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蔡尚思 著《王船山思想體系》出版

書名：《王船山思想體系》

作者：蔡尚思

出版社：上海人民出版社

出版時(shí)間：2019年05月

【內(nèi)容簡介】

該書分為由兩個(gè)部分組成，即《王船山思想體系》和《中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)》。上編《王船山思想體系》，從中國學(xué)術(shù)思想史、文化史等專門史方面去評價(jià)王船山，該書不僅是王船山研究著作中的一個(gè)典范之作，也是整個(gè)中國學(xué)術(shù)思想史研究領(lǐng)域中的一個(gè)典范。下編《中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)》，打破常規(guī)，采用紀(jì)事體、類編體，按照問提來分，就古今學(xué)問家的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法、治學(xué)成果、治學(xué)教訓(xùn)以及他們怎樣做人等方面提出要點(diǎn)，并就這些問題法寶自己的見解。

【作者簡介】

蔡尚思（1905～2008），號中睿，福建德化縣人。當(dāng)代著名歷史學(xué)家、思想文化史專家。早年受教于王國維、梁啟超、陳垣等名家，平生治學(xué)，以古典文學(xué)為基礎(chǔ)，以史哲結(jié)合為專業(yè)，以中國思想史、學(xué)術(shù)史、文化史為重點(diǎn)，成就卓著，著作等身。著有《中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史論》、《中國古代學(xué)術(shù)思想史論》、《孔子思想體系》、《王船山思想體系》、《周易思想要論》、《墨子思想要論》、《中國文化史要論》等大量著作。

【目錄】

上編

王船山思想體系

序 譚其驤

我的一種治學(xué)方法——以《王船山思想體系》為例

第一章 王船山生平事跡及其思想體系

一 王船山的生平事跡——三個(gè)時(shí)期與重要著作

（一） 三個(gè)時(shí)期

（二） 重要著作

二 王船山思想體系提綱

（一） 關(guān)于王船山思想真面目問題的爭鳴

（二） 哲學(xué)思想

（三） 政治思想

（四） 經(jīng)濟(jì)思想

（五） 史學(xué)思想

（六） 教育思想

（七） 結(jié)論

三 從中國學(xué)術(shù)思想史看王船山的幾種突出地位

（一） 中國學(xué)術(shù)思想史上的王船山

（二） 明清間學(xué)術(shù)思想史上的王船山

（三） 王船山繼承張載思想的問題

（四） 王船山與西洋近代啟蒙思想家的相反問題

第二章 王船山學(xué)術(shù)思想資料分類選評

一 哲學(xué)思想

（一） 本體論

（二） 方法論

（三） 認(rèn)識論

（四） 生死論

（五） 理欲、義利論

（六） 禮教中心論

（七） 儒家道統(tǒng)論

（八） 發(fā)揮程朱派的“理一分殊”論

（九） 異端異學(xué)是禽獸論

二 宗教思想

（一） 天命論

（二） 鬼神論

（三） 批評范縝的神滅論

三 政治思想

（一） 君權(quán)論

（二） 郡縣論

（三） 統(tǒng)治論

（四） 調(diào)和君民關(guān)系是士大夫之責(zé)

（五） 世家傳禮出賢才

（六） 民脂民膏說是禽獸論

（七） 女禍?zhǔn)乔莴F論

（八） 庶民是禽獸論

（九） 對起義農(nóng)民的態(tài)度和主張

（十） 夷狄是禽獸論

四 法律思想

（一） 法的重要性

（二） 天子應(yīng)獨(dú)有立法、司法大權(quán)

（三） 任人與任法并重，任人重于任法

（四） 法與情不可偏廢

（五） 以刑輔禮

（六） 禮刑異施——“禮不下庶人，刑不上大夫”

（七） 主張為犯法者隱

五 軍事思想

（一） 主張覿文匿武，用《六經(jīng)》練兵

（二） 用兵要看時(shí)勢

（三） 宋代猜疑武臣的家法

（四） 對岳飛的蔑視與苛求

（五） 岳飛如果篡宋也比金人滅宋好

（六） 戰(zhàn)與和應(yīng)當(dāng)靈活地配合，而不可偏重

（七） 對將相分合問題的看法

（八） 因害怕人民武勇作亂而反對寓兵于農(nóng)

