立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

陳雙珠 著《朱子涵養(yǎng)工夫研究》出版暨朱杰人序

內容簡介

本書以朱子涵養(yǎng)工夫為研究對象，將朱子涵養(yǎng)工夫的發(fā)展分為中年、中晚年、晚年三個階段，梳理出朱子涵養(yǎng)工夫思想發(fā)展的大體脈絡和發(fā)展歷程。全書圍繞朱子涵養(yǎng)工夫的內容、涵養(yǎng)工夫內在的關系以及涵養(yǎng)工夫在朱子工夫論中的地位三個角度對朱子涵養(yǎng)工夫進行了考察；從脈絡發(fā)展的視野厘清朱子涵養(yǎng)工夫的內容和思想地位；從學術史論辯的視野探尋朱子涵養(yǎng)工夫的特點；從工夫論的確立到完善的動態(tài)考察探求朱子涵養(yǎng)工夫思想背后的心性論的建構和完善的過程；從而對朱子的修身涵養(yǎng)理論進行了整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的研究，也對學術史上關于朱子涵養(yǎng)工夫的諸多判定和爭議進行了檢查。

作者簡介

陳雙珠，1987年生，女，福建龍巖人，復旦大學哲學博士，現任職于同濟大學馬克思主義學院，主要研究方向為宋明理學、朱子學和傳統(tǒng)道德修養(yǎng)理論，在《中國哲學史》《東南學術》《哲學門》等國內外刊物發(fā)表多篇論文。

目錄

緒論

第一節(jié)    研究意義

第二節(jié)    研究的代表性觀點與不足

第三節(jié)    朱子思想階段的劃分

第一章    48歲前心性論的構建與涵養(yǎng)工夫的確立

第一節(jié)    已發(fā)未發(fā)的界定

第二節(jié)    心貫性情

第三節(jié)    心主性情

第四節(jié)    心、性、情的辨析

第五節(jié)    《集注》對心性論的完善

第二章    中年涵養(yǎng)工夫的落實與架構

第一節(jié)    涵養(yǎng)工夫的落實

第二節(jié)    敬的解釋與辨析

第三節(jié)    未發(fā)前的涵養(yǎng)工夫

第四節(jié)    平日涵養(yǎng)無間斷

第五節(jié)    涵養(yǎng)工夫之間的關系

第六節(jié)    涵養(yǎng)工夫的地位

第三章    中晚年涵養(yǎng)工夫的落實和修正

第一節(jié)    涵養(yǎng)工夫的落實

第二節(jié)    涵養(yǎng)工夫之間的關系

第三節(jié)    涵養(yǎng)工夫的地位

第四章    晚年涵養(yǎng)工夫的修正和完善

第一節(jié)    心性論的補充和完善

第二節(jié)    涵養(yǎng)工夫的落實

第三節(jié)    涵養(yǎng)工夫之間的關系

第四節(jié)    涵養(yǎng)工夫的地位

結論

參考文獻

索引

后記

序

全祖望曾經評價朱子的思想是：“致廣大，盡精微，綜羅百代?！睂τ谌系慕Y論，無論尊崇朱子還是反對朱子的學者都不會反對。按照我的理解，“致廣大”是指朱子思想宏大的規(guī)模；“盡精微”是說朱子學邏輯縝密，結構嚴謹，推衍清晰；“綜羅百代”說明了朱子思想是集大成者，采納各家論說。全氏所言，十分精確，難能可貴。朱子思想如斯，研究朱子思想的學術也須如斯，否則很難有突破性的成果。縱觀近年來的朱子學研究，在 “廣大”的問題上成果豐碩，蔚為壯觀，但在“精微”上卻不能盡如人意。

