蜀汉儒将-经典言情小说排行榜-亿万老婆买一送一全文免费阅读

【韓星】董仲舒的批判精神與王道構(gòu)建

董仲舒解釋王參通天地人，能使天下萬民歸往。王道核心是仁義，主體是禮義。董仲舒提出“王道四綱”，由天之陰陽之道，推衍到夫婦、君臣、父子三大人倫關(guān)系；通過天人感應(yīng)理論論證“天為王綱”，形成了天子受命于天、受命之符、災(zāi)異理論等，以天的權(quán)威限制君權(quán)；盛贊古代圣王之治，高揚(yáng)王道理想，試圖使?jié)h武帝效法古代圣王，建太平之道。

【韓星】維吾爾族的「文正公」——元儒廉希憲的儒學(xué)思想與政治實(shí)踐

在日常生活中身體力行地踐行儒家思想，在政治生活盡心竭力地實(shí)踐儒家治理之道，是中國歷史上一位少數(shù)民族身份的儒者、儒臣，在以儒為主，多元文化交流融匯過程中具有重要的歷史影響和現(xiàn)代意義，值得我們重視，加強(qiáng)研究，積極傳播。

【韓星】“不畏敬天，其殃來至暗”：歷代君王為何要下“罪己詔”

敬畏上天源于古人對天的信仰。人們對上天以及天地之間的萬事萬物，鬼神精靈都有懷有敬畏戒懼之心，才會規(guī)范與約束自己的言行舉止。出于對上天的敬畏，災(zāi)異之變就能使帝王警覺，反省理政當(dāng)中的過失，減少施政當(dāng)中的失誤。因此，每當(dāng)出現(xiàn)災(zāi)異和人為的治理失誤時，帝王就會自我反省。

【韓星】超凡入圣：孔子的人格境界

本文通過對《論語·為政》孔子對自己一生回顧和總結(jié)的一段話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”進(jìn)行解讀，試圖說明孔子之為孔子之所以能夠影響中國文化兩千多年，成為至圣先師，是因?yàn)樗菑囊粋€普通人經(jīng)過漫長艱難的人生道德修養(yǎng)和社會政治實(shí)踐

【韓星】挽蔡仁厚先生

仁心立本，生命學(xué)問，躬行踐履，下學(xué)上達(dá)高明境；厚德守道，誨人不倦，嘉惠學(xué)林，薪火相傳儒家統(tǒng)。

【韓星】和合五教，促進(jìn)大同

在歷史上，儒家對道教、佛教經(jīng)過宋明新儒家的整合，實(shí)現(xiàn)了“三教合一”，形成了宋明理學(xué)這一儒學(xué)的新形態(tài)，以儒為主、道佛輔助，成為我國傳統(tǒng)文化的基本結(jié)構(gòu)。

四十年來，曾在歷史上作為中國文化的主體、近代以來成為游魂的儒學(xué)，一陽來復(fù)，走上復(fù)興之路。70年代末到80年代中期是撥亂反正，客觀評價孔子儒學(xué)。20世紀(jì)80年代中期到世紀(jì)末是一陽來復(fù)，儒學(xué)重光，出現(xiàn)復(fù)興思潮。21世紀(jì)以來，儒學(xué)復(fù)興呈現(xiàn)多元化，和而不同，多彩紛呈。儒學(xué)復(fù)興是與中華文化的復(fù)興同步的，是中華民族偉大復(fù)興必然。期···

【韓星】歷代朝廷處理政教關(guān)系以及外來宗教中國化的模式·特征·經(jīng)驗(yàn)

在三教關(guān)系的演變過程中，以儒家人文理性為底色，使道佛二教也打上了人文烙印，形成了中國文化人文精神的主體色調(diào)。歷代帝王處理三教關(guān)系，大都懂得先確立儒家的主體地位，在此基礎(chǔ)上也運(yùn)用多樣化的調(diào)節(jié)手段，促進(jìn)三教會通融合而不是排斥沖突，實(shí)現(xiàn)了從三教融合到三教合一，體現(xiàn)了中國文化兼容并包、兼收并蓄、融會貫通、多元一體的基···

【韓星】董仲舒以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)構(gòu)建儒學(xué)思想體系

董仲舒精通五經(jīng)，尤致力于《春秋》公羊?qū)W，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建漢代仁義禮智信“五常”核心價值觀，重建王道政治，批判現(xiàn)實(shí)、規(guī)范和匡正時君世主。同時他也受《詩經(jīng)》《尚書》《左傳》《周易》的影響。在儒家內(nèi)部整合孟荀，在儒家以外以儒為主，整合道、法、陰陽、墨家等，構(gòu)建了博大精深的新儒學(xué)思想體系，使得他成為一代大儒，實(shí)現(xiàn)了儒家···

【韓星】禮之本——禮樂的價值基礎(chǔ)和內(nèi)在精神

從孔子開始，歷代儒者不斷闡發(fā)禮樂的內(nèi)在精神，如仁、孝、義、情、恭、敬、讓、中、和等。有價值基礎(chǔ)、內(nèi)在精神與完美形式的禮樂，其目標(biāo)是培養(yǎng)道德，提升人格，內(nèi)外交修，修己治人。當(dāng)今禮樂的復(fù)興要把握禮樂的價值和精神，防止流于形式的繁復(fù)和奢侈而喪失其精義，這樣才能更好發(fā)揮禮樂的效能。

【韓星】徐復(fù)觀形而中學(xué)探微

形而中學(xué)并非西方哲學(xué)意義下的“形而上學(xué)”，它居于道器之間，通過修養(yǎng)工夫使天道落實(shí)到生命實(shí)踐之中，并開出道德、藝術(shù)、宗教、知識等中國文化的具體內(nèi)容，是中國文化與西方文化根本性的差異。形而中學(xué)有經(jīng)典的依據(jù)，已經(jīng)有越來越多的學(xué)者對其認(rèn)同與闡釋，對于中國文化和儒學(xué)的傳承創(chuàng)新具有重要的學(xué)術(shù)意義。