【曾海軍】從“原史”到“舊史”——《史微》與《經(jīng)學(xué)抉原》之比較研究
在今古文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)上，張爾田兼采古今，以今古文的傳統(tǒng)史學(xué)語境敘述經(jīng)學(xué)；蒙文通則突破了今古文的學(xué)術(shù)視野，對經(jīng)學(xué)展開現(xiàn)代研究?！妒肺ⅰ放c《經(jīng)學(xué)抉原》彰顯出經(jīng)學(xué)寫作中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種不同的學(xué)術(shù)形態(tài)，但經(jīng)學(xué)的敘事價(jià)值并不能簡單以傳統(tǒng)與現(xiàn)代二分的標(biāo)尺去衡量和區(qū)分，而是呈現(xiàn)出復(fù)雜微妙的局面。
【曾海軍】我為小女扎頭發(fā)
為女兒扎頭發(fā)這種事，也并非才發(fā)生。之前為大女兒也扎過頭發(fā)，印象之中可能只是偶爾有過幾次，或者持續(xù)的時(shí)間比較短。但更重要的是，那時(shí)候的心態(tài)不一樣，為女兒扎頭發(fā)完全屬于事出無奈，我的心思更多地放在學(xué)生身上。天下父母都會關(guān)心兒女，而我想關(guān)心更多的人?？傁胱鳇c(diǎn)一般人不想做或做不了的事，這是我一直抱有的心思。若只是關(guān)心···
【曾海軍】“唯論文”如何擊垮一名高校教師的情懷
最近無意中聽到一首很流行的歌，感覺很契合現(xiàn)在的心情。碰巧聽多了幾次，聽清楚了其中的一句歌詞：“我愿意陪你翻過雪山穿越戈壁，可你不辭而別還斷絕了所有的消息。心上人，我在可可托海等你，他們說你嫁到了伊犁……”沒錯(cuò)，就是這個(gè)意思，引起了心情上的共鳴。有一種情懷上的傷害，一直很想說清楚，但總找不著切入口，日子過得很煎熬?！ぁぁ?/p>
【曾海軍】經(jīng)典、民情與見識——《論語》中的“負(fù)面思想”辨析
《論語》中有很多被當(dāng)作“負(fù)面思想”的語錄，往往被指出有各種不同的局限性。有見識的學(xué)者可以感受經(jīng)典的力量，懂得其中言情與言理之別，或者能洞悉民情，對“民”的定位既不“失人”亦不“失言”，以及對于《論語》中的思想即“見”即“識”，懂得其超越各種局限性的價(jià)值，明白并沒有所謂的“負(fù)面思想”。
【曾海軍】學(xué)經(jīng)典，立大志——與青年朋友們談立志
打開經(jīng)典不大可能獲得第一眼的那種怦然心動，卻必定能愈讀愈為之傾心，所謂“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“寤寐思服”是也。也并非只是年代久遠(yuǎn)就好，不然介紹一個(gè)千年老妖，豈不更省事。除了這種流傳千古的魅力，還有每個(gè)時(shí)代最頂尖的思想人物為之鼎力推薦，實(shí)在想不出還有什么理由不學(xué)經(jīng)典。
【曾海軍】上百年來自我摧殘之流毒——電視劇《三十而已》觀感
所謂做回自己，就是擺脫所有人倫關(guān)系，把自己的過去清空掉，仿佛這樣就可以剩下自己。要學(xué)就出國留學(xué)——比老家更廣闊的是都市，比都市更廣闊的是外國。自己永遠(yuǎn)在別處，傳統(tǒng)文化只是埋沒了自己。上百年來的自我摧殘之路，流毒之深遠(yuǎn)，《三十而已》承其余緒而不自覺，如此而已。
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【曾海軍】道理可以讓人變得更強(qiáng)大，也可能更脆弱——寫在二〇二〇屆碩士生畢業(yè)之際
大學(xué)任教十余年，寫過幾次迎新辭，卻還未曾寫過送別辭。前幾天晚上約畢業(yè)班同學(xué)聚餐，一來慶祝成功考博的幾位，二來在即將離校之際算是告別晚餐。
【曾海軍】我們應(yīng)該重視地?cái)偵?，而非地?cái)偨?jīng)濟(jì)
我們要重視地?cái)偵?，就是要讓中國底層百姓的苦痛連著全中國人的心，并且每一次苦痛都有人牽掛，每一種不幸都有人看護(hù)，而不能只是將這種苦痛化約為抽象的權(quán)利觀念。中國過去近三十年的巨變，雖不能完全從這個(gè)角度來看，但相比權(quán)利觀念所起的作用，則與苦痛的關(guān)懷顯得更為接近一些，也是與兩千多年的傳統(tǒng)更多一些關(guān)聯(lián)。過去幾個(gè)月中國···
