【連珠子】在文禮書(shū)院當(dāng)老師是一種什么體驗(yàn)？
在文禮書(shū)院當(dāng)老師是一種什么體驗(yàn)？
作者：連珠子
來(lái)源：“子正的后花園”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰正月十九日壬戌
耶穌2024年2月28日
子正按：倏忽一周年，當(dāng)有所紀(jì)念。
去年今日，書(shū)院“放假”，學(xué)生一空。
此后，故人雖在，天涯兩隔，“文禮”之名不復(fù)。
此時(shí)回望，似乎還如同夢(mèng)中。
慶幸的是，在書(shū)院最后兩年，我的工作是在最核心的本部做班導(dǎo)師，得以近距離接觸書(shū)院的學(xué)生們。
期間曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，以知乎體記錄感受，未及成文，擱置至今。今天稍作補(bǔ)充，以為紀(jì)念。
問(wèn)：在文禮書(shū)院當(dāng)老師是一種什么體驗(yàn)？
答：謝邀。
首先界定一下，這里的文禮書(shū)院老師指的是書(shū)院本部的老師。
文禮書(shū)院事業(yè)龐大，部門(mén)眾多，單教學(xué)機(jī)構(gòu)就有本部、國(guó)學(xué)院、國(guó)際學(xué)校，子弟學(xué)校幾個(gè)部門(mén)。本部就是我們平常所說(shuō)包本背誦了三十萬(wàn)經(jīng)典，進(jìn)入書(shū)院學(xué)習(xí)的孩子。國(guó)際和子弟大概可以類(lèi)比為學(xué)堂，國(guó)學(xué)院則是書(shū)院的補(bǔ)充，不能包本30萬(wàn)，或者需要一個(gè)出路的讀經(jīng)學(xué)子，可以入讀國(guó)學(xué)院。
這幾個(gè)教學(xué)部門(mén)，體系各有不同，還有在行政部門(mén)的工作人員，我們也稱(chēng)老師，但是體驗(yàn)自然又是大不相同了。
本部的老師，又分帶班的和管生活的，帶班老師稱(chēng)為班導(dǎo)師，生活老師稱(chēng)為訓(xùn)育老師，這里單談班導(dǎo)師。
班導(dǎo)師的職責(zé)，一言以蔽之：陪伴學(xué)生。
這“陪伴”二字，并不簡(jiǎn)單。
季謙先生在文禮書(shū)院宣傳片中有言：我愿陪伴著學(xué)生，終老于竹里，終老于書(shū)院。本來(lái)，書(shū)院只有先生這一位山長(zhǎng)陪伴著學(xué)生，其余明師碩儒，或開(kāi)壇授課，或暫住教導(dǎo)。但草創(chuàng)時(shí)期，學(xué)生還不成熟，便有班導(dǎo)師之設(shè)，作為先生的輔助，陪伴學(xué)生。
故班導(dǎo)師可稱(chēng)班主任，直接管理學(xué)生，但不講課，每日只是與學(xué)生同作息，關(guān)注學(xué)生狀態(tài)，處理班級(jí)事務(wù)。對(duì)于在書(shū)院的各項(xiàng)課業(yè)，如解經(jīng)、閱讀、晨話(huà)心得等，檢查批閱，上傳下達(dá)。
這里說(shuō)“管理”，似乎有些政治不正確，一般人對(duì)于飽讀詩(shī)書(shū)，包本三十萬(wàn)經(jīng)典的學(xué)生們期待很高，怎么還需要管理？尤其文禮書(shū)院的教學(xué)理念是相信學(xué)生的自覺(jué)性、光明性，人是活的，經(jīng)典是活的，縱使一時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)看總有長(zhǎng)遠(yuǎn)的效用。
其實(shí)管理還是需要的，管理也是一種輔助。這些學(xué)生畢竟還在成長(zhǎng)之中，非常需要外在的輔助，所謂“蓬生麻中，不扶自直”。最早在書(shū)院擔(dān)任助教，也是帶班時(shí)間最長(zhǎng)的陳桂林老師曾說(shuō)過(guò)一句令我印象深刻的話(huà)：拋去三十萬(wàn)字的經(jīng)典，他們不過(guò)就是一群十幾歲的孩子??！