六 經(jīng)濟(jì)思想

（一） 主張實(shí)行重農(nóng)賤工商政策

（二） 非議限田、均田，并提出自己的主張

（三） 主張區(qū)別自種與佃耕，進(jìn)行不同的征課

（四） 王者可用民之力，而不得占民之田

（五） 主張“產(chǎn)者心之本”與反對經(jīng)濟(jì)是道德之基礎(chǔ)的矛盾

（六） 德與財(cái)有本末內(nèi)外的區(qū)別

七 教育思想

（一） 強(qiáng)調(diào)教育決定人性

（二） 強(qiáng)調(diào)維系君臣父子的倫理關(guān)系，并主張對人們進(jìn)行以忠孝為內(nèi)核的道德教育

（三） 文教不可下移，士與農(nóng)的地位不可互易

（四） 對智的兩種看法

（五） 主張學(xué)思并重

（六） 師生以道相交

（七） 政教有先后與本末之異

八 史學(xué)思想

（一） 有時(shí)承認(rèn)歷史進(jìn)化，但主要是宣揚(yáng)歷史退化論

（二） 宣揚(yáng)歷史循環(huán)論

（三） 圣人能支配歷史，道統(tǒng)與治統(tǒng)具有密切關(guān)系

（四） 宣揚(yáng)地理決定論

（五） 對《春秋》過分推崇

（六） 作史貴在“述往以為來者師”

（七） 不合史實(shí)的史論

九 文學(xué)思想

（一） 主張文以言道言志而匡天下之邪淫，不滿唐宋八大家等

之文章

（二） 主張?jiān)娨匝灾?、言意、達(dá)情，不滿陶潛、杜甫、白居易、孟郊等的

詩歌

（三） 文與質(zhì)有密切關(guān)系

（四） 文與情的關(guān)系

（五） 形與神的關(guān)系

（六） 情與景不可離

（七） 強(qiáng)調(diào)身歷目見是鐵門限

（八） 女子與小人不知詩教

（九） 以孔子論詩為后代論詩的標(biāo)準(zhǔn)

（十） 李贄始以佞舌惑天下

（十一） 文學(xué)思想的中心是儒家禮教

十 美學(xué)思想

（一） 善惡決定美丑

（二） 主張正心而不視美人

（三） 希望復(fù)古樂，革淫樂

（四） 不知音樂，乃眾庶禽獸

十一 科學(xué)觀

（一） 歷法不可廢古法

（二） 推崇夏歷

（三） 當(dāng)時(shí)的西洋人不如中國古人，西學(xué)出自中國古代

附錄一近現(xiàn)代學(xué)者研究王船山學(xué)術(shù)思想的主要觀點(diǎn)

（一） 劉人熙《四書訓(xùn)義序》

（二） 侯外廬在《船山學(xué)案》中的看法

（三） 嵇文甫《王船山學(xué)術(shù)論叢·序言》

（四） 蔡尚思《題衡陽王船山紀(jì)念館》

（五） 蔡尚思《王船山學(xué)術(shù)思想問題爭論的約略統(tǒng)計(jì)》

附錄二研究、整理王船山學(xué)術(shù)思想傳記的參考書目

下編

中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

序言

一 文化事業(yè)的重大作用——評介《左傳》、劉知幾、彭士望、李大釗等

二 博通專精，由博返約——評介莊子、荀子、司馬遷、劉向、鄭樵、馬端臨、黃宗羲、顧炎武等

三 善疑好問——評介孔子、《易傳》、《中庸》、朱熹、王船山、戴震等

四 詳近略遠(yuǎn)，厚今薄古——評介荀子、司馬遷、王充、黃宗羲、萬斯同、全祖望、劉獻(xiàn)廷、章學(xué)誠、王韜、梁啟超等

五 善于分辨識、德、才、學(xué)四個(gè)條件主次地位——評介劉知幾、晁說之、李贄、屠隆、魏禧、王源、葉燮、袁枚、王韜、朱一新等

六 長期、數(shù)世集體才著成一書——評介古來許多語言文字學(xué)家、博學(xué)家、樸學(xué)家、歷史學(xué)家、佛學(xué)家、醫(yī)學(xué)家與集體寫作

七 注重和得益于古跡名勝——評介司馬遷、李白、柳宗元、澄觀、徐霞客、顧炎武、劉獻(xiàn)廷、袁枚、魏源、譚嗣同、易順鼎、黃賓虹、顧頡剛等

八 重視師友、互相師友與尚友、私淑——評介孔顏、孔孟、申韓、商韓、馬鄭、智灌頂、玄奘窺基、李杜、元白、韓柳、韓歐、三蘇、蘇黃、程朱、陸王、顏李、李時(shí)珍與張?jiān)?、王船山與張載、戴段二王、二叔、趙明誠與李清照（女）、陸侃如與馮沅君（女）等和譚嗣同、樊錐的名言

