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貝淡寧、汪沛：我們?yōu)槭裁从憛?/font>“等級(jí)”

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讓我們想象這樣一個(gè)沒(méi)有社會(huì)等級(jí)制度的國(guó)家：我們暫且叫它“平等之國(guó)”吧。

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平等之國(guó)的公民事事處處同等待人，無(wú)論對(duì)方的年齡、性別、種族、宗教、家庭背景、階級(jí)或工作崗位如何。統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間沒(méi)有明顯的區(qū)別。平等之國(guó)在國(guó)際上對(duì)待其他國(guó)家也是如此，不論其規(guī)模、財(cái)富或軍事實(shí)力如何。平等之國(guó)的公民還認(rèn)為要平等對(duì)待動(dòng)物甚至是智能機(jī)器。

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聽(tīng)起來(lái)這似乎是一個(gè)理想社會(huì)？但是在國(guó)際知名哲學(xué)家、政治學(xué)家貝淡寧教授與復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究所助理研究員汪沛合著的新作《正義等級(jí)：為什么社會(huì)等級(jí)在中國(guó)和世界其他地方如此重要》一書(shū)中，他們卻告訴我們這個(gè)所謂的“理想”其實(shí)相當(dāng)危險(xiǎn)。

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5月29日晚，我們將邀請(qǐng)貝淡寧與汪沛做客【普林斯頓與大咖說(shuō)】線上直播間，為大家詳解為什么等級(jí)制度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)非常必要，但我們卻總是本能的想要消除它。

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活動(dòng)報(bào)名通道現(xiàn)已正式開(kāi)啟長(zhǎng)按下圖掃描二維碼即可完成報(bào)名！

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PUP活動(dòng)詳情：

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活動(dòng)主題：正義等級(jí)：為何社會(huì)等級(jí)如此重要

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交流書(shū)目：Just Hierarchy:Why Social Hierarchies Matter in China and the Rest of the World

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點(diǎn)擊下圖直達(dá)本書(shū)購(gòu)買頁(yè)，享受8折活動(dòng)價(jià)

前40名購(gòu)書(shū)者可獲得簽名版

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作者:貝淡寧、汪沛

出版時(shí)間:2020年3月3日

ISBN:9780691200897

精裝，424頁(yè)

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活動(dòng)時(shí)間：5月29日（周五）20:00–21:30

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活動(dòng)平臺(tái)：騰訊會(huì)議（觀看直播無(wú)需下載App）

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活動(dòng)嘉賓：

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貝淡寧（Daniel A.Bell），國(guó)際知名哲學(xué)家、政治學(xué)家，生于加拿大，曾任清華大學(xué)蘇世民書(shū)院教授，現(xiàn)為山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)。

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汪沛，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院助理研究員。

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活動(dòng)流程：

20:00-20:10 ?PUP主持人開(kāi)場(chǎng)

20:10-21:00貝淡寧、汪沛主旨演講

21:00-21:30??Q&A

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活動(dòng)報(bào)名：掃描二維碼提交信息以及想要提問(wèn)講者的問(wèn)題完成報(bào)名。（請(qǐng)大家完成報(bào)名后耐心等待~如有任何疑問(wèn)，可添加小書(shū)童微信號(hào)：PUPChina_Official詳詢）

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PUP內(nèi)容節(jié)選：

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文章開(kāi)頭提到的“平等之國(guó)”聽(tīng)上去似乎是一個(gè)理想社會(huì)，但這個(gè)“理想”其實(shí)很危險(xiǎn)。歷史上，有意識(shí)地建立沒(méi)有等級(jí)制度的大規(guī)模組織或社會(huì)的努力均慘遭失敗。

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Edmund Burke 曾批評(píng)法國(guó)革命者試圖在軍隊(duì)中平衡指揮和服從的關(guān)系，并預(yù)言這種努力將催生“一些受歡迎的將軍、ta們懂得調(diào)和，擁有指揮精神，[并且]會(huì)吸引人們的注意力，成為頗具影響力的公眾人物?！?o:p>

