【徐大明】祥龍?jiān)谔? 人間吉祥——張祥龍先生百日祭
祥龍?jiān)谔?/font> 人間安泰——張祥龍先生百日祭
作者：徐大明
來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布
今年的六月九日，是我今生難忘的日子。這一天上午，我在因書商疫情無法發(fā)貨或缺貨退款等原因，于《孔夫子舊書網(wǎng)》購(gòu)買先生《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》三次失敗后，第四次高興地的按下付款鍵后，百度上出現(xiàn)張祥龍先生不幸逝世的消息。我惋惜、悲痛、懷念之情瞬間而生，這些情感來自我對(duì)這個(gè)從未謀面的國(guó)學(xué)大家的敬仰和崇拜，便當(dāng)即在訃聞下留言：沉痛悼念先生！
后又從《儒家網(wǎng)》看到多篇悼念先生的文章，總覺得自己也應(yīng)該寫點(diǎn)有感而發(fā)的文字，表達(dá)對(duì)先生的特別敬仰和懷念。
我是通過閱讀張祥龍先生的著作、文章和有關(guān)介紹資料，產(chǎn)生對(duì)先生敬仰之情的。這個(gè)生在香港，長(zhǎng)在北京，北京大學(xué)畢業(yè)，留學(xué)美國(guó)獲得博士學(xué)位，在美國(guó)就帶著孩子背誦《三字經(jīng)》和《論語(yǔ)》，在中西對(duì)比中對(duì)中國(guó)儒家為主優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生堅(jiān)定信仰，并積極保護(hù)和弘揚(yáng)的學(xué)術(shù)大家，我應(yīng)該特別敬仰和崇拜。
我是一個(gè)比較愚鈍且缺乏毅力的男性。大概在1970年初我18歲的時(shí)候，從一鄉(xiāng)友得了一套線裝《論語(yǔ)》》，我當(dāng)時(shí)似懂非懂，但似乎記住了兩句話，一句是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”，第二句是“君子病無能，不病人之不己知”。這第二句，似乎對(duì)我一生影響更大，幾乎成為我人生的座右銘。有了這個(gè)座右銘，我在以后受到誤解、偏見、歧視、排擠或打壓時(shí)，總是反思自己，把問題歸結(jié)于自己的無能（這無能包括道德、智慧和經(jīng)驗(yàn)），從而暗暗告誡自己：要增強(qiáng)自己的能力，由此走出了人生途中的不少不愉快。
不知道因何原因，我從2003年開始，對(duì)以“四書”為主的傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)生閱讀興趣，以后逐步擴(kuò)大到以儒家為主的傳統(tǒng)文化的主要經(jīng)典，更多地閱讀了《尚書》《禮記》《左傳》《史記》等儒家經(jīng)典；看了包括錢穆、匡亞明、林語(yǔ)堂、蒙培元等大家在內(nèi)的有關(guān)孔子人生的記述和評(píng)價(jià)；看了國(guó)外史華茲、顧麗雅、芬格萊特、安樂哲、羅思文等關(guān)于中國(guó)古代思想和孔子的譯著。又不知那一天，突然覺得孔子一生講給他人的，很多來自孔子的生命體驗(yàn)，并為自己這一感覺而自鳴得意，并開始搜集支持自己這一感覺的研究資料。
在這以后，看到蒙培元先生的《蒙培元講孔子》和他《心靈超越與境界》，楊國(guó)榮先生的《人類行動(dòng)與實(shí)踐智慧》，王慶節(jié)《道德感動(dòng)與儒家示范倫理學(xué)》，更豐富和清晰了我對(duì)孔子生命體驗(yàn)的認(rèn)知。后來，在網(wǎng)上查詢到張祥龍先生關(guān)于孔子和對(duì)以儒學(xué)為主中國(guó)傳統(tǒng)文化詮釋的多篇文章和在“鳳凰衛(wèi)視世紀(jì)大講堂”及幾個(gè)大學(xué)的演講，感覺先生選題的角度、論證的說服力、表達(dá)的清晰度，都充滿智慧和擔(dān)當(dāng)。先生講課時(shí)的淡定從容，和顏悅色、旁征博引和得體的表達(dá)，都是很好的君子風(fēng)范。我曾想象，先生是一個(gè)侃侃而談，善于于思辨的學(xué)者，后看他的講課和演講視頻，才發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)很能講道理又尊重他人，善于對(duì)話的儒雅君子?？傊?，我的感覺，先生是一個(gè)很有智慧，很有境界，很有擔(dān)當(dāng)，溫文爾雅，魅力豐富的學(xué)術(shù)大家，國(guó)學(xué)大家！
