孫董霞 著《先秦人物品評研究》出版暨后記
孫董霞 著《先秦人物品評研究》出版暨后記
書名：《先秦人物品評研究》
作者：孫董霞
出版社：上海古籍出版社
出版時間：2022年10月
【作者簡介】
孫董霞，女，漢族，1975年生，甘肅天水人，文學(xué)博士，博士后?，F(xiàn)任大連理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)部副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事先秦兩漢文學(xué)與文化的教學(xué)與研究工作。參與國家社科基金重大項目“《子?！氛砼c研究”，完成《吳子匯校集釋》一書。主持中國博士后科學(xué)基金項目、教育部人文社會科學(xué)研究項目等六項。在《蘭州大學(xué)學(xué)報》《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》《鵝湖》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。
【內(nèi)容簡介】
本書以文史哲融合匯通的跨學(xué)科視野，以人物品評與先秦思想史的互動為內(nèi)在邏輯，立足傳世文獻和出土文獻，對先秦人物品評的產(chǎn)生淵源和發(fā)展進程進行歷時性的梳理和深入研究，從人物品評的角度發(fā)現(xiàn)了許多重要的學(xué)術(shù)問題，提出了一些很有價值的新觀點。探討的問題涉及文學(xué)、文獻學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、哲學(xué)、思想史等眾多學(xué)科領(lǐng)域。對于文學(xué)研究、哲學(xué)研究、歷史研究尤其是思想史研究提供了新的材料和新的研究思路。本書最后還從人物品評的角度梳理了《論語》《法言》和《世說新語》之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和因革關(guān)系，進而將先秦人物品評與魏晉人物品評勾連起來。
本書有兩個突出特點：一是豐富扎實的文獻功夫。二是文史哲融合的跨學(xué)科視野。其中涉及的很多問題對于文學(xué)研究、歷史研究、哲學(xué)研究，尤其是思想史研究提供了新的材料和新的研究視角，有助于開拓相關(guān)領(lǐng)域的研究思路和研究研究空間，形成新的學(xué)術(shù)增長點。對中華文明探源工程及其當(dāng)下弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等工作，都具有重要意義。
本書對相關(guān)學(xué)科研究領(lǐng)域具有重要的參考價值，對中華文明探源工程以及當(dāng)下弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等工作都具有重要意義。
【目錄】
【后記】
拙作《先秦人物品評研究》終于要付梓了，這一刻距離本書的初稿完成已經(jīng)過去了八年，距離書稿交付出版社也已經(jīng)過去了三年。本書是在我的博士論文的基礎(chǔ)上修改完成的。書稿的寫作、修改、完善乃至出版伴隨著我的學(xué)術(shù)成長過程。
從博士論文到定稿出版，前后歷時八年。書稿的結(jié)構(gòu)框架和材料、觀點都經(jīng)過了長久沉淀和反復(fù)打磨。其中最重要的是添加了《正名辨實、分類定等與〈荀子〉的倫類品評》一章的內(nèi)容，重寫了“余論”部分。因為博士論文中對于《荀子》一書的人物品評只是作了概括性的介紹，沒有完全展開，所以后續(xù)的修改中著力補充了這一部分內(nèi)容。對于“余論”部分，不僅是擴充和細(xì)化，亦相當(dāng)于是對兩漢人物品評的一個概括研究。從人物品評的角度梳理了《論語》《法言》和《世說新語》之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和因革關(guān)系，進而將先秦人物品評與魏晉人物品評勾連起來。這樣在原書的基礎(chǔ)上又增加了六萬多字，最后書稿的定稿已近五十萬字，在內(nèi)容上也更加完善。
總體來說，本書的寫作立足于兩個方面：一是思想史，二是文獻。這與我的求學(xué)經(jīng)歷和興趣偏好有關(guān)。
