立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

 

問：您的態(tài)度是覺得韓國將祭孔儀式等申遺對中國來說是件好事，能幾點有利之處嗎？ 

答：韓國將祭孔儀式等申遺對中國文化來說如果不是一件好事，至少也不是一件壞事。因為首先這說明人家認(rèn)為儒家文化這些東西是有價值意義的好東西，并且要保護它。其次有利于儒家文化的跨區(qū)域發(fā)展――基督教是亞洲文化東方文化吧？西方人接受后將它普世化，對曾經(jīng)孕育并珍視這個文化的人來說，有什么不好呢？這又不是排他性的專利注冊資源爭奪。每個民族都把孔子說成是自己民族的人才好呢！再次，這對于轉(zhuǎn)型期思想觀念尚處于模糊混亂之中的中國社會來說，是一種很好的沖擊刺激，使我們關(guān)注文化的問題：對于執(zhí)政者來說，由革命黨定位轉(zhuǎn)向執(zhí)政黨定位，斗爭哲學(xué)自然就要轉(zhuǎn)向和諧哲學(xué)，哪里還有比儒學(xué)更豐厚的資源？哪里還有比采納儒學(xué)更直接方便更有說服力更有綜合效益的手段方法？這事在十六屆六中全會做出關(guān)于社會主義和諧社會建設(shè)若干重大問題的決定的時候發(fā)生，真是有幾分神奇――說句玩笑話，“天意君須會”??！

我承認(rèn)這些說法后面有我個人的經(jīng)驗感受在?！对馈吠苿尤鍖W(xué)的工作已經(jīng)做了十幾年，但收效甚微。從《商道》、《大長今》等可以看到韓國把傳入的儒家文化已經(jīng)當(dāng)成了自己的傳統(tǒng)，在保護傳承方面做得比中國好。尤其他們的社會已經(jīng)完成了經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治民主化的過程，在這樣的基礎(chǔ)表現(xiàn)出這樣的文化意識，一方面說明儒家文化的生命力，一方面也說五四以來知識分子那種將儒家文化與經(jīng)濟發(fā)展政治改革對立起來的觀念實際是不成立的。

上個月韓國KBS來訪，問到類似問題。我說文化就像一棵大樹，有土壤、根杈、枝干和花葉。雖然近百年來儒學(xué)的處境不好，花果飄零，但在根系的再生力和發(fā)展的可能性上仍然超過韓國。當(dāng)然，這需要全民族和全社會的努力，需要知識分子創(chuàng)造的智慧和勇氣。

問：您是否持“只要能有利于儒學(xué)的發(fā)展，誰來發(fā)展都是好事”這一觀點？

答：應(yīng)該說，首先是政府、社會和知識分子義不容辭。如果我們自己一個一個都不承擔(dān)，那就要對境外的保護傳承心存感激。必須清楚的一點是，內(nèi)外之間不是反對排斥關(guān)系。

問：韓國申遺是可能對儒學(xué)來說是件好事，可以將儒學(xué)發(fā)揚光大，但中國人擔(dān)心的是以后人們談起儒學(xué)就想起韓國，儒學(xué)的發(fā)源地中國反而會被忘記？

答：如果被忘記，那一定是因為中國人自己早已把儒學(xué)忘記了。聰明的儒教徒應(yīng)該一方面努力實踐圣賢教誨，一方面盡量淡化這些教誨的中國色彩。

問：中國民眾對待此事的反應(yīng)表現(xiàn)了他們怎樣的一種心態(tài)？

答：從網(wǎng)上對這個事的議論看，說明國人很有文化情懷，但也看得出他們對情況不是很了解――上次所謂端午節(jié)之爭基本就是個誤會，看得出對這事想得不夠透徹。你義憤填膺，憤從何來？義又何在？你是熱愛傳統(tǒng)認(rèn)同儒學(xué)么？那人家也熱愛認(rèn)同，有什么不好？如果中國人要將佛教申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，你說又沒有根據(jù)？印度或尼泊爾網(wǎng)民跳出來咒罵，你又會如何思考應(yīng)對呢？即使要怨恨，也應(yīng)該找準(zhǔn)對象吧？我認(rèn)為責(zé)任就在每個人自己身上，而責(zé)任的承擔(dān)靠罵是不行的。

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站（www.shlprivate.cn）發(fā)表