政協(xié)委員謝陽舉：重視文廟文化遺產(chǎn)，浚通“精神財富”的活水源頭
原文標題：「兩會訪談」謝陽舉：重視文廟文化遺產(chǎn) 傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七零年歲次己亥二月初一日癸卯
??????????耶穌2019年3月7日
“聯(lián)合國教科文組織通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)定義為文物、建筑群和遺址三類。隨著文化遺產(chǎn)概念的不斷發(fā)展，可以認為，凡是具有歷史的、藝術(shù)的、科學的突出價值的人類文化遺存，都可將其歸入文化遺產(chǎn)的范疇。將文廟納入文化遺產(chǎn)的視野進行考察可以得知，文廟是一種具有珍貴歷史文化價值的文化遺產(chǎn)?！?o:p>
全國政協(xié)委員、西北大學中國思想文化研究所副所長謝陽舉接受本報記者采訪本網(wǎng)記者 陸航/攝
3月4日，全國政協(xié)委員、西北大學中國思想文化研究所副所長謝陽舉教授在接受本報記者專訪時說，自己今年的全國兩會提案之一是關(guān)于重視文廟文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文廟遺產(chǎn)為新時代社會主義文化強國的建設(shè)發(fā)揮出積極作用。
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謝陽舉委員告訴記者，文廟在中國歷史上又稱孔廟、至圣廟或宣圣廟等。歷史上首個文廟出現(xiàn)于孔子逝世的第二年（公元前478年），魯哀公改孔子的舊宅為廟堂，將孔子生前所用“衣冠琴車書”進行陳列，并加以奉祀（見《史記·孔子世家》），這就是后世著名的歷史文化遺產(chǎn)曲阜孔廟。“漢武帝獨尊儒術(shù)，孔子、孔廟日益顯耀。公元489年，北魏孝文帝首次在京師洛陽建孔廟，此后歷代仿效，宋朝最興。
唐貞觀四年(630年)太宗下詔令全國各州、縣學均建孔子廟，一時孔廟大興，州、府、縣直至邊睡各地都大建孔廟。唐玄宗追封孔子為文宣王（開元二十七年，739年），孔廟改稱文宣王廟，明清簡稱文廟（別稱還有夫子廟、至圣廟、先師廟等等）。
據(jù)孔府檔案記載，明清兩代，全國文廟有1700余處，文廟作為文化標志也早已流傳到海外華人聚居地。海外如朝鮮、韓國、日本、越南、印度尼西亞、德國、美國等多地皆有文廟?！?o:p>
謝陽舉說，孔子病逝后的兩千多年間，伴隨著儒家學說在中國歷史上的影響逐步增強并被歷朝歷代奉為封建統(tǒng)治思想的正統(tǒng)，孔子的地位也得到不斷提升，與之相適應(yīng)的，是各地以祭祀孔子為主要功能的文廟不斷涌現(xiàn)。并遍布各地，成為中國歷史上極富特色及代表性的建筑群體。
謝陽舉表示，在中國歷史上，文廟的性質(zhì)最初較為單一，只是用以祭祀孔子的紀念性建筑。文廟的功能開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)變始于“廟學合一”的制度。該制度出現(xiàn)于魏晉南北朝，發(fā)展至唐代形成定制。
伴隨這一趨勢，文廟承擔作為官方學校教育功能的性質(zhì)開始占據(jù)了重要地位。伴隨著文廟在中國封建社會地位的不斷上升，很多被上層統(tǒng)治者加以褒揚的名儒先賢也不斷地被請進文廟進行祀奉。
因而文廟的內(nèi)涵得以不斷擴大，從一種單純的祭祀孔子的紀念性建筑，逐漸成為了各個歷史時期社會政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展狀況的一種物化體現(xiàn)，集中體現(xiàn)了源遠流長的中華文化傳統(tǒng)。
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“任何一種文化遺產(chǎn)對于自身所屬的文化都是具有突出代表性的智慧結(jié)晶，是全人類共同擁有的寶貴財富?？v觀中國文廟的發(fā)展史可知，文廟傳統(tǒng)上具有兩大基本功能，