2011年，我考入西北師范大學(xué)，師從趙逵夫先生攻讀中國古代文學(xué)博士學(xué)位。西北師范大學(xué)中國古代文學(xué)學(xué)科有著深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，學(xué)風(fēng)踏實嚴(yán)謹(jǐn)，形成了以趙逵夫先生為代表的先秦文學(xué)研究團隊，是國內(nèi)先秦文學(xué)研究的重鎮(zhèn)之一。趙先生治學(xué)注重文獻和元典，結(jié)合歷史演進的時空維度將先秦各類文學(xué)元典做通盤考察，注重回到歷史現(xiàn)場，還原文本的生成和演進歷程。他帶領(lǐng)同門學(xué)長一起完成的《先秦文學(xué)編年史》，就是這種治學(xué)思想指導(dǎo)下的代表作。按照先生“先秦文學(xué)元典研究”的治學(xué)方向，先生本來有意讓我作《鹖冠子》研究，但他在與我交流后，認(rèn)為我更適合對傳統(tǒng)文化中早已產(chǎn)生的“人物品評”現(xiàn)象展開研究。我遂將博士論文的題目定為《先秦人物品評研究》。在先生的指導(dǎo)下，我的博士論文以元典文獻文本的梳理和細(xì)讀為基礎(chǔ)，綜合我長期以來逐漸形成的文史哲綜合研究的學(xué)術(shù)方法，對先秦時期的人物品評現(xiàn)象進行全方位的研究。
這種文史哲綜合研究的學(xué)術(shù)方法，源于我碩士學(xué)習(xí)階段的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。2004年，我考入蘭州大學(xué)文學(xué)院，攻讀中國古代文學(xué)專業(yè)先秦兩漢方向的碩士學(xué)位，師從張崇琛先生。這是我真正接觸學(xué)術(shù)研究的開始。張先生在王國維先生的“二重證據(jù)法”和姜亮夫先生的“綜合研究法”的基礎(chǔ)上，進而提出“大文化視野下的中國古代文學(xué)研究”的治學(xué)思想，教導(dǎo)我們從事古代文學(xué)的研究不應(yīng)當(dāng)囿于一隅，而應(yīng)當(dāng)進行跨學(xué)科的綜合研究，要求我們開闊視野，拓展研究思路。先生主要研究楚辭，重點研究方向為先秦兩漢文學(xué)，但研究范圍涉及文學(xué)、歷史、文獻學(xué)等各個領(lǐng)域。受先生影響，我在碩士階段，除了鉆研中國古代文學(xué)，同時涉獵自己感興趣的哲學(xué)和思想史領(lǐng)域。
哲學(xué)領(lǐng)域的研究往往以特定概念范疇及其相互關(guān)系來確立問題域，而我更關(guān)注這些概念范疇的發(fā)生發(fā)展史及其橫向關(guān)系。這種追尋事物發(fā)生和流變的研究也正是思想史研究的主要路徑。這種追根溯源的學(xué)術(shù)偏好，使我很快將研究思路集中于對人物品評源流發(fā)展的追溯及對其深層根源的揭示方面。人物品評所依據(jù)的價值準(zhǔn)則和形成的品目根植于特定時期的思想土壤，這些價值準(zhǔn)則和品目又是隨著思想史及其代表性的概念范疇的演變而變化的，所以對先秦人物品評的研究在一定程度上也就成了先秦思想史的研究。
在研究中，我發(fā)現(xiàn)先秦人物品評的價值準(zhǔn)則和品目與先秦“德”觀念的發(fā)展演變關(guān)系密切。因此，我便首先對“德”觀念展開了詳細(xì)具體的研究，以此來作為論文的研究基礎(chǔ)。結(jié)果關(guān)于先秦“德”觀念的研究就寫了近十萬字，并且在前人研究的基礎(chǔ)上也提出了一些自己的觀點，如果稍作擴充，差不多單獨就可以成為一篇博士論文了。這一部分體量太龐大，有沖淡人物品評研究主題之弊，最后在業(yè)師的建議下，將其壓縮為七千多字，放在了緒論中，作為一個研究的思路說明和背景呈現(xiàn)。這部分內(nèi)容雖然沒有完全出現(xiàn)在我的論文中，但它卻是我整篇論文的研究基礎(chǔ)，沒有這一部分的研究工作，就沒有論文清晰的思路和應(yīng)有的深度。后來我以這一部分的研究為基礎(chǔ)申報了教育部項目，成為一個獨立的研究課題。
論文的寫作伴隨著對文獻的收集、文獻時代和真?zhèn)蔚呐袛?、文本關(guān)系的辨析與文本內(nèi)容的解讀。不論是哪一個學(xué)科領(lǐng)域，對文獻掌握和認(rèn)知的不同，都會得出完全不同的學(xué)術(shù)判斷。只有充分掌握文獻，深刻領(lǐng)會文獻學(xué)知識才能得出可靠的結(jié)論。比如論文涉及先秦人性論的問題，在哲學(xué)研究領(lǐng)域，徐復(fù)觀和勞思光兩位先生都是學(xué)術(shù)大家，但他們對于《中庸》的時代問題卻有完全不同的判斷。徐復(fù)觀先生《中國人性論史》（先秦篇）認(rèn)為其出自子思及其門人，將其年代斷為孟子之前，以此來構(gòu)建中國人性論史；但勞思光先生的《中國哲學(xué)史新編》將《中庸》斷為漢初的作品，因此得出了完全不同的學(xué)術(shù)觀點。面對這些不同的學(xué)術(shù)結(jié)論，哪一種觀點更接近學(xué)術(shù)真相，必須做出進一步的判斷。經(jīng)過查閱大量的文獻資料和反復(fù)比對，我發(fā)現(xiàn)《中庸》產(chǎn)生于孟子之前，為先秦文獻的判斷似乎更為合理。還有比如《尚書》不同篇目產(chǎn)生的時代問題，《莊子》有關(guān)篇目的時代問題等等，這些文獻的時代斷定是論文寫作首先要解決的問題。由此，我也深感文獻學(xué)之于學(xué)術(shù)研究的重要性。