根據(jù)查詢的信息，我從陜西省圖書館借閱了先生《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》，看后如獲至寶，看完了還想看，于是決定在孔夫子舊書網(wǎng)購(gòu)買此書，再次閱讀中增加了對(duì)孔子“圣之時(shí)者”的敬仰，也增加了祥龍先生的敬仰。以后又購(gòu)買和閱讀了先生的《尚書·堯典·解說》《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》《從春秋到荀子》《儒家心學(xué)及其意識(shí)依據(jù)》《海德格爾傳》和先生翻譯的《精神的婚戀》《海德格爾》等，感覺精神收獲越來越大。
我孤陋寡聞。先生在中西哲學(xué)比較研究中發(fā)現(xiàn)中國(guó)古老哲學(xué)特有的豐富智慧和哲思；從對(duì)儒釋道的融會(huì)貫通中產(chǎn)生對(duì)以孔子為圣的儒家思想的特別推崇，是建立在堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)功底和生命體驗(yàn)基礎(chǔ)上獨(dú)到的智慧發(fā)現(xiàn)。先生從現(xiàn)象學(xué)維度詮釋、解讀、肯定、闡釋以早期儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如對(duì)“天時(shí)觀”、對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的“興”、對(duì)孔子對(duì)音樂的知，對(duì)儒家“孝”的智慧解讀等，乃至對(duì)孔子圣者地位的肯定和崇拜，簡(jiǎn)直到了難以復(fù)加的高度。他在《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》的“開篇辭”中提出：“孔子最深刻地塑造了中華民族的生存世界”“儒家哲學(xué)中最深?yuàn)W的、最重要的，到現(xiàn)在還可以被我們活生生地體驗(yàn)到、而且到未來還可以發(fā)揮重要作用的活東西，應(yīng)該首先來自孔子。”“孔子不是達(dá)到其他山峰的通道，而是哲理的極致所在，其中那深邃原發(fā)、質(zhì)樸絢爛的智慧還有待今天和未來的人們逐步領(lǐng)會(huì)”。我感覺遇到了為中國(guó)傳統(tǒng)文化布道的真人，佩服得五體投地。
先生之所以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)，除博覽群書，深入的思考、豐富的聯(lián)想外，是他很相信儒家的哲理就是來自生命體驗(yàn)。他提出“儒家首先是真切無偽的人生體驗(yàn)及其身心良知意識(shí)，不是脫離它們的理論建構(gòu)，也不只是道德禮儀規(guī)范，而是親親體驗(yàn)、夫婦體驗(yàn)、學(xué)藝體驗(yàn)、仁義體驗(yàn)、前知體驗(yàn)、治平體驗(yàn)和神圣體驗(yàn)，及其活在其中的熱思和學(xué)說。直接體驗(yàn)到的是一團(tuán)真情、誠(chéng)意、時(shí)義，一句話，是生命意識(shí)的至味，不是事后分析出的各種因素和整合出的概念體系。這是孔子為人和立說的要害”（張祥龍：《儒家首先是真切無偽的人生體驗(yàn)及其身心良知意識(shí)》商務(wù)印書館，2019年12月16日）。當(dāng)然也與他真誠(chéng)的生命體驗(yàn)有很重要的關(guān)系。張祥龍說過，“完全是人生際遇本身把我?guī)У搅四莻€(gè)地方，而我自己的身心體驗(yàn)向我展示了那樣的生命力?！毕壬苑Q在“找尋一條經(jīng)驗(yàn)之路重新進(jìn)入儒家。而一旦真正地進(jìn)入儒家，就會(huì)被儒家的文獻(xiàn)生命、儒家的原初經(jīng)驗(yàn)所轉(zhuǎn)化、所感染，儒家也就逐漸逐漸開始復(fù)活?！保ㄔ碧铮骸队鲆娙寮遥l(fā)現(xiàn)儒家，期待儒家——張祥龍先生小傳》，中國(guó)孔子網(wǎng)， 2017年6月9日）這種體驗(yàn)包括，帶著敬畏之心與孔子及東方圣哲的對(duì)話，用心閱讀經(jīng)典中的情境進(jìn)入和心靈感知，還包括一以貫之修持養(yǎng)成的君子風(fēng)范 。有的學(xué)者稱先生為“最后的君子”（白彤東：《最后一位君子——敬悼張祥龍兄》儒家網(wǎng)，2022年6月9日 ），我打內(nèi)心里支持擁護(hù)。
