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【付翠蓮】鄉(xiāng)村振興視域下新鄉(xiāng)賢推進(jìn)鄉(xiāng)村軟治理的路徑研究
治理有效是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。近年來(lái)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的迅猛推進(jìn)，加速了傳統(tǒng)村落的衰敗和鄉(xiāng)土文化的消逝，帶來(lái)了鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展變遷中的治理困境，使得與傳統(tǒng)直接管控的硬治理模式不同的間接嵌入的鄉(xiāng)村軟治理進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，而注重文化重建的新鄉(xiāng)賢在一定程度上契合了鄉(xiāng)村軟治理主體多元化的需要。
【郭齊勇 陳曉杰】中國(guó)哲學(xué)史研究值得關(guān)注的幾個(gè)領(lǐng)域
“中國(guó)哲學(xué)（史）”學(xué)科創(chuàng)立于20世紀(jì)初，奠基人是王國(guó)維、胡適、馮友蘭等。20世紀(jì)30年代馮友蘭的兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，是中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科初創(chuàng)過(guò)程中的里程碑。
儒學(xué)，為世界提供智慧
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？……”9月28日，在孔子故里山東曲阜舉行的紀(jì)念孔子誕辰2570周年祭孔大典上，數(shù)百名學(xué)子在萬(wàn)仞宮墻前朗讀《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)句，余音裊裊，響徹古城上空。包括聯(lián)合國(guó)教科文組織官員及來(lái)自中國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)家的孔子后裔代表在內(nèi)的2000多名社會(huì)各界人士，依循傳···
第三屆廣東祠堂文化研討會(huì)在英德市舉辦，探討祠堂創(chuàng)新性發(fā)展
廣東的祠堂文化目前仍缺少一種創(chuàng)新的模式，多數(shù)仍然停留在“有條件就搞，沒(méi)條件就不搞”的狀態(tài)下。
“南孔圣地”浙江衢州：于時(shí)代激流中，做一位儒學(xué)文化“布道者”
作為南孔文化的發(fā)源地，衢州一直倡導(dǎo)崇學(xué)尚禮、義利并舉、知行合一、經(jīng)世致用的儒學(xué)思想。走進(jìn)新時(shí)代，衢州更是要讓“讓南孔文化重重落地”，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
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【李秀強(qiáng)】“簡(jiǎn)帛時(shí)代”與先秦文學(xué)研究的“黃金時(shí)代”
近期，江林昌先生發(fā)表《古史重建迎來(lái)了黃金時(shí)代》一文，指出：“近一百年來(lái)的考古大發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)上古史的研究產(chǎn)生了深刻影響。
【蔣芳】讀經(jīng)少年歸來(lái)
十多年前，“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”進(jìn)入高潮，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)了近百家讀經(jīng)學(xué)堂，大批少年從傳統(tǒng)教育體制中跳出來(lái)，進(jìn)入讀經(jīng)學(xué)堂求學(xué)。然而，讀經(jīng)到底是在培養(yǎng)人才，還是在毒害孩子?從它誕生的第一天起就爭(zhēng)論不休。
【張立東】“中國(guó)儒學(xué)考古”呼之欲出
經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，中國(guó)考古學(xué)已經(jīng)建立了比較完善的學(xué)科體系，而通過(guò)與其他學(xué)科交叉形成的各種專(zhuān)門(mén)考古也有很大的進(jìn)展。
“曲阜希賢之旅”游學(xué)活動(dòng)圓滿(mǎn)結(jié)束
2019年6月18日，由中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院和曲阜國(guó)學(xué)院主辦的“曲阜希賢之旅”游學(xué)活動(dòng)圓滿(mǎn)結(jié)束。通過(guò)四天豐富的游學(xué)活動(dòng)，在晨讀暮講之中領(lǐng)略經(jīng)典之魅力，于行走坐臥之間感受傳統(tǒng)之韻味，完成了一段難忘的希賢之旅。
【何青翰】嶺上諸神：一座南方文廟的改革開(kāi)放史
在培育出適宜的文廟的獨(dú)立法人及其運(yùn)作模式之前，如果沒(méi)有一種純粹的文化尊嚴(yán)從文廟內(nèi)部生長(zhǎng)出來(lái)，如果沒(méi)有一種新型“教化”能夠在“人倫”層面更好地實(shí)踐出來(lái)，那么資本與權(quán)力的力量隨時(shí)都可能切斷文廟與社會(huì)之間的信仰關(guān)聯(lián)，封閉其神圣空間；這也就意味著，文廟嶺上的諸神之戰(zhàn)，仍將無(wú)限期地延續(xù)下去。
【韓星 】四十年來(lái)儒學(xué)復(fù)興的回顧與展望
四十年來(lái)，曾在歷史上作為中國(guó)文化的主體、近代以來(lái)成為游魂的儒學(xué)，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，走上復(fù)興之路。70年代末到80年代中期是撥亂反正，客觀評(píng)價(jià)孔子儒學(xué)。20世紀(jì)80年代中期到世紀(jì)末是一陽(yáng)來(lái)復(fù)，儒學(xué)重光，出現(xiàn)復(fù)興思潮。21世紀(jì)以來(lái)，儒學(xué)復(fù)興呈現(xiàn)多元化，和而不同，多彩紛呈。儒學(xué)復(fù)興是與中華文化的復(fù)興同步的，是中華民族偉大復(fù)興必然。期···
【廖曉煒 郭齊勇】改革開(kāi)放40年儒學(xué)研究
