立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

劉德州 著《晚清〈尚書(shū)〉學(xué)研究》出版暨序言

書(shū)名：《晚清〈尚書(shū)〉學(xué)研究》

作者：劉德州

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

出版年：2021

【作者簡(jiǎn)介】

劉德州，男，1985年生，山東汶上人，歷史學(xué)博士，江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院院長(zhǎng)、教授，先后擔(dān)任歷史系副主任、副院長(zhǎng)等職。曾赴臺(tái)灣“中央研究院”文哲研究行為期半年的訪學(xué)。主要從事古代經(jīng)學(xué)史、明清學(xué)術(shù)史的研究，在《孔子研究》《史學(xué)集刊》《天津社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)典籍與文化》《國(guó)學(xué)季刊》《經(jīng)學(xué)研究論叢》等專(zhuān)業(yè)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書(shū)研究的對(duì)象主要是自道光至清末的《尚書(shū)》學(xué)者及其著作，既側(cè)重專(zhuān)人、專(zhuān)書(shū)的個(gè)案考察，同時(shí)也力圖把握《尚書(shū)》學(xué)之流變以及時(shí)代學(xué)術(shù)之總體特征。自嘉、道以降，隨著世運(yùn)時(shí)風(fēng)的變化，《尚書(shū)》學(xué)又有了新的內(nèi)容，呈現(xiàn)新的。同時(shí)，這些新的內(nèi)容、新的又鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，對(duì)此加以探討，有助于全面把握當(dāng)時(shí)的流。具體言之，本書(shū)探討如下六個(gè)方面的問(wèn)題：今文經(jīng)學(xué)背景下的晚清《尚書(shū)》學(xué)；晚清理學(xué)家之《尚書(shū)》學(xué)；晚清的《尚書(shū)》考據(jù)學(xué)；晚清學(xué)者對(duì)晚出《古文尚書(shū)》的衛(wèi)護(hù)；晚清《尚書(shū)》學(xué)領(lǐng)域的漢宋兼綜現(xiàn)象；清末《尚書(shū)》學(xué)中的西學(xué)映像。本書(shū)力圖盡可能多地將相關(guān)著作納來(lái)，雖聲名不彰者亦然，藉此勾勒晚清《尚書(shū)》學(xué)之全貌。

【目錄】

緒論

第一章 常州學(xué)派闡發(fā)《尚書(shū)》之“微言大義”

第一節(jié) 清代今文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵

第二節(jié) 莊、劉借《書(shū)序》闡發(fā)“微言大義”

第三節(jié) 魏源《書(shū)古微》與西漢“微言大義”

第四節(jié) 《尚書(shū)》“微言大義”之學(xué)的特點(diǎn)

第二章 今文學(xué)派輯考今文、考辨古文

第一節(jié) 陳喬樅之《今文尚書(shū)經(jīng)說(shuō)考》

第二節(jié) 皮錫瑞之《尚書(shū)》學(xué)

第三節(jié) 對(duì)漢代《古文尚書(shū)》的考辨

第三章 理學(xué)復(fù)興與《尚書(shū)》學(xué)

第一節(jié) 訂補(bǔ)蔡傳之作

第二節(jié) 理學(xué)派疏解全文之力作：《書(shū)經(jīng)叵解》

第三節(jié) 《尚書(shū)》義理之闡發(fā)

第四章 《尚書(shū)》考據(jù)學(xué)的延續(xù)與發(fā)展

第一節(jié) 繼踵江、王、段、孫之新注新疏

第二節(jié) 考據(jù)學(xué)之別枝

第三節(jié) 札記類(lèi)諸書(shū)之?？?、訓(xùn)詁學(xué)成績(jī)

