【陳微】留學韓國訓蒙齋
留學韓國訓蒙齋
作者：陳微
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月初九日乙亥
耶穌2019年12月04日
筆者于2018年8月前往韓國訓蒙齋，進行了為期一年的留學交流。
訓蒙齋的儒林淵源
訓蒙齋是河西金麟厚先生（1510-1560）于1548年創(chuàng)辦的講學堂，四百多年間，培養(yǎng)出松江鄭澈、月溪趙希文、鼓巖梁子澂、錦江奇孝諫、虎巖卞成溫等名相與碩儒，是韓國儒學發(fā)展的產(chǎn)房。
訓蒙齋創(chuàng)辦者河西先生，被稱為“海東濂溪”“湖南洙泗”，配享文廟，是東國十八賢之一，擁戴孔子與朱子為道學宗主，與退溪李滉、高峰奇大升一起使性理學扎根、開花于朝鮮。
訓蒙齋現(xiàn)任山長為古堂金忠浩先生，曾任韓國文教部國史編纂委員會校書員、檀國大學校東洋學研究所專門研究員、成均館翰林院院長、成均館大學校兼任教授、尚志大學校招聘教授等。古堂先生從陽齋權(quán)純命先生受儒學之業(yè)，陽齋先生是艮齋田愚先生的高足，艮齋先生是栗谷學派的傳人，為道統(tǒng)正宗。儒學道統(tǒng)始于伏羲，后有堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、曾子（顏子）、子思、孟子、周子、伯程子、叔程子、張子、朱子。韓國儒學道統(tǒng)承接朱子，而為靜庵趙光祖、退溪李滉、栗谷李珥、沙溪金長生、尤庵宋時烈、農(nóng)巖金昌協(xié)、渼湖金元行、近齋樸胤源、梅山洪直弼、全齋任憲晦、艮齋田愚。
訓蒙齋現(xiàn)任訓長為止庵柳昇勲先生，圓光大學漢文學系碩士、大田大學書藝美學博士生，為韓國美術(shù)大典書藝部門招待作者、南皋書院掌議。
訓蒙齋的學生，從幼童、小學生、中學生、大學生、研究生，到退休的老年人，各個年齡段皆有。學習期限也有長有短，有常住訓蒙齋而日日學習的，有周末來學習的，有寒暑假放假來學習的。
訓蒙齋現(xiàn)由淳昌郡政府管理，延續(xù)傳統(tǒng)講學，并積極開展中韓儒學交流活動。訓蒙齋日常的講學活動，主要由山長、訓長操持，飲食料理、打掃清洗等生活雜事，則由諸生共同分擔。訓蒙齋以自由的形式，和諧地運轉(zhuǎn)著，這首先源于山長古堂先生的弘道精神和堅守，這種凝聚力是訓蒙齋的靈魂和意義所在；其次，這也與訓蒙齋諸生各司其職、各安其分緊密相關(guān)；最后，政府和社會同道之人的支持與資助，對于維持訓蒙齋的正常活動，也是至關(guān)重要的。
訓蒙齋的學習模式
訓蒙齋的課程以“五書”“五經(jīng)”為主干?！拔鍟奔础缎W》《大學》《論語》《孟子》《中庸》，“五經(jīng)”即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。另外，針對韓國學習者的實際情況，又設(shè)置有《四字小學》《推句》《擊蒙要訣》等蒙學課程，還設(shè)置了《心經(jīng)》《近思錄》等拓展課程。除了這些基本的課程內(nèi)容之外，還會選擇中韓儒學名篇進行擴展學習，以及對中韓儒學思想史進行梳理解讀。
韓國儒林非常重視《小學》，將之與“四書”并列，而稱“五書”。古堂先生曰：“《小學》是做人之書，故為人之諸般道理，無不備載。蓋大而五倫之道，小而飲食、衣服之節(jié)，皆詳載之，余故曰《小學》，是道理之畫像也。然但知而不行，則鸚鵡之學，非儒者之實學也。”又曰：“《小學》之教，教少者以灑掃應(yīng)對及人倫之道，先折其驕恣傲慢之習，而行其良知良能，養(yǎng)其本善之天性，故善讀《小學》而篤行者，皆為圣賢君子也。”《小學》備載人事，而上達天理，欲人明心復性而為圣賢君子。
教學方法注重對原著經(jīng)典的解讀，對本文及注解，皆一字一句進行詳細而貼切的解釋，力求落到實處，不急功近利，不躐等。
韓國的儒學學習，延續(xù)著“聲讀”的傳統(tǒng)，即以韓語發(fā)音吟誦漢字書寫的文本。這種語音，相對應(yīng)地保留了漢字古音，如朱子《小學題辭》：“嗟嗟小子，敬受此書”，中國讀jiē，韓儒讀chā，漢字古音讀chā。另外，因為語言習慣差異，韓語“聲讀”需添加很多代表聯(lián)結(jié)關(guān)系、語氣的后綴詞，這種特殊性，要求完全理解文意，同時也使得陌生的文字，更具有感受性。訓蒙齋尤其重視“聲讀”，嚴格要求“聲讀”次數(shù)。
