立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

“博愛的理念與愛人情懷”講座現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)

作者：向世陵

來(lái)源：“屈子書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月初七日辛亥

          耶穌2023年12月19日

導(dǎo)言

“博愛”作為仁愛的基本蘊(yùn)含，是中華文明本有的智慧和優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家既說(shuō)“仁者愛人”“泛愛眾而親仁”,又曰“愛由親始”。仁愛與博愛的關(guān)系是什么？“博愛”思想的內(nèi)涵、價(jià)值與意義何在？近代以來(lái)，世人對(duì)“博愛”和“愛有差等”存在哪些誤讀？如何愛人愛己，構(gòu)建和諧文明的社會(huì)？

2021年10月16日，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、孔子研究院副院長(zhǎng)向世陵先生蒞臨屈子書院講壇，發(fā)表“博愛的理念與愛人情懷”的主旨演講，并與現(xiàn)場(chǎng)觀眾進(jìn)行了精彩的互動(dòng)。講座由鳳凰網(wǎng)湖南頻道全球同步直播，在線參與人數(shù)多達(dá)46.2萬(wàn)；長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授、湖南汨羅屈子書院執(zhí)行院長(zhǎng)王琦擔(dān)任嘉賓主持。

“博愛的理念與愛人情懷”講座現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)

主持人（王琦）：非常感謝向教授的精彩演講。向教授以古今觀照的情懷與中西對(duì)比的視野，不僅追溯了博愛理念發(fā)展的歷史，而且闡釋了“仁者愛人”與“博愛”的內(nèi)涵與關(guān)系，并對(duì)近代人對(duì)“愛有差等”的誤解以及應(yīng)如何推行“博愛”進(jìn)行了闡發(fā)，為我們帶來(lái)以一場(chǎng)融學(xué)術(shù)性與通俗性、思想性與理論性為一體的精彩演講。讓我們以熱烈的掌聲再次感謝向教授。接下來(lái)，我們進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)，歡迎朋友們積極向主講嘉賓提問(wèn)。

觀眾提問(wèn)一：向教授這幾年在博愛領(lǐng)域花了很多精力和時(shí)間，取得了很多成果，厘清了很多問(wèn)題，體現(xiàn)了作為一流學(xué)者的功底和能力。我提一個(gè)小小的問(wèn)題，您強(qiáng)調(diào)博愛是仁愛的一個(gè)基本內(nèi)涵，跟很多學(xué)者的理解的差等之愛有一些不同的地方。墨子一直講愛無(wú)差等，施由親始，受到了孟子的批評(píng)。儒家強(qiáng)調(diào)仁愛是一種差等之愛，很大程度上跟墨家有一種對(duì)話，對(duì)于這個(gè)文獻(xiàn)，您怎么解讀與看待?請(qǐng)問(wèn)儒家的博愛與墨家有什么不同?

觀眾提問(wèn)二：向教授，您好!請(qǐng)問(wèn)年輕人在自己經(jīng)濟(jì)能力有限的情況下，如何實(shí)現(xiàn)博愛?

向世陵：第一個(gè)問(wèn)題問(wèn)的是儒家的博愛和墨家愛無(wú)差等的關(guān)系問(wèn)題，提到當(dāng)年孟子和墨子的辯論，但這可能會(huì)有一點(diǎn)誤解，即把墨者夷之當(dāng)時(shí)講的“愛無(wú)差等，施由親始”斷定為墨家自己的思想而不是儒家的思想。但是從原文仔細(xì)來(lái)看，是夷之對(duì)儒家觀點(diǎn)做了迎合自己的理解，即“之則以為愛無(wú)差等，施由親始”(《孟子·滕文公上》)，等于說(shuō)跟你們的觀點(diǎn)和我們是一致的，他的意思是這樣的。

“愛無(wú)差等”可以說(shuō)是墨家的觀點(diǎn)，但是夷之這個(gè)話也表明他承認(rèn)兼愛是可以由愛自己的父母推廣出去的。但既然承認(rèn)愛沒(méi)有差等，你的父母和其他人的父母應(yīng)當(dāng)同樣去愛，你卻又講施由親始，是不是又有了差等，這就是兩個(gè)根源，孟子叫做“二本”,儒家自己則是一個(gè)根源（“一本”），所以孟子認(rèn)為這個(gè)是矛盾的。我們?cè)倏纯磧杉腋髯缘挠^點(diǎn)：孟子當(dāng)時(shí)批楊墨，他講“楊墨之道不息，孔子之道不著”(《孟子·滕文公上》)。在孟子時(shí)代，楊墨兩家的觀點(diǎn)在天下普遍傳播，儒家反而不被提及，孟子非常擔(dān)憂，所以激烈地反對(duì)墨家。但是通看孟子著作會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)反對(duì)本身是他“不得已”而言，因?yàn)樗獮槿寮覍W(xué)派爭(zhēng)地盤，在論證中他是比較激烈的。但是這種激烈的論證并不全面，這是孟子自己承認(rèn)的。