第五章 衛(wèi)護(hù)晚出《古文尚書(shū)》之風(fēng)的興盛

第一節(jié) 衛(wèi)護(hù)之風(fēng)興盛的原因

第二節(jié) 丹徒張崇蘭與謝庭蘭

第三節(jié) 湖北洪良品與吳光耀

第四節(jié) 其他諸家

第五節(jié) 余論

第六章 兼綜漢宋的新注新疏

第一節(jié) “漢宋兼綜”名實(shí)再審視

第二節(jié) 黃式三等人之《尚書(shū)》學(xué)難稱(chēng)漢宋兼綜

第三節(jié) 戴鈞衡、姚永樸薈萃眾說(shuō)

第四節(jié) 簡(jiǎn)朝亮《尚書(shū)集注述疏》融會(huì)訓(xùn)詁義理

第五節(jié) 余論

第七章 清末《尚書(shū)》學(xué)中的西學(xué)映像

第一節(jié) 成本璞之《九經(jīng)今義》

第二節(jié) 劉光黃之《尚書(shū)微》與《立政臆解》

第三節(jié) 李元音之《十三經(jīng)西學(xué)通義》

第四節(jié) 西政為要：比附西學(xué)的所在

參考文獻(xiàn)

后記

【序言】

《尚書(shū)》學(xué)歷來(lái)號(hào)稱(chēng)難治。難在哪里？首先是《尚書(shū)》難讀。兩三千年前的東西，文字艱深，語(yǔ)句古奧，正所謂“殷盤(pán)周誥，詰屈聱牙”，其中有多少錯(cuò)簡(jiǎn)誤字，訛脫衍倒，至今也很難說(shuō)清。加以上古文字多通假，哪些是本字，哪些是借字，學(xué)者們言人人殊，因此同一句話(huà)，說(shuō)解的歧異往往很大。這就使讀《尚書(shū)》者，首先要下一番梳理文義的功夫，要從研究每一個(gè)字做起，就如面對(duì)一片榛莽荒原，每前進(jìn)一步，都要“斬之蓬蒿藜藋”，消除障礙，才得以前行。所幸《尚書(shū)》在先秦時(shí)代就已列入儒家經(jīng)典，歷代學(xué)者、經(jīng)師研習(xí)講授不輟，留下了大量的著作，給我們今人閱讀《尚書(shū)》提供了參考，這些著作也就構(gòu)成了所謂“《尚書(shū)》學(xué)”。這個(gè)《尚書(shū)》學(xué)難治的第二個(gè)原因，就是這門(mén)學(xué)問(wèn)牽涉的問(wèn)題太多、太復(fù)雜。上古書(shū)以篇行，故《尚書(shū)》究竟有多少篇、篇目究竟怎樣，自古就是一筆糊涂賬。至于各篇的時(shí)代如何，哪些是當(dāng)時(shí)的文檔，哪些經(jīng)過(guò)后人的改竄，《尚書(shū)》究竟與孔子有怎樣的關(guān)系，諸如此類(lèi)，在在都是問(wèn)題。秦火以后，《尚書(shū)》復(fù)現(xiàn)，西漢傳《尚書(shū)》者，以伏生為最早，此后則是歐陽(yáng)、大小夏侯，但武帝時(shí)又冒出來(lái)十六篇孔壁古文，這就使治《尚書(shū)》者有了今文與古文的分派，為此后的《尚書(shū)》學(xué)增添了許多糾葛?？梢哉f(shuō)，經(jīng)學(xué)的今古文問(wèn)題，在《尚書(shū)》學(xué)上表現(xiàn)得最為難解。自宋代以后，又產(chǎn)生了關(guān)于真?zhèn)喂盼牡臓?zhēng)議，今所見(jiàn)《尚書(shū)》中的二十五篇，學(xué)者或攻其偽，或辨其真，筆墨官司一直打到現(xiàn)在。