一是祭祀孔子及歷代名儒先賢，
二是作為官方認可的學校行使教育功能。
文廟作為官學的文教功能伴隨著清末科舉制度的廢止?jié)u漸不復(fù)存在，其傳統(tǒng)的祭祀功能也在現(xiàn)代社會逐漸失去意義。但是文廟是中國歷史上每個城市中常見的建筑群，是地域文化風景線，是中國文化在空間格局上的瑰麗一葉。
很多文廟本身具有文物、美學、建筑遺產(chǎn)等多重價值，值得保護；文廟是是中國儒家文化的主要物質(zhì)載體，是文明層次的標志，文廟建筑是儒家核心價值觀念和中國歷史文明的物化，文廟是中國文化大課堂，觀摩釋讀文廟的布局、形式、內(nèi)涵和符號，有利于對儒學精華的認識體會。
舊時許多書院廟學融合，因此文廟早已成為儒家思想價值觀的研究、傳播和教育基地；在世界多元文化之林中，文廟是中華文明總體上標志性的獨特象征?！?o:p>
謝陽舉說，毋庸諱言，孔廟、文廟具有宗教性，這是中國文化發(fā)展的歷史的結(jié)果，也是世界公認的一點。儒學常被稱為“儒教”與此不無關(guān)系。
歷史上的文廟，第一功能自然是祭祀圣人孔子、禮拜圣賢王道。不容否定，敬祀孔子、信仰孔子、尊崇儒學、尊重道德和文明等等是水乳交融、難解難分的。
明代朱用純說“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”，祭祀文化史中華文化綿綿常常、長盛不衰的樞紐之一。
如果文廟管理得當，能浚通“精神財富”的活水源頭。
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縱觀中國歷史，孔子及其代表的文明進步的方向蘊含著不盡的精神力量，對安定和牽引中國人、中華民族，使之安身立命、團結(jié)向上起到了不可替代的作用。
“文廟在中華民族通過文明而融合發(fā)展的過程中發(fā)揮過重要歷史作用。文廟因其具有的珍貴的文化遺產(chǎn)價值，使得它成為一種中華文化傳承的集中載體，對于塑造中華民族文化整體認同感方面具有重要意義。”
謝陽舉認為，文廟是中國文化神圣性的象征，文廟的價值首在高揚文化，導向文明，培植信仰，提升精神，激發(fā)人志，淑世化民。
今天我們需要遵循唯物主義歷史觀，尊重文化事實，借助文化載體延續(xù)中華民族的精神生命，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、給育新時代社會主義精神文明。
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在當代社會，對于文廟的保護和利用，則不能忽視對傳統(tǒng)功能的延續(xù)和傳承。這既符合保護文化遺產(chǎn)真實性和完整性的基本原則，也是對其價值進行深入挖掘以求能找到與當代社會的契合點，從而能與時代進行和諧互動的必然要求。
謝陽舉表示，祭祀文化在中國有著悠久的傳統(tǒng)，在民眾中的深厚影響一直延續(xù)至今天，成為了中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。
在當代社會，將文廟作為對以孔子為代表的中國歷史上的先圣先賢進行祭祀的場所，主要體現(xiàn)了大眾對于傳統(tǒng)文化杰出代表的尊崇之情，其意義已經(jīng)與傳統(tǒng)上作為宣揚封建綱常禮教手段有了本質(zhì)上的區(qū)別。以保證文廟真實性與完整性的原則為基礎(chǔ)來恢復(fù)其傳統(tǒng)的祭祀功能，既不背離歷史，又能夠滿足當代人的文化需求。
謝陽舉認為，文廟在歷史上作為官方學校，曾對于中國的文化傳播乃至科舉取才都有過深遠的影響，但在當代社會，這種功能早已不復(fù)存在。
但其從歷史上延續(xù)至今的承載中華文化傳承和文化認同價值的教育功能則不能被忽視。
對于公眾而言，文廟這種珍貴文化遺產(chǎn)能夠起到加強對傳統(tǒng)歷史文化知識的修養(yǎng)，提升個體乃至整個社會人文素質(zhì)的作用。
因而必須重視文廟傳統(tǒng)教育功能的挖掘和延續(xù)，使文廟最終能夠成為進行國民人文素質(zhì)教育的最佳地點。
責任編輯：近復(fù)