九 在吃苦遭禍中立志奮斗——評介孔子、墨子、莊子、許行、王充、杜甫、韓愈、柳宗元、張履祥、江永、戴震等和司馬遷、王勃的名言

十 終身同時(shí)間競賽，分秒必爭——評介孫思邈、歐陽修、文嘉、祝世祿、黃宗羲、顧炎武、唐甄、胡明復(fù)、陳垣、俞振飛、華羅庚、張舜徽等

十一 主持大圖書館和在圖書館做學(xué)問——評介司馬遷、班固、黃宗羲、顧炎武、全祖望、陳垣、蔡元培、梁啟超、李大釗、朱希祖、柳詒徵等

十二 分別對待圖書與勤作筆記、先寫長編——評介司馬光、李燾與朱熹、顧炎武、錢大昕、王念孫、俞正燮、陳澧、梁啟超、陳垣、顧頡剛等

十三 注重尋覓要領(lǐng)，力求簡明概括——評介朱熹、黃宗羲、王國維、陳垣等

十四 多讀書多抄書多著書，反對剽竊抄襲——評介顧炎武、王國維、陳垣等

十五 不僅不嫉妒，而且自認(rèn)不如他人——評介陸機(jī)、杜甫、韓愈、顧炎武、戴震、王念孫、焦循、胡適等

十六 跟著時(shí)代潮流前進(jìn)——評介孫中山、魯迅、李大釗、吳玉章和最后大變的楊度等

十七 堅(jiān)持民族氣節(jié)，決不出賣靈魂——評介文天祥、胡三省、傅山、黃宗羲、顧炎武、李二曲、呂留良、方以智、李世熊、章太炎、陳垣等

十八 堅(jiān)持真理、反對舊傳統(tǒng)而不惜多所犧牲——評介蓋寬饒、桓譚、范縝、李贄、樊錐、李大釗、吳虞和魯迅、陳獨(dú)秀、蔡元培等

十九 堅(jiān)持信史實(shí)錄而不畏權(quán)勢壓迫——評介劉知幾、吳兢和邵飄萍、惲逸群等

二十 破除命運(yùn)、風(fēng)水、鬼怪、天帝、先知等各種迷信——評介墨子、荀子、王充、范縝、呂坤、陳確、熊伯龍、袁枚、《革天》等

二十一 打破君主個(gè)人迷信——評介許行、阮籍、鮑敬言、鄧牧、黃宗羲、唐甄、呂留良、曾靜和孫中山等

二十二 寫出字?jǐn)?shù)少而代表性強(qiáng)的專著——評介《論語》、《老子》、《公孫龍子》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《金剛經(jīng)》、《史通》、《化書》、《明夷待訪錄》、《本草從新》、《革命軍》、《中國小說史略》、《宋元戲曲史》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《元西域人華化考》等書及魯迅、陳垣等論刪繁就簡、言簡意賅

二十三 在大量著作中自編文選和代編選集以利于今人和后人——評介《魯迅雜感選集》、《胡適文選》以及其他許多文選、文摘

二十四 實(shí)事求是寫自傳——評介近幾年來中國文化界的好現(xiàn)象之一

二十五 提倡“辭達(dá)而已矣”和做到“明白如話”——評介孔子、墨子、司馬遷、寒山、白居易、韓愈、元曲、梁啟超、陳獨(dú)秀、胡適等

二十六 得力于自學(xué)而不求資格——評介李白、杜甫、鄭樵、李時(shí)珍、黃宗羲、顧炎武、顏元、章太炎、王國維等

二十七 長于辦學(xué)與培養(yǎng)人才——評介孔子、墨子、梁啟超、蔡元培、陶行知等

二十八 去外國長期留學(xué)而又多所譯述——評介古代的法顯、玄奘、義凈與近現(xiàn)代的容閎、嚴(yán)復(fù)等

二十九 以身作則，言行一致——評介墨子、許行、黃宗羲、顧炎武、蔡元培等

三十 寄托于學(xué)術(shù)事業(yè)，把著書當(dāng)作后裔——評介顧炎武、李塨、王韜、譚嗣同、樊錐等

三十一 百家爭鳴與互相揚(yáng)棄——評介從春秋戰(zhàn)國百家爭鳴經(jīng)過儒家長期思想統(tǒng)治到清末民國第二次百家爭鳴的概況

三十二 為美育事業(yè)而堅(jiān)決斗爭——評介張玉良（女）

三十三 重視體育鍛煉——評介《呂氏春秋》、華佗、吳普、曹丕、孫思邈、李白、文天祥、顏元、秋瑾（女）、蔣維喬、馬寅初、關(guān)肅霜（女）等

三十四 促使思想武器的更新——評介嚴(yán)復(fù)、孫中山、朱執(zhí)信和李大釗、蔡和森等

附錄：蔡尚思先生學(xué)術(shù)著作系年目錄

責(zé)任編輯：近復(fù)