盡管《尚書(shū)》難讀、《尚書(shū)》之學(xué)難治，但歷代仍有學(xué)者知難而進(jìn)，孜孜矻矻，鉆研不輟。蓋因在昔人眼中，《尚書(shū)》乃是圣人之“經(jīng)”，所收皆五帝三皇“典謨訓(xùn)誥誓命”之文，足以垂世立教，故為歷代統(tǒng)治者所尊奉，成為治國(guó)理政之根據(jù)。加以經(jīng)筵進(jìn)講、蒙館課讀、科舉考試都離不開(kāi)《尚書(shū)》，故古人對(duì)《尚書(shū)》及《尚書(shū)》學(xué)的研究興趣，從不稍減。而在今日學(xué)者的眼中，《尚書(shū)》則是極其珍貴的史料，可以借此探索茫昧的古史，探索我先民的思想意識(shí)；又因?yàn)椤渡袝?shū)》作為儒家的經(jīng)典，影響中國(guó)人的思想至深至遠(yuǎn)，而古人對(duì)《尚書(shū)》的解讀，又是不同歷史時(shí)期學(xué)術(shù)史的研究素材。因此現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《尚書(shū)》學(xué)的研究，也十分重視，老一輩的學(xué)者以及今日尚年輕的學(xué)人，都為此投入了相當(dāng)可觀的精力，不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的著作問(wèn)世。擺在讀者面前的這部《晚清〈尚書(shū)〉學(xué)研究》，就是這樣一部新的研究成果。

這是一部經(jīng)學(xué)史的著作。我一直有這樣一個(gè)想法，即目前如果想要寫(xiě)作一部有分量的《中國(guó)經(jīng)學(xué)史》，還是應(yīng)該從最基礎(chǔ)的工作做起，先做分經(jīng)典的研究或者分階段的研究，《春秋》學(xué)史、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史、《尚書(shū)》學(xué)史、兩漢經(jīng)學(xué)史、清代經(jīng)學(xué)史等，待到這些分經(jīng)典、分階段的研究有了更深入、更精細(xì)的成果，撰著高水平的《中國(guó)經(jīng)學(xué)史》才有可能。令人高興的是，這部《晚清〈尚書(shū)〉學(xué)研究》正是這樣一部分經(jīng)典、分階段的著作，而且此書(shū)的研究更加細(xì)化，不只是專(zhuān)門(mén)瞄準(zhǔn)了清代，而且更進(jìn)而細(xì)化到清代的晚期了。

對(duì)清代的《尚書(shū)》學(xué)做分期討論，確有必要。因?yàn)橹袊?guó)古代的學(xué)術(shù)，特別是經(jīng)學(xué)，到清朝已達(dá)到了高峰，老師宿儒眾多，成果璀璨。而到清代的晚期，學(xué)術(shù)風(fēng)尚有了非常明顯的變化，對(duì)近代中國(guó)的學(xué)術(shù)走向甚至都發(fā)生了影響，所以把清代晚期的《尚書(shū)》學(xué)專(zhuān)門(mén)提出來(lái)做一番探討，是很有意義的。本書(shū)作者之所謂“晚清”，是指道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)五朝，大體上是不錯(cuò)的。但他敘晚清的學(xué)術(shù)，從莊存與說(shuō)起，這也是必要而且合理的。嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)，莊存與是乾隆年間的人物，不能算是晚清的學(xué)者。但莊存與這個(gè)人，與后來(lái)晚清幾位重要的今文學(xué)者關(guān)系甚大，他治學(xué)不滿(mǎn)足于惠、戴式的漢學(xué)考據(jù)，不肯局限于文字箋注之中，有比較強(qiáng)烈的經(jīng)世意識(shí)。如同其他的乾隆時(shí)期的學(xué)者一樣，他也主張尊漢復(fù)古，但他著眼于西漢之學(xué)，把研究的重點(diǎn)放在了公羊?qū)W之上，同時(shí)用治公羊?qū)W的方法鉆研《尚書(shū)》，形成了今文學(xué)派的《尚書(shū)》學(xué)。莊存與的學(xué)術(shù)在當(dāng)時(shí)影響并不是很大，但他今文學(xué)的思路被莊述祖、劉逢祿、宋翔鳳等人繼承，而劉逢祿又是晚清今文學(xué)者魏源、龔自珍的老師，故要想厘清晚清《尚書(shū)》學(xué)的學(xué)術(shù)理路，一定要從莊存與說(shuō)起。本書(shū)對(duì)莊存與用探求微言大義的方法研治《尚書(shū)》，做了精細(xì)全面的分析，可謂切中肯綮。