在孟子正面闡釋自己學(xué)說(shuō)的情況之下，他自己也是講普遍之愛的，比如說(shuō)“仁者愛人”，還特別舉例人的一身，難道你愛自己的手足就不愛自己的頭腦，或者愛自己的頭腦就不愛自己的手足嗎?他比墨家多了一個(gè)字：“兼所愛”的“所”。孟子講大體和小體都應(yīng)該愛，不能夠只愛重要器官而不愛次要器官，所以特別強(qiáng)調(diào)愛的普遍性——親親仁民、仁民愛物，提出了著名的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)。所以，在這個(gè)意義上，孟子跟墨家的區(qū)別，在有沒(méi)有一個(gè)最初的仁愛的發(fā)端或根源，這也是后來(lái)一直到宋元明清所講的儒家跟墨家的根本區(qū)別。愛從哪個(gè)地方生成，有沒(méi)有推出的根源？儒家是有根源的，從本來(lái)的仁性出發(fā)，自然推廣，就像一棵大樹有了根源，就有了枝葉花朵。墨家不講根，光說(shuō)愛無(wú)差等，光講普遍之愛。愛如果沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那就會(huì)流于空談。所以儒家認(rèn)為自己和墨家不一樣。但是這個(gè)不一樣并不妨礙他們也使用“兼愛”這個(gè)名詞。后來(lái)的儒家學(xué)者批評(píng)兼愛的時(shí)候，大都附加上一個(gè)限制如“而”這個(gè)并列連詞，講兼愛“而無(wú)別”“而無(wú)義”等，即如果兼愛推廣不適宜就是不對(duì)的，而不是“兼愛”本身不適合。因?yàn)槿寮覍W(xué)者也是使用“兼愛”這個(gè)名詞的。

從墨家層面來(lái)看，在墨子本人的時(shí)候沒(méi)有講這個(gè)“施由親始”，是墨者夷之在和孟子辯論時(shí)認(rèn)為是儒家和墨家兩家的共同點(diǎn)，即講兼愛也不妨礙施由親始，像都關(guān)愛初生的嬰兒一樣。在這個(gè)意義上，到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，墨家并沒(méi)有去專門反對(duì)儒家的“愛由親始”。儒家的反對(duì)面（即“愛無(wú)差等”），墨家自己并沒(méi)有提出來(lái)，他們沒(méi)有談這個(gè)方面的問(wèn)題，也就是他們不認(rèn)為這個(gè)是關(guān)鍵性的問(wèn)題。關(guān)鍵性的問(wèn)題，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的相互殺戮而不愛人，所以他們認(rèn)為要普遍地講愛，而不要?dú)⒙?，要講止戰(zhàn)，所以說(shuō)墨子是中國(guó)第一個(gè)和平主義者。而且，事實(shí)上墨家的思想后來(lái)被儒家所繼承。漢以后，其他家的思想都被儒家所吸收，到了東漢班固對(duì)各家進(jìn)行了總結(jié)，在《漢書》里邊肯定了墨家之所長(zhǎng)，而且這個(gè)所長(zhǎng)被儒家繼承下來(lái)了。

當(dāng)時(shí)儒家、墨家之外的老莊、法家，他們都不認(rèn)為儒家和墨家有什么區(qū)別，他們都認(rèn)為儒家和墨家是一樣的，都是講仁愛講兼愛的。剛才還講到一個(gè)例子，到了宋代徐鉉注解《說(shuō)文》"仁”字的時(shí)候，對(duì)這個(gè)“仁"是用“兼愛”注解的：“仁者兼愛，故從二?！碧隽碎T派之別來(lái)看他們兩家之學(xué)。一定程度上，儒墨兩家之爭(zhēng)有學(xué)派門戶之爭(zhēng)的因素，即要維護(hù)自己的學(xué)統(tǒng)，不能讓別的學(xué)派占領(lǐng)。如果說(shuō)過(guò)去強(qiáng)調(diào)兼愛、博愛、仁愛的區(qū)別，今天更應(yīng)該看到它們的共通之處。墨子本身也學(xué)孔子之術(shù)，后來(lái)因?yàn)橐恍┯^點(diǎn)不同而獨(dú)立出來(lái)了。

第二個(gè)問(wèn)題是年輕人在自己經(jīng)濟(jì)能力有限的情況下，如何實(shí)現(xiàn)博愛。這個(gè)問(wèn)題有兩個(gè)方面，一個(gè)是精神層面，一個(gè)是物質(zhì)層面。在物質(zhì)層面，用儒家的話來(lái)說(shuō)，就是“博施于民而能濟(jì)眾”(《論語(yǔ)·雍也》)，這很難辦到，需要物質(zhì)條件極大豐富才能真正實(shí)現(xiàn)。但是反過(guò)來(lái)，不是說(shuō)古代社會(huì)就沒(méi)有實(shí)行博施濟(jì)眾。不同時(shí)代的地方官，不同的人士，他們盡自己的努力救助孤老、殘疾和賑災(zāi)，在一定程度上也是在博施濟(jì)眾。如何實(shí)現(xiàn)博愛?孔子當(dāng)年回答學(xué)生問(wèn)什么是“孝”時(shí)說(shuō)，奉養(yǎng)父母如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的敬愛，就跟飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有什么區(qū)別。心靈的交流和體貼、關(guān)愛父母才是真正的孝；同理，物質(zhì)的財(cái)力可能有多有少，這是其次的，關(guān)鍵在有愛人之心。

（王琦整理并經(jīng)主講嘉賓審定）

責(zé)任編輯：近復(fù)