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孔子之道與現(xiàn)代社會(huì)不悖 
作者：馬勇
來(lái)源：中國(guó)新聞周刊網(wǎng)2012年03月09日 



提要：一個(gè)已經(jīng)持續(xù)了幾千年的大型文明共同體，必然有其生存的奧秘，必然有其健全的治理之道。這個(gè)奧秘、這個(gè)治理之道，構(gòu)成了這個(gè)共同體的歷史學(xué)和政治哲學(xué)不能不面對(duì)的大問題。有意義的歷史學(xué)和政治哲學(xué)論說(shuō)，必須面向這個(gè)道，尋求這個(gè)道，思考這個(gè)道 



　　差不多一百年前，陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《孔子之道與現(xiàn)代生活》，從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立、信仰獨(dú)立、婦女解放等諸多層面論證儒家倫理、孔子之道與現(xiàn)代生活不合，以為中國(guó)要向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，要從農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)為工業(yè)國(guó)，就必須徹底批判孔子之道，必須全盤西化，接受法蘭西文明自由、平等、博愛及民主，與世界同步，與傳統(tǒng)決裂。


　　陳獨(dú)秀的看法自有其道理。因?yàn)橹袊?guó)自從與西方接觸以來(lái)，從明末清初開始算起已經(jīng)三百年了;即便從1840年算起，到陳獨(dú)秀說(shuō)這話的時(shí)候也已經(jīng)七十多年了，然而中國(guó)依然在舊的軌道上徘徊，從洋務(wù)到維新，從新政到立憲，一步一步逼到了共和。結(jié)果共和也就短短三四年，中國(guó)竟然重回帝制老路。追根溯源，參加過(guò)辛亥的年輕革命家陳獨(dú)秀責(zé)怪孔子之道情有可原。在他看來(lái)，中國(guó)如果不能在“倫理”上“最后覺悟”，中國(guó)必將繼續(xù)沉淪，萬(wàn)劫不復(fù)。


　　一百年后重新審視陳獨(dú)秀的看法，在承認(rèn)其思想價(jià)值的同時(shí)，也不能不指出其思想有偏頗之處，他對(duì)孔子之道的觀察，還值得重新估價(jià)。最近閱讀姚中秋(秋風(fēng))先生的《天下》與《封建》，更加覺得陳獨(dú)秀那一代激進(jìn)主義者帶給中國(guó)的除了真理，還有謬誤。 


　　根據(jù)秋風(fēng)的看法，一個(gè)已經(jīng)持續(xù)了幾千年的大型文明共同體，必然有其生存的奧秘，必然有其健全的治理之道。這個(gè)奧秘、這個(gè)治理之道，構(gòu)成了這個(gè)共同體的歷史學(xué)和政治哲學(xué)不能不面對(duì)的大問題。有意義的歷史學(xué)和政治哲學(xué)論說(shuō)，必須面向這個(gè)道，尋求這個(gè)道，思考這個(gè)道。而這個(gè)道，在秋風(fēng)心目中，就是具有悠久歷史傳統(tǒng)的孔子之道。


　　短短一百年，中國(guó)人的思想發(fā)生如此天翻地覆的變化，對(duì)于一個(gè)不變的孔子之道竟然能夠得出如此天壤之別的不同結(jié)論。應(yīng)該承認(rèn)，秋風(fēng)與陳獨(dú)秀那一代人的認(rèn)識(shí)差異，不是秋風(fēng)比陳獨(dú)秀水平高、學(xué)識(shí)更豐富，而是時(shí)代變了，中國(guó)畢竟在這一百年，在現(xiàn)代化道路上取得了些微成績(jī)?？鬃又澜?jīng)過(guò)臺(tái)灣地區(qū)及一些亞洲國(guó)家的試驗(yàn)，已經(jīng)證明并不都是糟粕，如運(yùn)用得當(dāng)，孔子之道不僅有助于重建東方社會(huì)核心價(jià)值，有助于社會(huì)穩(wěn)定，更有助于社會(huì)發(fā)展，乃至經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)提升。


　　傳統(tǒng)并非都是負(fù)面，更非都是問題，中國(guó)在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)絕對(duì)不應(yīng)該將傳統(tǒng)視為包袱，視為負(fù)面，應(yīng)該正視其正面價(jià)值。只是秋風(fēng)可能對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)太偏愛了，因此他反復(fù)要論證的，就是幾千年“華夏-中國(guó)治理史”的經(jīng)驗(yàn)，足以證明古典中國(guó)就是憲政，西方現(xiàn)代憲政思想與實(shí)踐在古代中國(guó)不是一種萌芽形態(tài)，而是一種成熟，只是我們后人不曾覺悟而已。


　　秋風(fēng)的這個(gè)判斷太有震撼力了，這是五四以后新儒家都不曾敢如此直白表達(dá)的。不過(guò)，從歷史主義觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)中國(guó)治國(guó)理念或許在某些方面與西方憲政暗合，但兩者畢竟不是一回事。西方憲政是工業(yè)文明時(shí)代成熟的政治理論，而傳統(tǒng)中國(guó)政治哲學(xué)只是具有憲政思想要素而已。


    中西哲人都曾指出，人類思想不可能在某地單獨(dú)發(fā)生，人類在最初階段所面對(duì)的問題是相同的，因而解決方法不可能南轅北轍相差太遠(yuǎn)，東海西海，同心同理，就是這個(gè)意思。所以，我在閱讀秋風(fēng)大著時(shí)一直在想，這或許是在用實(shí)證方法證明胡適一百年前的一個(gè)期待，即要想讓憲政在中國(guó)扎根開花結(jié)果，必須深入挖掘古典中國(guó)憲政要素，讓現(xiàn)代民主憲政與古典中國(guó)憲政要素接上頭。 
    
    
     （中國(guó)新聞周刊554期書評(píng)）