王室有點(diǎn)不厚道——不過當(dāng)初周王封秦國先祖的時(shí)候，也是畫了一個(gè)大餅，只是誰也沒有想到后來秦國真的把這個(gè)畫的餅給做成了現(xiàn)實(shí)，并且加倍討回來了最后還一統(tǒng)天下了。這件事可能是周桓王故意惡心鄭莊公而設(shè)的套，如果鄭國拒絕就是不遵王命，所以明知是陽謀鄭莊公也得忍。但帶來的后果就是王室徹底失去鄭國的支持。所以《左傳》借君子之口也批評(píng)了周王室。恕，即以仁愛的心待人，用自己的心推想別人的心，用今天話說就是要換位思考。
第六段意思說，王室從鄭國取得了鄔、劉、蒍、 邘的土地，而把當(dāng)初分封給蘇忿生的溫、原、絺、樊、隰郕、攢茅、向、盟、州、陘、隤、懷等幾處土地給了鄭國。君子因此知道周桓王失去鄭莊公的支持了，說：“按照‘恕’的原則辦事，是符合道德的規(guī)則，是符合禮制的要求。王室自己都不能實(shí)際擁有的土地，拿來跟別人交換，別人此后不再尊重你不再聽你的召喚，豈不是很正常的事情？”
第七段講述鄭莊公討伐息國。息國是姬姓諸侯國，位于今天河南息縣一帶。違言，即言語相違和，發(fā)生爭吵的意思。
第七段意思說，當(dāng)初息國和鄭國發(fā)生爭執(zhí)，息侯于是帥軍隊(duì)攻打鄭國，鄭莊公帥軍隊(duì)與其相戰(zhàn)于兩國邊境，結(jié)果息國大敗而歸。君子因此知道息國也將要滅亡了。不揣度自身的德行，不考量自身的實(shí)力，不親近該親近的人，不考證別人說的話是真是假，不明察是非，這是犯了“五不韙”的錯(cuò)誤，在這種情況下還去攻打別人，豈不是注定失?。?/span>
“不度德，不量力”，這是直接說息侯對(duì)自己定位有問題，認(rèn)識(shí)不到自己的不足；“不親親”，是因?yàn)橄袜崌际羌?，本來有血緣關(guān)系應(yīng)該親近才對(duì)；“不征辭，不察有罪”，是因?yàn)猷?、息之?zhàn)起因是有違言——至于誰對(duì)誰錯(cuò)、誰說的真誰說的假，息侯也沒有去調(diào)查就貿(mào)然攻打鄭國，做事太沖動(dòng)了。
綜合看最近一兩年的情況，鄭莊公南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)果累累，此時(shí)真的應(yīng)該說是志得意滿。
只可惜，魯隱公的命運(yùn)，迎來了重大轉(zhuǎn)變。冬季，《春秋》唯一的記錄是魯隱公被弒殺，“冬，十有一月，壬辰，公薨?！笔辉氯沙?，魯隱公去世。
《榖梁傳》對(duì)這條記錄釋讀如下：
公薨不地，故也。隱之，不忍地也。其不言葬，何也？君弒賊不討，不書葬，以罪下也。隱十年無正，隱不自正也；元年有正，所以正隱也。
“隱之”的隱，是哀痛的意思，此處并非指魯隱公的謚號(hào)；“其不言葬”，指的是《春秋》后面并沒有魯隱公的葬禮記錄?！半[十年無正”，指《春秋》從魯隱公二年至魯隱公十一年，春季所有的第一條記錄都不是以“王正月”開始；“元年有正”，則指的是魯隱公元年《春秋》開篇第一條“元年春，王正月”的記錄。但我個(gè)人覺得“隱十年無正，隱不自正也；元年有正，所以正隱也”這個(gè)結(jié)論有些過度解讀。
這段意思說，魯隱公去世了但《春秋》沒有記錄他去世的地點(diǎn)，是因?yàn)橛凶児?。哀痛他的死，不忍心記錄他遇難的地點(diǎn)。之所以不記載他下葬的信息，是因?yàn)閺s君的亂臣賊子沒有被討伐，所以不記載他下葬的信息，表示對(duì)臣子的責(zé)備。魯隱公（除了元年之外）后面十年，《春秋》都沒有寫每一年的正月，是因?yàn)轸旊[公自己不愿以國君自居。《春秋》之所以在一開始的魯隱公元年記載正月，表示《春秋》認(rèn)可魯隱公的君位是正當(dāng)?shù)摹?/span>