本書作者通過對朱子涵養(yǎng)工夫的發(fā)展階段的脈絡化梳理，在與其他工夫之間的關系的發(fā)展和變化中考察朱子心性論的建構和完善的過程，顯然，作者不僅立足于朱子學的 “廣大”，更在 “精微”上做了很大工夫。在具體的研究方法上，她提出了朱子思想發(fā)展的四個階段：２２歲至３９歲為早年思想；４０歲至４８歲為中年思想；４９歲至５９歲為中晚年思想；６０歲至７１歲為晚年思想。這一劃分與傳統(tǒng)的劃分有所不同。當然，仁者見仁、智者見智，不必強求劃一，但就本書而言，恰恰為作者的論述提供了清晰的路徑，著重考察了朱子中年以后涵養(yǎng)工夫思想的三個階段，梳理出朱子涵養(yǎng)工夫發(fā)展的基本脈絡和特點，深入系統(tǒng)地探討了朱子各個階段涵養(yǎng)工夫的方法、特點和地位。尤其是她特別劃出 “中晚年”階段，通過大量的文獻梳理和比較驗證說明朱子在這一階段對涵養(yǎng)工夫的修正和補充，精細地梳理出朱子某一觀點變化的關節(jié)點，可以看出精耕細作是本書的最大特點。作者觀點的提出都基于翔實的史料的考辨和分析，也說明了作者對該課題研究的用心和細致程度。本書的創(chuàng)新之處有五個方面。一是以時間為線索，對朱子關于涵養(yǎng)的主要觀點及其在工夫論中的地位分階段進行了考察，完善了朱子涵養(yǎng)工夫的脈絡化研究，最終梳理出朱子在不同階段涵養(yǎng)工夫的內容、詮釋和特點。二是對朱子關于涵養(yǎng)與省察、格致的關系也進行了脈絡化分析，說明了朱子涵養(yǎng)工夫在工夫論中的地位及在不同階段的變化，證明了涵養(yǎng)工夫是成德的第一義。三是對涵養(yǎng)工夫中持敬與克己、立志、誠、靜坐等其他工夫的關系也進行了系統(tǒng)性和脈絡化的考察，說明了朱子主敬涵養(yǎng)的地位。四是將工夫論和心性論相結合進行考察，從朱子涵養(yǎng)工夫的確立、修正、完善的過程說明朱子心性論的建構、補充和完善的過程，體現出工夫不離本體的理學特點。五是探討了朱子與湖湘學派、浙東學派、陸學、程門后學的思想交流和論辯對涵養(yǎng)工夫思想變化的影響和作用，在分析中融入了同時代其他思想家的創(chuàng)見、異見、批評、討論甚至爭辯。作者把朱子的思想演進和變化發(fā)展放在當時整個時代學術背景下加以考察，突破了以往研究大多局限于朱陸異同的視域?？偠灾?，作者對朱子涵養(yǎng)工夫思想的研究能夠站在朱子思想生平的變遷以及學術全局的高度，還原了朱子在思考涵養(yǎng)工夫時所走過的心路歷程。言人之所難言，言人之所不能言，研究成果具有重要的學術價值。這樣的研究路徑比較穩(wěn)妥，但要做好則必須付出極大的時間和精力的成本，從中我看到了“盡精微”的學問進路，不能不為作者的踏實和細密而感嘆。

我認識作者很早，知道她的求學之路并不平坦，但她有堅韌的求學精神，她是一個為學術而不屈不撓的追夢者。她來自朱子的家鄉(xiāng)，可以看出她對朱子學的研究是帶有情感的。在短短的四年讀博生涯里能寫出這樣一本厚重的研究朱子學的著作，不要說是一個剛進入學術殿堂的學子，就是稍有建樹的學者恐怕也未必能做到，由此可以看出她已具有成為一名哲學家的潛質。我讀了她的論文，很感慨，一則為她的導師郭曉東教授而高興，可以看出郭教授教導學生有方。二則為復旦大學高興，復旦大學能出人才，確實不是浪得虛名。四年精耕細作，她以這本書證明了自己的學術能量，預示著不可限量的前程。作者請我為她的大作寫序，我欣然答應，因為我覺得我是寫這篇序的最好人選，除了因為我對作者本人比較了解之外，還因為我想通過這篇序告訴她：“你的學術人生開始得很精彩，希望你在以后的日子里不要辜負了這份精彩；你的路還很長很長，可以也應該更精彩?！?o:p>

朱杰人 

2021年7月16日于上海桑榆匪晚齋

后記

時間過得很快，從畢業(yè)論文答辯至今一晃兩年，回想起在復旦大學的求學時光，專一于學業(yè)，心無旁騖，學問長進甚多。畢業(yè)后工作忙碌，諸事繁多，做學問很難專一，讓我深切體會到朱子涵養(yǎng)工夫的意義。現代社會，物質生活豐富，人的諸多欲望不斷被滿足也同時不斷被開發(fā)。科技便利，知識的獲取更為快速便捷，似乎為學應該更加簡易，但是心中總有紛擾，難以專心將一件事做到極致。其實，無論學問還是個人的修養(yǎng)，都需要內心專一才能有所成就，可是真正能夠做到本心自覺實在太難，人的心力有限，總是一邊被外物牽引而隨波逐流，陷溺其中而不自知，一邊又將責任推給他人或者時代，最終放棄了對自己的要求。從朱子身上我體會到人生的出路在于認識到人之為人的高貴在于“本性具足”，時時記得收拾本心，克制過度的欲望，知善就去行善，真誠由內而發(fā)，在人格的完善中找到自身的價值，最終回歸自己的精神故鄉(xiāng)。本書展現了朱子對于精神家園的求索與建構，感謝朱子的智慧，在對朱子學的求索中我也經歷了他所經歷的心路旅程，最終能夠在學問的桃花源中謀得一塊方田，同時也謀得內心自足。這本書能夠出版，首先要感謝國家社科基金后期資助項目評委給予我論文的肯定，也要感謝學術界前輩老師們對我求學之路的鼓勵和支持，更要感謝過往所有研究朱子學的前輩，為我的研究打下了堅實的基礎，讓我得一窺朱子思想，而朱子思想全貌需要用一生去探尋。最后要對郝玉明和朱華彬兩位編輯老師表示真誠的感謝，沒有編輯老師的辛勤審校，此書出朱子涵養(yǎng)工夫研究版尚待時日。這是我人生中的第一本書，是我數年求學的匯聚，我視若珍寶，固然有許多未善之處，但也可以由此看出我在博士求學期間對該課題研究的程度。如今看來，很多問題在提出后的解決上還是略顯不足，但作為一段珍貴的學術旅途，就將所有未完成的問題交給接下來的路。

陳雙珠

辛丑年立秋于同濟大學圖書館