道光以來(lái)的九十余年，既是中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的末世，也是中國(guó)社會(huì)劇烈震蕩、轉(zhuǎn)型的時(shí)期，所以表現(xiàn)在學(xué)術(shù)層面上狀況是極其復(fù)雜的。在這一時(shí)期中，今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興是最引人注目的現(xiàn)象。本書(shū)對(duì)劉逢祿、魏源、皮錫瑞等今文學(xué)者著墨甚多，對(duì)他們以公羊?qū)W的思路解析《尚書(shū)》，評(píng)述十分準(zhǔn)確深入。不過(guò)這個(gè)時(shí)期的所謂今文學(xué)者，情況也是十分復(fù)雜的，有的學(xué)者，究竟算是今文家還是古文家，在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論。例如陳喬樅，他雖然在《今文尚書(shū)》上用力甚勤，卻沒(méi)有一般今文家那樣的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，他不排斥古文的說(shuō)解，對(duì)于《今文尚書(shū)》，他致力于梳理今文經(jīng)師的傳授系統(tǒng)、輯考有關(guān)《尚書(shū)》的今文經(jīng)說(shuō)，所用的方法與遵循的原則，與段玉裁、孫星衍等相比，并無(wú)二致。本書(shū)的作者清醒地看到了這一特點(diǎn)，他在將陳喬樅歸類(lèi)于今文學(xué)者的同時(shí)，也不忘指出陳氏這類(lèi)學(xué)者的實(shí)事求是的客觀立場(chǎng)。

清代晚期，乾嘉考據(jù)學(xué)雖已漸趨衰落，但余波尚在，對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)者仍有非常大的影響，也產(chǎn)生了一些出色的實(shí)證學(xué)者，例如俞樾、吳汝綸、于鬯等人，他們的《尚書(shū)》學(xué)著作都保持有清代漢學(xué)的學(xué)風(fēng)，也可以說(shuō)是晚清《尚書(shū)》學(xué)的一個(gè)重要的支派。本書(shū)的作者對(duì)此也給予了高度關(guān)注，辟有專(zhuān)章，對(duì)《尚書(shū)》的考據(jù)學(xué)之延續(xù)和發(fā)展做了深入的挖掘和客觀的評(píng)述。在這一個(gè)時(shí)期，宋明理學(xué)也有復(fù)興的跡象，學(xué)者以理學(xué)的概念、范疇闡釋《尚書(shū)》，追求經(jīng)世致用，一時(shí)也蔚為風(fēng)氣。還有一些學(xué)者，打破門(mén)戶(hù)的樊籬，主張漢宋兼采，并以這樣的理念撰著《尚書(shū)》的新注、新疏。同時(shí)，受西學(xué)東漸的影響，有的學(xué)者，以西學(xué)比附《尚書(shū)》，試圖從《尚書(shū)》中挖掘西方政制之源，這也構(gòu)成了當(dāng)時(shí)特有的一種研治《尚書(shū)》的路徑。所有這一切，使得晚清的《尚書(shū)》學(xué)顯得異常復(fù)雜多樣，學(xué)者治經(jīng)的角度不同，目標(biāo)各異，學(xué)術(shù)的色彩可謂五花八門(mén)，厘清不易。本書(shū)的作者能對(duì)晚清《尚書(shū)》學(xué)做全景式的整體考察，對(duì)經(jīng)學(xué)的家派有明確的認(rèn)知，對(duì)各種《尚書(shū)》學(xué)的主張臚陳列舉，條分縷析，給予了清楚的說(shuō)明。