《公羊傳》也表達(dá)了同樣的意思：
何以不書葬？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不書葬？《春秋》君弒，賊不討，不書葬，以為無臣子也。子沈子曰：“君弒，臣不討賊，非臣也。子不復(fù)仇，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弒，賊不討，不書葬，以為不系乎臣、子也。”公薨何以不地？不忍言也。隱何以無正月？隱將讓乎桓，故不有其正月也。
“君弒，臣不討賊，非臣也。子不復(fù)仇，非子也”，是因?yàn)槌肌⒆記]有盡到誅討亂臣賊子為先君復(fù)仇的責(zé)任。子沈子，按上下意思推測，應(yīng)該是研究《春秋》的一個(gè)專家學(xué)者之類人。之所以說“《春秋》君弒，賊不討，不書葬，以為不系乎臣、子也”，因?yàn)槌甲雍蛢鹤佣紱]有盡到復(fù)仇的責(zé)任。
這段意思說，為何《春秋》后面沒有記錄魯隱公的葬禮相關(guān)事宜？因?yàn)楸硎景础０词裁?？哀痛他被人弒殺。為何被弒就不記錄葬禮事宜？《春秋》慣例是，國君被弒殺了，如果亂臣賊子沒有被誅討，就不記載國君葬禮的事，以此來表示國家就像沒有臣子一樣。子沈子說：“國君被弒殺，做臣子的不去誅討賊人，就不是臣子；做兒子的不去復(fù)仇，就不是兒子。安葬逝者，是生者的事?！洞呵铩罚ǖ膽T例是）君主被弒殺，如果賊人還沒有被誅討，就不記載國君的葬禮，以此表示先君已經(jīng)跟大臣和兒子沒有關(guān)系了?！濒旊[公去世為何不記錄遇難的地點(diǎn)？是因?yàn)椴蝗绦膶憽楹侮P(guān)于魯隱公的記錄（基本上都）沒有說正月？因?yàn)轸旊[公本來就是計(jì)劃要讓位給魯桓公的，所以不寫他在位期間每一年的正月。
《公羊傳》和《榖梁傳》在這里都強(qiáng)調(diào)《春秋》了兩點(diǎn)：一是《春秋》沒有記錄魯隱公去世的地點(diǎn)。后面讀關(guān)于其他魯國國君去世的記錄就能明白，正常情況下，國君去世的記錄應(yīng)該是“某月某日，公薨于某地”；二是《春秋》后面沒有魯隱公安葬的記錄。因?yàn)檎Ｇ闆r下，國君（包括夫人）去世后，前面如有去世記錄，后面對(duì)應(yīng)必然有一條“某月某日，葬我君某公”或“某月某日，葬我小君某某”的記錄。這兩處異常，后世都認(rèn)為是夫子有意為之的。
《左傳》冬季的事情記錄如下：
冬，十月，鄭伯以虢師伐宋。壬戌，大敗宋師，以報(bào)其入鄭也。宋不告命，故不書。凡諸侯有命，告則書，不然則否。師出臧否，亦如之。雖及滅國，滅不告敗，勝不告克，不書于策。
羽父請(qǐng)殺桓公，將以求大宰。公曰：“為其少故也，吾將授之矣。使?fàn)I菟裘（tù qiú），吾將老焉。”羽父懼，反譖（zèn）公于桓公而請(qǐng)弒之。公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐壤，止焉。鄭人囚諸尹氏。賂尹氏，而禱于其主鐘巫。遂與尹氏歸，而立其主。十一月，公祭鐘巫，齊于社圃，館于寪（wěi）氏。壬辰，羽父使賊弒公于寪氏，立桓公，而討寪氏，有死者。不書葬，不成喪也。
