【專訪】吳根友：想在具體哲學問題上有突破，不能沒有比較的視野
“相對于當代中國哲學與文化的創(chuàng)新和發(fā)展的主題而言，比較哲學與比較文化的研究只是一種學術助緣與手段。但在全球化的過程中，比較哲學與比較文化研究將是一個需要有眾多學人長期耕耘的廣闊的學術領域”，在“比較哲學翻譯與研究”叢書總序中，叢書主編如是指出了比較哲學與比較文化研究在學術史中的地位變化。
【吳根友】戴震“分理”說的兩個原則與諸新命題及其理論貢獻
戴震提出的“圣賢之道，無私而非無欲”的新倫理學命題，恰恰是將北宋以降的新儒家傳統(tǒng)的倫理學、道德修養(yǎng)學由個人向內的心性修養(yǎng)模式，從理論上轉化為一種在社會關系的過程或領域中處理自我與他人的倫理關系。這種理論的轉向真正地展現(xiàn)了倫理學的本初意義，以及儒家道德哲學重在處理人我關系方面的思想特質，剔除了受佛教和道家、道教偏···
【吳根友】“數(shù)據(jù)化儒家”何以可能——與徐英瑾教授商榷
面對大數(shù)據(jù)主義可能導致的數(shù)據(jù)專制主義的“秦政”，徐英瑾教授提出以儒家小數(shù)據(jù)主義的“周政”對沖這種危險性，進而在大數(shù)據(jù)主義時代可以更好地保護個人隱私權。依照赫拉利的觀點，在真正的數(shù)據(jù)主義時代，“信息自由”將是第一原則，體驗、上傳、分享將成為數(shù)據(jù)主義時代人們新的生存方式。
