【張杰】多角度綜合推進禮學研究
多角度綜合推進禮學研究
作者：張杰
來源：中國社會科學報
時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月廿七日己巳
耶穌2019年2月1日
關鍵詞：禮學研究;文化;中國;禮儀;整理;曹建墩;楊華;禮學文獻;著作;層面
“禮”在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。近年來，學界從多角度對古代禮制進行研究，以期從傳統(tǒng)文化中開拓出有益于弘揚的當代資源。
全面認識禮的內涵
禮是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，也是當今考察探尋中國古代歷史文化的重要橋梁和窗口。武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心主任楊華在接受記者采訪時表示，禮儀制度是華夏文明的根本特征之一。從國家層面來講，歷代都有所謂的制禮作樂，國家的典章制度、法律也多從禮入手；從社會層面來講，禮是維系社會穩(wěn)定、教化人心的重要手段；從個人層面來講，禮有助于個體自我約束、自我教化，從這個意義上看，禮在今天也具有現(xiàn)實意義。
河南大學禮學中心主任曹建墩認為，中國素有“禮儀之邦”的美譽。禮樂文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是蘊含中國獨特價值觀和人文理念的文化體系。從政治層面上講，禮治是夏商周三代及后世中國政治治理的根本模式。禮是多層面、多維度的復雜政治文化體系，兼具政治、宗教、道德等屬性。它可以從多方面為政治治理提供合法性論證和技術支持，從而保障政治秩序的穩(wěn)定。在古代，禮制的精神原則經過禮樂教化，內化為社會成員的集體意識，成為社會成員共同的倫理規(guī)范。禮制的深層次精神傳統(tǒng)內化為華夏民族的文化基因，它深入契合并形塑了華夏民族的思維模式、行為模式?？梢哉f，禮是華夏文明具有連續(xù)性的深層次根基。
山東師范大學齊魯文化研究院教授程奇立表示，如今人們往往把禮看作日常生活文明行為的規(guī)范，這樣的理解不夠全面，也過于狹隘。實際上，禮包括一切個人行為規(guī)范、社會制度以及與這些規(guī)范和制度相適應的思想觀念。
跳出經學研究的傳統(tǒng)范式
近年來，禮學研究取得了豐碩成果，逐漸變成了顯學。楊華表示，在研究成果中，通史著作較少，斷代性的研究著作眾多，每一個朝代相關研究都有著作成果問世。在研究隊伍層面，越來越多的年輕學者和國外學者加入到禮學研究中，充實了禮學研究隊伍，使研究越來越有活力。
注重吸收考古新資料進行研究是近年來禮學研究的一個特色。曹建墩表示，中國考古學的蓬勃發(fā)展，使得大量與禮有關的墓葬、祭祀遺存、宮殿建筑被發(fā)現(xiàn)，郭店竹簡等竹書文獻也被公布，禮學研究突破了僅利用傳世文獻來研究的范式。
楊華談到，新材料的應用推動了禮學研究的新進展。其一，甲骨文、金文、簡帛文等新出土文獻，推動了禮學研究，為禮學研究帶來了新的學術生機。其二，明清時期的民間文獻包括民間文書、碑刻、手抄本、家譜成為推動明清禮學研究的新材料。其三，很多學者將人類學的理論方法引入禮學研究，使得傳統(tǒng)的文獻記載和民間禮俗聯(lián)系起來，通過田野調查推動禮學研究。
曹建墩認為，近年來，禮學研究主要從多個方面展開。第一，對基礎禮學文獻的整理與研究取得了較大成績。例如，孫詒讓的《周禮正義》、黃以周的《禮書通故》等整理本都已出版；清人秦蕙田的《五禮通考》等重要禮學文獻也即將出版，這將進一步推動禮學研究的發(fā)展。第二，禮學研究跳出了經學研究的傳統(tǒng)范式，學界對古代禮制做了全方位研究，在深度與廣度方面都有很大超越。第三，中國古禮的現(xiàn)代意義與價值成為頗受重視的研究課題。此外，禮學研究的蓬勃發(fā)展還體現(xiàn)在一些高校成立了專門的禮學研究中心，從禮學文獻的基礎文獻整理、古禮復原、中西禮儀比較等方面進行綜合性的研究。
充分發(fā)掘中國禮樂文化精華
禮學研究發(fā)展迅猛，在充分肯定禮學研究取得的成就同時，也應該清醒地看到其存在的問題與不足。曹建墩建議，第一，加強對禮學文獻典籍的整理與研究。學界對禮制典籍的整理和研究還很不夠。加強對禮制研究資料的整理與發(fā)掘，是今后中國古代禮制史研究發(fā)展的重要前提之一。第二，加強禮學思想研究，深入發(fā)掘古禮的人文精神與當代價值。今后研究中，應充分發(fā)掘中國禮樂文化的精華，古為今用，為社會主義思想道德建設、法制建設服務。第三，在研究方法上，要多角度、多學科結合，對禮制加以綜合研究。禮學研究涉及政治學、思想史、社會學、文獻學、考古學等多個領域，今后應重視從跨學科、多視角、多層面對中國古禮作綜合全面的考察，重視借鑒西方禮儀理論、西方學者的研究成果，并進行中西禮儀的比較性研究。同時，加強中國古代禮儀制度的縱向研究，在時機成熟時，完成更多部以“禮學專門史”“禮學思想”等為主題的相關著作，揭示禮制的發(fā)展階段和每個階段的特點，以及禮學思想的發(fā)展與演進狀況。
楊華建議，應擴大范圍來挖掘新材料，如民間文書、祠堂、家譜、族訓、碑刻、少數(shù)民族資料等，很多內容尚未得到關注。還應該有一個世界視野和全球視角進行比較研究。中國禮儀文化的特點何在，如何闡釋禮儀文化的特點，需要在全球視野下進行詮釋。此外，未來研究還要實現(xiàn)“三個打通”：縱向打通，揭示禮在歷代的演變進程；橫向打通，以往的禮學研究多關注皇家禮儀、上層社會，實際上民間有很多內容；中外打通，將中國禮儀文化放在東亞文化的視野里進行比較研究。
責任編輯：近復