授課方式主要為一對一授課，每個學生都有自己個人的學習計劃、學習任務(wù)和學習進程。此外，偶爾也有集中授課的安排，所有學生一起學習同樣的課程內(nèi)容。采取學習引導制，前輩幫助后輩預習課程內(nèi)容，并監(jiān)督其誦讀情況。周一至周六為常規(guī)學習時間，周日為外出考察學習時間。
訓蒙齋學生每日需復習、背誦當日學習內(nèi)容，學習完一個階段后，再集中背誦前一階段的所有學習內(nèi)容。訓蒙齋定期舉行正式而隆重的講會，所有學生選擇性背誦所學內(nèi)容，并設(shè)有提問回答環(huán)節(jié)，考察學生對學習內(nèi)容的掌握情況。每位學生學完一門課程，則舉行“洗冊禮”慶祝，并表示對老師和同門學友的感謝。
訓蒙齋注重對學生品格、禮儀、為人處事等方面的培養(yǎng)，如早上和晚上，集體向老師行問安禮，相見則行揖禮，初一、十五舉行焚香奉審禮。
訓蒙齋講究知識學習與生命體驗并重。在日常生活中，切合自身生命，真切感受儒學精神，如此，儒學典籍中的文字，才與人的內(nèi)心產(chǎn)生感應(yīng)和關(guān)聯(lián)，發(fā)揮出感召的力量。
訓蒙齋的留學規(guī)制
在訓蒙齋留學一年，收獲滿滿。第一，完整、系統(tǒng)地學習了《小學》《大學》《論語》（第一卷至第五卷）。選擇性地學習了朱子及韓儒諸先生所作的重要篇章，如：朱子《同安縣諭學者》《玉山講義》；栗谷先生《答成浩原》；河西先生《天命圖跋》及《復性賦》；艮齋先生《氣質(zhì)體清》《惺山書社示諸君》《與金容承兼示諸生》《明命說示諸君》《心尊性示鄭禮欽》《示諸生》《答人問學》《寄贈二金君》《答尹吉信》《答鄭淑鉉》《秋潭別集·從眾時中辨》《寄敬九》（丁未）《答鎰孝》（己酉）《寄孫鎰悌鎰健》（丙申）；古堂先生《示博士生陳微》《與趙得相》《佛氏論》《大溪書院志序》《德星書院東齋上梁文》《洙汀記》。
第二、積極參與韓國高校及研究機構(gòu)舉辦的學術(shù)會議。如：2018年10月19日，參加“艮齋田愚和泰安學術(shù)研討會”；2018年10月20日，參加“2018年度艮齋學國際學術(shù)會議——艮齋學的深層研究和艮齋學派的思想特征”；2018年11月22日-11月25日，參加“第三屆世界儒教學術(shù)大會——世界文明的轉(zhuǎn)換與儒學”；2019年5月18日，參加“2019年度艮齋學國際學術(shù)會議——艮齋先生的道統(tǒng)意識和艮齋學派的思想特色”；2019年7月2日，攜論文參加“2019年度第一次牛溪成渾研究學術(shù)會議——牛溪學的問題和未來”。
第三、獲贈及購買了大量韓國文獻資料。如：《栗谷全書》《圣學輯要》《醇言·擊蒙要訣》《河西全集》《艮齋全集》《田愚全集》《宋子大全》《沙溪全集》《陽齋集》《?？窦贰掇r(nóng)巖集》《小學》《小學集注增解》《近思錄》《濂洛風雅》《心經(jīng)·心經(jīng)釋疑》《孔子家語》《四禮便覽》《家禮》《家禮增解》《三國遺事》《三國史記·列傳》《朝鮮世紀》。
第四、體驗了韓國傳統(tǒng)書院的祭祀禮儀。如：2018年10月2日，以奠爵身份參與云巖書院秋季祭祀；2019年4月12日，參加德星書院春享祭；2019年7月16日，參加德星書院東齋竣工式，朗讀古堂先生所作《德星書院東齋上梁文》。
第五、考察了河西先生、艮齋先生、陽齋先生等韓儒先賢的遺跡，如：德星書院、筆巖書院、云巖書院、瀛洲精舍、勉學堂、武城書院、瀟灑園、繼華島、新侍島。同時也參觀了具有特色的佛教寺廟，如：龜巖寺、禪云寺、興住寺、龍興寺、內(nèi)藏山寺、曹溪寺、松廣寺、佛甲寺、白羊寺、向日庵、四圣寺、實相寺、來蘇寺。
第六、主要學術(shù)收獲：整理點校了韓儒艮齋先生的《秋潭別集》；撰寫論文《艮齋〈秋潭別集〉華夷觀初探》，并攜此論文參加成均館大學舉辦的學術(shù)會議；編《盧弼著作集》，2019年6月復旦大學出版社出版；翻譯柳昇勲先生韓語論文《浯溪碑林書法評議》。
第七、學習期間，古堂先生賜號“洙汀”，并作《洙汀記》《示博士生陳微》，以為鼓勵。一年留學結(jié)束后，訓蒙齋與淳昌郡政府聯(lián)合頒發(fā)結(jié)業(yè)證書，以為紀念。
概而言之，在訓蒙齋一年留學期間，不僅學習了儒學知識，并且深刻體驗到儒學精神、儒家禮儀和人文情懷。更在生活中，在與老師、同門學友的交往之間，在互相尊重中，在互相禮讓中，真切感受到儒學的鮮活生命力，感受到德性的善和美，從而心向往之。
責任編輯：近復
