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悼念余敦康先生

早間瀏覽自媒體，無意中看到余敦康先生去世的消息，為之一驚。印象里，余先生應該一直是在講學活動中展現(xiàn)風采的。再往下看：“享年90?！鼻敢凰?，恍然若悟。

最早知余先生之名，源于閱讀。早年一度頗好佛書，讀任繼愈先生主編的《中國佛教史》第二卷時（中國社會科學出版社，1985年11月一版一?。?，覺其中有關“六家七宗”部分，將初學者乍看起來雜亂無章的小宗派之屑屑主張，董理得條理粲然，眉目清爽，不禁擊節(jié)稱賞。于是，想得知此部分出自誰氏之手。本書封內(nèi)明示“本卷執(zhí)筆人：任繼愈、杜繼文、楊曾文”，但是并未指明何人撰寫具體哪些章節(jié)，乃是一筆糊涂賬。所幸《緒言》最后有一句交代說：“本卷第二章《六家七宗》一節(jié)由余敦康執(zhí)筆。”于是初識余先生之名，默念曰：“此人之書當可讀?！?o:p>

后來慢慢知道，余先生乃當代中國哲學史領域一大家。但是，其書并未多讀。主要原因是區(qū)區(qū)質性不敏，當時正醉心古代及近代名家尤其新儒家之書，不暇顧及時賢之作。沒想到的是，因緣湊泊，一朝居然有當面請益之機。

一九九七年區(qū)區(qū)參加博士論文答辯，業(yè)師樓宇烈先生邀余先生為答辯委員會主席。方之古例，余先生或許尚可稱“座師”。因送達論文之故，至余先生府上，一領風儀，藹然可親也。答辯當日，再往余先生家中迎請。區(qū)區(qū)論文題目是《劉蕺山理學思想研究》，余先生于主席上侃侃而談，風姿灑然。后來知道，余先生素以健談著稱；答辯會上之縱論，正當其時?？上?，當日余先生的言論，至今都不復記憶。只記得他對論文之具體問題談論不多，而泰半是借題發(fā)揮，表達自己對某些問題的看法，或釋個人心中之塊壘。對牟宗三先生“別子為宗”之說，余先生深不以為然。言語之際，見于辭色。區(qū)區(qū)印象深者，大概只此一點了。

聽罷余先生議論，區(qū)區(qū)感覺余先生之生命形態(tài)，對宋明道學乃至近現(xiàn)代新儒學，都不甚契合。而區(qū)區(qū)則明目張膽，服膺宋明心性之學；道統(tǒng)之傳，“惟精惟一”，信之不疑。區(qū)區(qū)了解余先生很淺，此姑且妄加推測一下：大抵說來，余先生于理氣之間，更重“氣”；仁智之間，更重“智”；內(nèi)圣外王之間，更重“外王”。其學如此，其人風范似也近此。所以，后來雖然區(qū)區(qū)敬佩余先生之才華學問、風操氣度，但望余先生之門，則逡巡不敢進。如此固然可以避免不少棒喝，但是也失去了前輩學養(yǎng)沾溉之機。

余先生談到德里達、?？?、哈貝馬斯、羅蒂等當代西方哲學家時，感慨地說：這些都是同時代的人，“他們是世界級的哲學家，而自己什么也不是，不可能成體系。為什么呢？因為時代?！保ㄖ荑骸垛仔盼恼吕细伞喽乜迪壬∠蟆罚寮揖W(wǎng)載）余先生說“自己什么也不是”，太過謙虛，也可見其自期之高。余先生無疑是中國哲學史領域之大家。人一生要做出點成就是非常難的；天賦、體力、家庭、政治、社會環(huán)境，缺一不可。區(qū)區(qū)相信，如果生逢其時，憑余先生之才智，是完全可以成為一流哲學家的。他飽經(jīng)苦難之余，在學術上有如此建樹，已經(jīng)出乎其類拔乎其萃，不是一般人可以企及的了?！拔夷軕{我的力量，能夠掙扎著活下來，并從這里面領悟到中國文化內(nèi)在的深厚，也可說是幸事一件了?！保ㄍ希┢湫?，非余先生個人之幸；無疑也是斯文之幸！

余敦康先生千古！

后學王瑞昌拜悼

2019年7月15日