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在美國(guó)，民粹主義者批判像特朗普這樣的特權(quán)精英不尊重傳統(tǒng)上對(duì)政治權(quán)利的約束。消除等級(jí)制度的嘗試不僅注定失敗，而且從道德的角度來(lái)看，可能還會(huì)導(dǎo)致更糟糕的事情發(fā)生。

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為何等級(jí)制度在現(xiàn)代社會(huì)是必要的

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首先，等級(jí)制度是生物學(xué)中普遍存在的組織原則：它有助于解釋為什么進(jìn)化產(chǎn)生了復(fù)雜的、可進(jìn)化的機(jī)制。同樣，等級(jí)制度也有助于解釋為什么社會(huì)會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的組織。

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大型的人類群體達(dá)成共同行動(dòng)方案的唯一途徑就是通過(guò)層次化的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)。等級(jí)制度（在中性意義上）是組織管理大規(guī)模社會(huì)的唯一途徑，沒(méi)有分明的層次就不可能有效地連接大量工程構(gòu)件，就像這樣，沒(méi)有等級(jí)制度的社會(huì)組織也不可能有效地連接大量的人。

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簡(jiǎn)而言之，效率是等級(jí)制度的突出優(yōu)勢(shì)。

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等級(jí)制度的效率可能有助于解釋為什么我們?cè)跐撘庾R(shí)里會(huì)偏好等級(jí)制度。

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一項(xiàng)研究表明，有層次結(jié)構(gòu)的抽象圖比平等呈現(xiàn)信息的圖更容易被人記住，并且這種快速處理使參與者更喜歡具有層次的結(jié)構(gòu)圖。而且參與者發(fā)現(xiàn)他們更容易對(duì)具有等級(jí)制度的公司做出評(píng)判，因此他們認(rèn)為有等級(jí)制度的組織具有更積極的特質(zhì)。

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無(wú)論等級(jí)制度在話語(yǔ)層面上給人帶來(lái)怎樣的負(fù)面感覺(jué)，在我們的進(jìn)化史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，等級(jí)制度的效率優(yōu)勢(shì)似乎在促使我們喜歡它。但效率本身在道德上并不是正當(dāng)?shù)摹Ｐ适欠裨诘赖律险?dāng)，取決于追求的目標(biāo)。納粹建立了超級(jí)高效的集中營(yíng)，但卻是出于卑劣的目的。

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從道德的角度來(lái)看，我們不需要認(rèn)可那種一直以來(lái)自然存在等級(jí)制度，即使它們很高效。

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這不止是理論上的想法：實(shí)際上我們只要反思一下，就能很明顯地發(fā)現(xiàn)，過(guò)去的許多等級(jí)制度在現(xiàn)在的道德倫理上是站不住腳的。正如歷史學(xué)家Yuval Noah Harari所說(shuō)，“復(fù)雜的人類社會(huì)似乎需要想象出一套等級(jí)制度，需要不公正的歧視……人們一次又一次地將人口劃分為想象中的類別，如上級(jí)、平民，和奴隸；白人和黑人；貴族和平民；婆羅門(mén)和舒德拉人；富人和窮人……這些類別使一些人在法律、政治、社會(huì)上優(yōu)于另外一些人，從而規(guī)范了數(shù)百萬(wàn)人之間的關(guān)系。“但隨著時(shí)間的推移，我們的道德直覺(jué)有了轉(zhuǎn)變：現(xiàn)在，受過(guò)教育的人承認(rèn)并譴責(zé)著過(guò)去歷史上看似“自然”的等級(jí)制度。例如，大多數(shù)美國(guó)人現(xiàn)在贊同關(guān)于平等的言論，拒絕關(guān)于等級(jí)制度也有價(jià)值的言論，并抱怨等級(jí)制度是不人道、不道德和不民主的。

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我們?yōu)楹螀拹骸暗燃?jí)”

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我們對(duì)等級(jí)制度的不安感來(lái)自對(duì)現(xiàn)代的理解。