改革開(kāi)放四十年以來(lái)，大陸的儒學(xué)研究和發(fā)展經(jīng)歷了由復(fù)蘇到復(fù)興、重建的過(guò)程。以中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程為背景，儒學(xué)在整體性的社會(huì)文化自覺(jué)的驅(qū)動(dòng)下，逐步回歸傳統(tǒng)，同時(shí)也積極回應(yīng)現(xiàn)時(shí)代所提出的各種問(wèn)題。各種當(dāng)代型態(tài)的儒學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生，儒學(xué)的一些精神性?xún)r(jià)值也隨著民間儒學(xué)的日益開(kāi)展，重新回到人們的心靈和日常生活當(dāng)中。
【朱杰人】化民成俗——婺源朱子文化落地紀(jì)實(shí)
作為一個(gè)親歷者，回顧一下婺源朱子文化建設(shè)所走過(guò)的路，研究一下婺源朱子文化建設(shè)所經(jīng)歷的起起伏伏、坎坎坷坷，我覺(jué)得，除了眾所周知的一些大環(huán)境、大氣候的原因外，主要的問(wèn)題出在定位不準(zhǔn)、定位錯(cuò)誤上。
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【劉增光 張南】2018年儒學(xué)熱點(diǎn)綜述
本文選取八個(gè)主題概述2018年的儒學(xué)研究，八個(gè)主題是：禮學(xué)與經(jīng)學(xué)的實(shí)踐指向、儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其新形態(tài)、儒學(xué)與異質(zhì)文明對(duì)話(huà)、東亞視野下的儒學(xué)研究、儒家倫理的當(dāng)代詮釋、作為范式的儒家政治哲學(xué)、從儒家工夫論到功夫哲學(xué)、“生生”與儒學(xué)的返本開(kāi)新。希冀通過(guò)這一分疏可以勾勒過(guò)去一年儒學(xué)研究的動(dòng)態(tài)走向。
【周世祥】重拾“家史”背后的溫情與敬意
北京國(guó)家數(shù)字出版基地二樓的國(guó)學(xué)網(wǎng)辦公區(qū)，一排排木質(zhì)書(shū)架擺滿(mǎn)了線(xiàn)裝古書(shū)，并且用白紙黑字寫(xiě)著一個(gè)個(gè)姓氏作為書(shū)籍分類(lèi)擺放的記號(hào)——它們是一批家譜。日前，中華譜牒文化研究基地成立大會(huì)在京舉行，30余位專(zhuān)家學(xué)者參加?！皣?guó)家有史，地方有志，家族有譜”，一卷卷泛黃的家譜究竟能讓我們從哪些維度了解家族過(guò)往？在重新重視家教、家風(fēng)的今···
【王立斌】赴臺(tái)灣書(shū)院參訪(fǎng)考察記
2018年11月7日至17日，海峽兩岸經(jīng)典書(shū)院學(xué)術(shù)論壇會(huì)議在臺(tái)灣高雄師范大學(xué)舉行，中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)一行，有來(lái)自岳麓書(shū)院的鄧洪波副會(huì)長(zhǎng)、嵩陽(yáng)書(shū)院的宮嵩濤副會(huì)長(zhǎng)、東林書(shū)院的榮俊炎副會(huì)長(zhǎng)、筼筜書(shū)院的王維生副會(huì)長(zhǎng)、白鹿書(shū)院的邢小利副會(huì)長(zhǎng)等13人應(yīng)邀赴臺(tái)參訪(fǎng)交流。
【龔禮茹】儒家思想與中國(guó)社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)——重走白沙路兼訪(fǎng)江門(mén)鄉(xiāng)村記
學(xué)界對(duì)白沙的研究，集中于其思想體系，卻相對(duì)忽略了在其生活世界中理解其學(xué)術(shù)與事功。回到白沙的生活世界，不僅可以更好地理解其思想形態(tài)產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，更可以看到其所秉持的儒家信念如何體現(xiàn)與落實(shí)在地方社會(huì)之中，這對(duì)于理解儒家思想與中國(guó)社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，意義尤為重要。
【衷鑫恣】高校國(guó)學(xué)課程的多寡與儒釋道比重調(diào)查
本文選取國(guó)內(nèi)七所不同層級(jí)、不同地域的普通大學(xué)為樣本。其數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)高校已普遍開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)或傳統(tǒng)文化普及課程；但開(kāi)課數(shù)量較少，多數(shù)院校往往限于一兩門(mén)公共基礎(chǔ)課甚至公共選修課。其教學(xué)內(nèi)容，無(wú)論弱校強(qiáng)校，儒家文化是重點(diǎn)，道家次之，佛家最少。對(duì)此，四大外在因素在起作用，分別為民族文化傳承的政治需求、德育教育目標(biāo)、國(guó)際通···
【程旺 牛偉坤】沒(méi)落與熱潮：北京的傳統(tǒng)書(shū)院與新興書(shū)院
提起書(shū)院，大多數(shù)人首先想到的是岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等赫赫有名的地方書(shū)院，很少會(huì)有人與北京聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上，北京書(shū)院有著更為悠久的歷史，不僅古代就有二十多座書(shū)院，而且現(xiàn)代書(shū)院更是在全國(guó)具有獨(dú)特的地位。北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院青年教師程旺對(duì)于北京書(shū)院情有獨(dú)鐘。經(jīng)過(guò)一番專(zhuān)門(mén)的調(diào)研，向世人展示了北京書(shū)院的今昔變遷。
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【張杰】多角度綜合推進(jìn)禮學(xué)研究
“禮”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。近年來(lái)，學(xué)界從多角度對(duì)古代禮制進(jìn)行研究，以期從傳統(tǒng)文化中開(kāi)拓出有益于弘揚(yáng)的當(dāng)代資源。
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