這些經(jīng)典，還需要更長(zhǎng)的時(shí)間醞釀、發(fā)酵，發(fā)揮出更多的效用，他們也有足夠的時(shí)間去吸收消化這些經(jīng)典。我們一方面要有更多的信心和耐心，一方面在剛開(kāi)始時(shí)也要盡力去輔助，而不僅僅是打著“相信”的名義袖手旁觀(guān)。
文禮書(shū)院所期望的，是康德所言的“目的王國(guó)”，每個(gè)人在其中都是目的，而非工具。但現(xiàn)實(shí)上，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要工具，或言手段，或言方法，所以目的和工具不是對(duì)立排斥的，而是包含籠罩的，即目的即工具，即工具即目的，這才是真正的“目的王國(guó)”。
教育也是一樣，教育不排斥管理，但這種管理一定要以教育為目的，而不是為了方便而管理。最終的管理一定是自我管理，也即自覺(jué)在現(xiàn)實(shí)中的發(fā)用。季謙先生常言：文禮書(shū)院的學(xué)生有兩種，一者自覺(jué)，二者受教。此之謂也。
作為班導(dǎo)師，一班之負(fù)責(zé)人，每天最主要的工作，就是在班級(jí)里陪伴著學(xué)生，觀(guān)照到每個(gè)人的狀態(tài)，對(duì)受教者引之自覺(jué)，自覺(jué)者引之向道。方式有很多，如單獨(dú)談話(huà)、班里訓(xùn)話(huà)、評(píng)語(yǔ)點(diǎn)撥等。
而最重要的學(xué)習(xí)，是向先生學(xué)。書(shū)院之所以為書(shū)院，不在樓宇校舍，而在其為傳道之所，先生則為傳道之人。季謙先生乃當(dāng)世大儒，其為人之寬厚、學(xué)問(wèn)之廣博，足以為法于后世，而我們有幸采芹于先生之門(mén)，如何能不珍惜？
在書(shū)院最重要的課程，是每周六的先生晨話(huà)，以《傳習(xí)錄》為脈絡(luò)，講學(xué)論道。平日先生每天又有晨始夕畢之訓(xùn)勉，隨機(jī)指點(diǎn)，提撕志氣。師生們都浸潤(rùn)在這樣的環(huán)境之中，或許不能一時(shí)契入，但終生可資受用。
若說(shuō)有何具體表現(xiàn)。我想但最難得的還是那一份情誼。情誼由禮來(lái)表達(dá)，每日上下課拜圣自不必說(shuō)，已成習(xí)慣。寒暑假歸家，稱(chēng)為“歸省”，臨行前，學(xué)生都會(huì)想所有的老師辭行，包括班導(dǎo)師、生活老師、任課老師，恭恭敬敬地行一揖禮，老師亦回禮。人間最美好的畫(huà)面莫過(guò)于此，無(wú)限情意，只在此一揖之間。
我作為班導(dǎo)師，常常會(huì)有這樣的感動(dòng)。在本部工作期間，我也經(jīng)歷了人生的重大時(shí)刻：結(jié)婚、生子，得到了學(xué)生們的祝福。
學(xué)生們飽讀詩(shī)書(shū)，但也并不古板，多才多藝，創(chuàng)意豐富，對(duì)于視頻制作也頗有在行者。最后就來(lái)一點(diǎn)直觀(guān)的體驗(yàn)吧！
先生生日，黑板報(bào)是這樣的：
舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，我收到的邀請(qǐng)函是這樣的：
結(jié)婚時(shí)我收到的禮物，是這樣的：
誠(chéng)然，溪山作伴，山中沉潛，真乃人生中難得之體驗(yàn)。
然而，這畢竟只是一段體驗(yàn)，亦不必貪戀。
“送君者，自崖而返，而君自此遠(yuǎn)矣！”
天下沒(méi)有不散的筵席，只有讀不完的經(jīng)典。
諸君，珍重！
責(zé)任編輯：近復(fù)
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