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西方社會(huì)關(guān)于現(xiàn)代性的主流敘事框架是：傳統(tǒng)等級(jí)制度不僅體現(xiàn)了更是制度化了種族主義、性別歧視和貴族特權(quán)等不公正的價(jià)值觀。現(xiàn)代啟蒙思想家批判功能失調(diào)和濫用傳統(tǒng)等級(jí)制度，主張社會(huì)平等和個(gè)人自由的理想，為未來(lái)的進(jìn)步樹(shù)立道德標(biāo)準(zhǔn)。理想與現(xiàn)實(shí)之間仍有很大的差距，但幾乎沒(méi)人公開(kāi)主張，讓我們回到那個(gè)貴族家庭有權(quán)勢(shì)的白種男性做統(tǒng)治的糟糕時(shí)代。大家都默認(rèn)的道德立場(chǎng)是對(duì)社會(huì)平等的承諾和對(duì)傳統(tǒng)等級(jí)制度的深刻懷疑。因此，在現(xiàn)代視角下，如果我們關(guān)心弱者、窮人和被壓迫者，我們就需要拒絕過(guò)去社會(huì)特有的等級(jí)制度。

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如此看來(lái)，社會(huì)等級(jí)制度似乎既是必要的，又被認(rèn)為是不好的。我們可能不得不容忍等級(jí)制度，就像我們?nèi)萑躺樽髌泛推渌麎氖碌拇嬖谝粯?。在現(xiàn)代社會(huì)中，也許不可能大規(guī)模地消除社會(huì)等級(jí)制度，但我們應(yīng)該以盡量減少其社會(huì)影響為目標(biāo)。

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這是常見(jiàn)的看法，但卻不是本書(shū)的主張。本書(shū)主張等級(jí)制度是必要的，并且，有些社會(huì)等級(jí)制度在道德上是可取的，應(yīng)當(dāng)提倡這些等級(jí)制度而非抵制它們。

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在漢語(yǔ)中，“等級(jí)”一詞也具有貶義?？梢哉f(shuō)，這一認(rèn)知受到過(guò)去一個(gè)世紀(jì)左右西方世界對(duì)“現(xiàn)代”的理解的影響。從理論上講，東亞馬克思主義者和自由主義者也贊成由社會(huì)平等理念統(tǒng)治的社會(huì)。

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人們對(duì)社會(huì)等級(jí)制度常持否定態(tài)度的另一個(gè)原因是：我們更容易理解所謂的“壞”等級(jí)制度，因?yàn)樗鼈兌季哂型瑯拥娘@著特征。“壞”的等級(jí)制度固化了權(quán)力關(guān)系，使之被濫用來(lái)謀取有權(quán)者的個(gè)人利益，損害在社會(huì)等級(jí)制度中處于底層的人的利益。

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因此，當(dāng)我們想到等級(jí)制度時(shí)，我們傾向于想到那些在種族上有利于白人、在性別上有利于男性、在階級(jí)上有利于富人的社會(huì)制度。但只需片刻思考就可以意識(shí)到，并非所有的社會(huì)等級(jí)制度，即對(duì)個(gè)人或群體在有價(jià)值的社會(huì)層面上劃分等級(jí)的制度，都具有這種消極特征。例如，我們會(huì)認(rèn)為尊老愛(ài)幼這一等級(jí)制度是理所當(dāng)然的。

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無(wú)論對(duì)諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者的道德價(jià)值有何爭(zhēng)議，很少有人反對(duì)這樣一個(gè)原則，即我們能夠而且應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)那些在某種程度上取得偉大道德成就的人。

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更有爭(zhēng)議的是，那些道德上合理的社會(huì)等級(jí)制度到底應(yīng)不應(yīng)該在日常生活的基礎(chǔ)上構(gòu)建我們的社會(huì)生活（包括我們與親人的關(guān)系）。本書(shū)認(rèn)為應(yīng)該。但這有點(diǎn)復(fù)雜，因?yàn)楦鶕?jù)社會(huì)關(guān)系不同，“好”的等級(jí)關(guān)系有不同的定義。

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PUP活動(dòng)信息：

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如果您希望直接報(bào)名參與本次線上讀書(shū)會(huì)，請(qǐng)掃描二維碼提交信息以及想要提問(wèn)講者的問(wèn)題完成報(bào)名。（請(qǐng)大家完成報(bào)名后耐心等待~如有任何疑問(wèn)，可添加小書(shū)童微信號(hào)：PUPChina_Official詳詢）

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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