第一段記錄，講述鄭國伐宋。伐宋的原因在于“以報(bào)其入鄭也”——指的就是去年宋、衛(wèi)國入鄭，并糾結(jié)蔡國伐載（戴）一事。臧否，本意是善惡的意思，《出師表》里的“陟罰臧否，不宜異同”就是此意?！皫煶鲫胺瘛?，提到軍隊(duì)?wèi)?yīng)該是指戰(zhàn)爭順利或者不順利的意思。策，即冊(cè)，類似今天說的檔案。
第一段意思說，冬季十月，鄭莊公帥虢國軍隊(duì)攻打宋國。壬戌，大敗宋國軍隊(duì)，以報(bào)復(fù)宋國攻入鄭國。宋國沒有前來告知此事，所以《春秋》沒有記載。凡諸侯發(fā)生大事，來告知了《春秋》就記載，不然就不記載。出兵順利或者不順利，也是一樣。即使國家被滅亡，被滅的不報(bào)告戰(zhàn)敗，勝利的不報(bào)告戰(zhàn)勝，也不記載在冊(cè)。
第二段講述魯隱公被弒殺過程。魯隱公四年《公羊傳》已大致講過。只不過《公羊傳》里把魯隱公計(jì)劃養(yǎng)老的地方寫做“涂裘”，此處則寫做“菟裘”。魯隱公留宿的寪，應(yīng)該也是魯國的大夫一類人物，這個(gè)家族比較倒霉，為這次弒君政變事件背了黑鍋——羽父在弒殺魯隱公后還“討寪氏”，顯然就是栽贓給其且殺人滅口。
第二段意思說，羽父向魯隱公建議殺掉魯桓公，想借此求得太宰的官職。魯隱公對(duì)他說：“當(dāng)初是由于他年紀(jì)還小的緣故（所以我代為攝政），我打算把國君的位子交還給他，已經(jīng)派人在菟裘建筑房屋，我將要去那終老了?！庇鸶负ε拢ㄋ麑?duì)魯隱公說的這些傳到魯桓公耳朵里將來對(duì)自己不利），于是反而在魯桓公跟前誣陷魯隱公，并且主動(dòng)請(qǐng)求替魯桓公殺死隱公。當(dāng)初魯隱公還是公子的時(shí)候，曾率兵同鄭國人在狐壤打仗，被鄭國人俘獲。鄭國人把他囚禁在尹氏那里。魯隱公賄賂了尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前一直祈禱。后來果然和和尹氏一起逃回魯國。于是就在魯國立了鐘巫的神主（也開始祭祀）。十一月，魯隱公要去祭祀鐘巫，在社圃齋戒之后，去寪氏那里住宿。壬辰，羽父派賊人在寪氏家刺殺了魯隱公，立魯桓公為國君，并且派人討伐寪氏，寪氏有人被殺害。《春秋》后面不記載安葬魯隱公，是由于后來魯國并沒有按國君的規(guī)格正式為魯隱公舉行葬禮。
魯隱公時(shí)代到此終結(jié)。從三傳的文字看，對(duì)魯隱公一直持同情態(tài)度。魯隱公攝政的十多年時(shí)間里，魯國總體來說是穩(wěn)中向好，影響力穩(wěn)步提升，可惜，正是好時(shí)候，魯隱公卻被弒殺。
但客觀說，魯隱公之死跟他自己也有很大關(guān)系。即使魯桓公在父親去世的時(shí)候才一兩歲，在魯隱公執(zhí)政十一年后，魯桓公也完全達(dá)到當(dāng)時(shí)可以親政的年紀(jì)了，如果參考公子翚與他能商量謀殺魯隱公這種事看，要說他才十多歲出頭的少年都有點(diǎn)小了，感覺至少十七八歲往上了。所以魯隱公雖然一再做出要還政的表示，但遲遲不落實(shí)，作為大臣們也一直面臨著站隊(duì)的問題，尤其是對(duì)于公子翚這樣的政治投機(jī)分子而言，站隊(duì)問題更是大問題。所以，魯隱公的死，固然有別人的原因，但魯隱公自身在還政于魯桓公這件事上曖昧的態(tài)度，也為自己的悲劇埋下了隱患。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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