【李德嘉】德治與無(wú)為：法治視野下的儒道治理思想互補(bǔ)
“無(wú)為而治”是儒道兩家共同的社會(huì)治理目標(biāo)，具有相近的社會(huì)治理價(jià)值追求，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者減少行政干預(yù)，最終實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”的治理效果。兩者的區(qū)別在于，儒家期待以“德政-德教-德治”的方式治理社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“化成天下”的治理成效，最終達(dá)到“無(wú)為而治”。而儒家“德治”本身，不僅強(qiáng)調(diào)君主具有政治德行操守，而且要求君臣率先垂范，推行“···
【李德嘉】從孔子“無(wú)訟”真相看儒家的司法智慧
傳統(tǒng)儒家官員運(yùn)用教化方式解決糾紛，在息訟解紛的過(guò)程中為鄉(xiāng)村社會(huì)塑造儒家的人倫秩序，同時(shí)為鄉(xiāng)村社會(huì)培育鄉(xiāng)紳，作為官民溝通、輔助教化的紐帶，最終期待以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式實(shí)現(xiàn)百姓的自我治理。
【李德嘉】人文化成：自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀
西周的禮樂(lè)文明所營(yíng)造的正是一種“有條理的生活方式”，由此衍生的行為規(guī)范對(duì)民間社會(huì)的生活各個(gè)方面都加以面面俱到的調(diào)整。繼承了西周禮樂(lè)文明的先秦儒家有目的地對(duì)傳統(tǒng)具有宗教色彩的禮樂(lè)制度進(jìn)行了改造，以突出其人文的意義，顯著強(qiáng)調(diào)其中文化模式的意義。
【李德嘉】凝聚社會(huì)共識(shí)需要儒家的力量
儒家或許對(duì)現(xiàn)代法治的制度構(gòu)架少有貢獻(xiàn)，但是對(duì)于凝聚法治背后的社會(huì)共識(shí)絕對(duì)不可或缺。因此，當(dāng)代儒者的存在正有恢復(fù)重塑儒家價(jià)值觀念，凝聚社會(huì)共識(shí)的意義。
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行