先生在保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上更是難得，是一個(gè)充滿自信的布道者和堅(jiān)強(qiáng)的衛(wèi)道士。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化瀕危的擔(dān)心和分析，對(duì)于今天把傳統(tǒng)文化叼在嘴上，盲目自信而不自知的所有人，無疑是清醒的當(dāng)頭一棒。他發(fā)自肺腑、溢于言表的真情表達(dá)，不僅僅是吶喊呼吁，而且是挺身而出。2001年7月，他就發(fā)表《給中國(guó)古代瀕危文化一個(gè)避難所：成立儒家文化保護(hù)區(qū)的建議》。2008年夏歷3月19日，他向北京大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)提出在北大立孔子像的陳情書，4月18日在《深圳商報(bào)》發(fā)表《無孔子之北大無靈魂－北大校園立孔子像的建議》，得到學(xué)者姚中秋、吳稼祥等的積極支持。難能可貴的是，他還應(yīng)邀到山東下鄉(xiāng)考察鄉(xiāng)村儒學(xué)，為鄉(xiāng)村儒學(xué)授課。
我曾設(shè)想，如果有合適的機(jī)會(huì)或創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)，先生和他的同志，對(duì)講課的內(nèi)容稍作語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，講給我們的黨政機(jī)關(guān)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，講給共產(chǎn)黨黨校的學(xué)員，講給國(guó)學(xué)民間團(tuán)體和其他文化團(tuán)體，講給大的社區(qū)，那么，文以載道和文以化人的效果可能會(huì)更好。
這里很重要的一個(gè)前提，就是我們的黨政機(jī)關(guān)、文化團(tuán)體等特別是領(lǐng)導(dǎo)人物 ，要堅(jiān)信中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的豐富思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等珍貴的精神資源，看到這些珍貴資源對(duì)救治當(dāng)下世道人心不可或缺的特殊作用，而不是先入為主，不自量力的愚蠢排斥；不要總是覺得月亮還是外國(guó)的圓，想方設(shè)法矮化我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也不要淺嘗輒止，盲目自信和放大自己對(duì)中華文化很有局限的一孔之見，自我設(shè)限阻止自身的不斷發(fā)展。
我期待，在中國(guó)大陸研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)者中間，在張祥龍先生的同道和他的學(xué)生中，有更多人士能夠?qū)W習(xí)和傳承祥龍先生的可貴精神，帶著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信，帶著對(duì)國(guó)人的相信，帶著對(duì)中華民族復(fù)興的信心，懷著滿腔熱情，利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)神和矢志不移的弘道者，使我們中華文明形成的精神財(cái)富，進(jìn)入更多的黨政機(jī)關(guān)，進(jìn)入學(xué)校，進(jìn)入社區(qū)，進(jìn)入一切可以進(jìn)入的社會(huì)群體，進(jìn)入更多國(guó)人的精神世界；發(fā)揮好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化善化人心、善化官員、善化社會(huì)的特殊影響力，使我們的國(guó)人都能以充滿自信又禮貌有加的形象活躍在人間，使中國(guó)的中華文明共同體建設(shè)能夠健康推進(jìn)，再現(xiàn)大中華禮儀之邦的文明形象，在全球人類命運(yùn)共同體建設(shè)中得到更多的認(rèn)同，做出更多、更大的貢獻(xiàn)。
夫如是，祥龍先生在天之靈不僅感到欣慰，還會(huì)以他神秘的力量加持我們！
夫如是，則國(guó)人幸甚！中華人民共和國(guó)幸甚！大中華幸甚！
祥龍?jiān)谔?，人間吉祥！
作者系西安市長(zhǎng)安區(qū)委機(jī)關(guān)退休人員
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