本書(shū)是學(xué)術(shù)史研究，自然少不了要對(duì)學(xué)者及其著作進(jìn)行分析和評(píng)論。一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)構(gòu)成，固然要有一些學(xué)術(shù)巨匠的支撐，但也離不開(kāi)一些次要的、輕量級(jí)的學(xué)者的參與。作者對(duì)此有正確的理解，他指出：“學(xué)術(shù)史的組成，既包括成績(jī)顯赫的‘一流’學(xué)者，也包括聲名不彰的‘二三流’學(xué)者，乃至‘不入流’者。舍棄其中任何一環(huán)，都無(wú)法得其全貌。”由于有這樣的認(rèn)識(shí)，所以本書(shū)不僅詳細(xì)分析、評(píng)述了像劉逢祿、魏源、皮錫瑞、陳喬樅、王先謙等晚清的著名學(xué)者以及他們的重要著作，同時(shí)也關(guān)注到了聲名不是十分顯赫的甚至從來(lái)鮮有人道及的一些作者的《尚書(shū)》學(xué)著作，既有對(duì)晚清主流的《尚書(shū)》學(xué)的深刻剖析，也有對(duì)一些非主流的、并不為一般人所看重的《尚書(shū)》學(xué)著作的解讀。這就使讀者得以縱覽這一個(gè)時(shí)代的《尚書(shū)》學(xué)的全貌?？梢钥闯觯髡叱翝撚诠始埗阎?，做了大量煩瑣細(xì)致的工作，才得以完成這一課題；同時(shí)應(yīng)該指出，作者如果沒(méi)有良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，也是難以為功的。

本書(shū)的作者劉德州，2006年考入南開(kāi)大學(xué)，跟隨我攻讀碩士、博士學(xué)位。在南開(kāi)的五年中，踏實(shí)勤奮，攻苦力學(xué)。在我的印象中，劉君似乎不怎么善于言辭，然悟性甚高，他讀了很多書(shū)，舊學(xué)根底日漸扎實(shí)。他的博士學(xué)位論文選題是“今文經(jīng)學(xué)背景下的清代《尚書(shū)》學(xué)”，已有相當(dāng)?shù)碾y度。畢業(yè)以后，他就職于江蘇師范大學(xué)，在原有的基礎(chǔ)上繼續(xù)鉆研。屈指算來(lái)，他畢業(yè)離開(kāi)南開(kāi)，已經(jīng)九年了。不久前接到他的來(lái)信，說(shuō)他的《晚清〈尚書(shū)〉學(xué)研究》一書(shū)就要出版了，希望我給他寫(xiě)一篇序。我因?yàn)樵陔娔X上看東西比較吃力，他還特別打印出一部紙本的書(shū)稿，給我寄了來(lái)。劉君自述，這部書(shū)稿是在他的博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上擴(kuò)充增訂改寫(xiě)而成的。我讀過(guò)之后，感覺(jué)他的學(xué)殖又有了明顯的增長(zhǎng)，學(xué)術(shù)視野更為開(kāi)闊，邏輯思維更為縝密，書(shū)稿中對(duì)古文獻(xiàn)的解讀準(zhǔn)確無(wú)誤，對(duì)各種類(lèi)型的《尚書(shū)》學(xué)者，評(píng)價(jià)基本平允客觀，而書(shū)稿的行文則更為老到。我由此看到了一位青年學(xué)人的成長(zhǎng)，由衷地感到欣慰。我也深知，學(xué)問(wèn)之道，并非坦途，劉君能有今天的進(jìn)步，一定已經(jīng)嘗到了治學(xué)的艱辛，而今后的道路則更長(zhǎng)，困難也許會(huì)更多。然既入學(xué)術(shù)之門(mén)，自當(dāng)永無(wú)止境地追求下去。希望劉君能夠繼續(xù)努力，做出更好的成績(jī)來(lái)。

趙伯雄序于2020年4月

責(zé)任編輯：近復(fù)