鑒于此，我于2014年獲得博士學(xué)位后，馬上進入山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士后流動站，跟隨鄭杰文先生學(xué)習(xí)并開展博士后研究工作，繼續(xù)夯實自己的文獻學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)時，山東大學(xué)正在承擔(dān)國家社科基金重大項目“《子海》整理與研究”，鄭先生是項目首席專家和負(fù)責(zé)人。我想通過參與古籍整理進一步加強我的文獻學(xué)功底，進站后便參與了這一項目，并完成了出站報告《吳子匯校集釋》。該書于2021年7月出版，并被收入“子海精華編”。在站期間，我深受山大濃厚學(xué)術(shù)氛圍的熏陶，也得到杜澤遜、王承略、劉心明、聶濟冬等諸位先生的指導(dǎo)和幫助，獲益良多。能得到山大諸位先生的教誨和指導(dǎo)，我倍感榮幸！當(dāng)時在站的還有比我小很多歲的魏代富師兄，他于古籍整理和文獻研究已經(jīng)有了不凡的功底，先后出版了多部古籍整理著作。他與我時時討論交流，給予我很大的幫助。通過博士論文的寫作，再加上這次流動站的歷練，我對文獻學(xué)和古籍整理知識有了基本的掌握。
伴隨著上述學(xué)術(shù)積累，我的書稿也終于完成了，而這些學(xué)術(shù)積累也逐漸內(nèi)化在了書稿中。中間雖然經(jīng)歷了很多困難和挑戰(zhàn)，但也得到了眾多師友的幫助和支持。
從本書的寫作完成到出版，我的導(dǎo)師趙逵夫先生都給予了無微不至的指導(dǎo)和關(guān)懷。書稿出版在即，先生又于病中為本書作序，此情此景，更令我百感交集！先生的諄諄教誨，殷殷之情，每每想起，感佩于心。先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，于學(xué)問之事一絲不茍。跟隨先生治學(xué)多年，不但從先生處學(xué)到許多學(xué)問知識，而且從先生的言傳身教中學(xué)到不少做人的道理。先生的勤勉常常令我剛剛冒出的怠惰之念又悄悄地退了回去。先生的認(rèn)真細(xì)致促使我在學(xué)術(shù)研究中追求完美，追求卓越。先生對學(xué)術(shù)研究的投入也激勵著我不斷戰(zhàn)勝平庸，在學(xué)術(shù)的殿堂中追求價值和崇高。先生曾幽默地說，麻雀偶爾可以飛得比鷹還高，但它永遠(yuǎn)達不到鷹的高度。做學(xué)問就要踏踏實實，要像鷹一樣追求真正的高度，而不是浮躁地嘩眾取寵。先生的教誨將是我人生寶貴的精神財富。
我的碩士導(dǎo)師蘭州大學(xué)張崇琛先生和西北師范大學(xué)韓高年、伏俊璉、郝潤華等先生就博士論文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容和有關(guān)材料提出了許多寶貴意見。復(fù)旦大學(xué)徐志嘯先生、安徽大學(xué)丁放先生也對博士論文的不足之處給予了中肯的建議。在此表示衷心的感謝！另外，書中的一些篇章曾刊發(fā)于《蘭州大學(xué)學(xué)報》《甘肅社會科學(xué)》《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》《詩經(jīng)研究叢刊》及《鵝湖》等學(xué)術(shù)刊物，借拙作出版之際，謹(jǐn)表謝意！臺灣大學(xué)的張蓓蓓教授著有《漢晉人物品鑒研究》一書，當(dāng)時各大圖書館和網(wǎng)上都找不到此書。我根據(jù)臺大網(wǎng)站上記載的郵箱給她發(fā)了一份郵件后，她欣然寄來了她的大作，郵件輾轉(zhuǎn)三個多月才收到。張教授與我素不相識，僅憑著一份陌生的郵件，就給一個無名后學(xué)慷慨贈書，這種學(xué)人之間的相互信任與支持是那么純粹和美好，令我十分感動！曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！奔创艘?！
最后，感謝甘肅省先秦文學(xué)與文化研究中心對本書出版的資助和支持！感謝上海古籍出版社的毛承慈和孫一夫兩位編輯！毛編輯不辭辛勞，一直協(xié)調(diào)和安排出版事宜。孫一夫編輯在書稿的校對和編輯過程中提出了許多中肯的意見，校正了多處錯誤，尤其是對書中的引文一一核對，逐一落實征引文獻的詳細(xì)信息，包括銅器銘文等出土文獻。對于一些問題，反復(fù)與我商討議定。他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和對學(xué)術(shù)著作的審慎態(tài)度令人敬佩。
書稿終于要出版了，但“學(xué)問”之路才剛剛開始。學(xué)術(shù)研究的殿堂深不可測，越往前走，越感到其博大精深和遙不可及。學(xué)無止境，按照孔子的觀點來說，“求仁”永遠(yuǎn)在路上。
于求學(xué)治學(xué)途中，遇眾多良師益友，幸甚至哉！
孫董霞
2022年9月
責(zé)任編輯：近復(fù)
