【王達(dá)三】中國前途與儒教重建
中華民族的偉大復(fù)興，是本文的唯一立場和根本著眼點，對儒教問題的闡釋，全部依此立論，并大多作為附論。然儒教之重要，就在于它能為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的、全方位的支撐，故儒教復(fù)興與民族復(fù)興是一而二、二而一的問題，這是本文的結(jié)論。
【周北辰】儒教現(xiàn)代改制構(gòu)想
每一個宏大歷史時代的來臨，都伴隨著不同的時代強(qiáng)音和主旋律。數(shù)千年來，儒教總是能夠與時代的強(qiáng)音共鳴，總有先圣先賢，應(yīng)世而出，因時改制，創(chuàng)造出合于時中的新的禮法制度。儒教的“時中智慧”與往圣先賢因時改制，與時偕行的擔(dān)當(dāng)精神和氣魄，是儒教數(shù)千年長盛不衰的原因。
【盛洪】尋求中華民族新的制度結(jié)構(gòu)
歷史告訴我們，一個社會的制度結(jié)構(gòu)，完全可能由原來在不同社會中生成的文化傳統(tǒng)或制度安排結(jié)合而成；前述兩希傳統(tǒng)之間的互動和互補(bǔ)就是一個典范。然而這種結(jié)合又是有條件的，并且要經(jīng)歷長時期的陣痛。如前所述，一個社會更容易接受外來的有形制度，本土的無形制度更不容易被外來的競爭者替代。
【康曉光】“文化民族主義”論綱
與一般的民族主義或文化民族主義議論不同，本文強(qiáng)調(diào)：第一，面向未來，繼承歷史，在現(xiàn)代化的脈絡(luò)中審視文化傳統(tǒng)，為中華民族尋求新的理想、價值、道德，重建中華民族的精神家園。第二，立足全球化，審視文化傳統(tǒng)，把文化民族主義看作是提高國際競爭力的有力工具，是文化中國的靈魂，是中華民族屹立于世界民族之林的根基。第三，提倡力···
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