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【曾海軍】口罩與自由的斷想
很難相信，2020年席卷全球的新冠肺炎疫情，帶出了一場以口罩為主角的東西文化之爭。一個(gè)小小的口罩，卻關(guān)系著自由的命脈，戴與不戴，成為自由與專制的分水嶺?？谡执蟾抛鰤粢矝]想到，在人類生活中如此微不足道的一個(gè)物件，突然就卷入到全球文化沖突的旋渦之中。我要是口罩，一定受寵若驚，愧不敢當(dāng)。
【曾海軍】并非疫情不可怕，而是人該如何活著
柔軟與柔軟的相遇，就像水滴與水滴的匯合。人是渺小的，渺小得如同水滴一樣，隨時(shí)可能被蒸發(fā)掉。心是柔軟的，但如同柔軟的水滴一樣，蘊(yùn)含著大江大河的強(qiáng)大力量。柔軟的人心顯露，保障了相互凝聚的可能。很多很多的人走在一起牽手守護(hù)，便不再是一盤散沙，而是如黃河、長江般的滔滔不竭。自古以來，原是有一個(gè)文明如此教化我們，讓我們···
【曾海軍】論“術(shù)不可不慎” ——孟子的職業(yè)之道發(fā)微
“賤丈夫”并非孟子對商人的定性，乃是賤人心之貪婪。教玉人雕琢成為妨礙治國任賢的代名詞，但治國任賢并非如玉人雕琢那樣只是一個(gè)專業(yè)問題。士君子之尚志不似梓匠輪輿之事，其所為可謂功在千秋。孟子論孔子為委吏或乘田，表明家貧親老之時(shí)不擇官而仕。最后通過矢人與函人之論顯示慎擇其業(yè)之意，又由“君子遠(yuǎn)庖廚”論出慎養(yǎng)其心之義，全面···
【曾海軍】一面是湘西女教師，一面是“環(huán)保少女”
不經(jīng)意地刷新聞客戶端，發(fā)現(xiàn)湘西女教師和“環(huán)保少女”兩人同時(shí)出現(xiàn)在手機(jī)屏幕上，感覺特別古怪，真是個(gè)光怪陸離的世界。
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曾海軍主編《切磋八集——四川大學(xué)哲學(xué)系儒家哲學(xué)合集》出版暨前言
自2015年夏創(chuàng)辦欽明書院以來，為解決經(jīng)費(fèi)問題多方籌措，艱難維持，終于在三年后獲得了敦和種子基金的資助，宣告書院走過最艱難的創(chuàng)辦時(shí)期。然而，“切磋”系列論文集自2011年出版首集以來，至今已經(jīng)有九個(gè)年頭，卻未能走出經(jīng)費(fèi)的困局，依舊好不容易出版了上一集，卻不知道下一集的經(jīng)費(fèi)還有沒有著落。莫非維持一套論文集的出版，比創(chuàng)辦一···
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【曾海軍】如果孔子穿越到今天，他會用手機(jī)嗎？
在學(xué)校的文化素質(zhì)公開課上，常有工科男或理科女問道，如果孔子出生在今天，他會用手機(jī)嗎？這個(gè)問題的用意很清楚，明顯是帶著答案問的，等得到孔子不會用的回答后，接下來的質(zhì)疑就是——孔子連手機(jī)都不會用，居然還好意思稱為圣人？
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【曾海軍】社會底線的共識是如何被撕裂的
可悲的是，在這個(gè)社會里，這些人只要祭出言論自由或公民權(quán)利這面大旗，哪怕就是胡言亂語、胡說八道、胡攪蠻纏，都能圈一大批粉絲，擁躉者甚眾。這也使得這些人有恃無恐，從不想想自己讀過幾本書，經(jīng)歷過幾次苦思力索，只要念一下自由或權(quán)利這道咒語，就什么都敢說，什么人都敢質(zhì)問。社會底線層面上的共識，在相當(dāng)程度上就被這種人攪黃···
【曾海軍】重問“哲學(xué)何為”——以晚周諸子論“民”為中心
對于晚周諸子哲學(xué)缺失一種“哲學(xué)何為”的追問，上百年的中國哲學(xué)史寫作歷程，只是“被哲學(xué)”的結(jié)果。重問哲學(xué)何為就是試圖重新以“民”的名義思考哲學(xué)的事業(yè)，其與以“人”的名義之間構(gòu)成一種鮮明的差異。如同智慧地愛區(qū)別于愛智慧的哲學(xué)路線一樣，不一定在同等程度上相知，卻可以在情的層面上同歡喜、共憂患，這也是同作為人的尊嚴(yán)所在。以“···
【曾海軍】論“做中國哲學(xué)”的時(shí)代意義
一種哲學(xué)作品讀起來未必是“最哲學(xué)”的，也未必是“最中國”的，卻是“最中國哲學(xué)”的，這種意義必定具有時(shí)代性。而這種哲學(xué)作品以“做哲學(xué)”為其創(chuàng)作的主張，不但能鮮明地與之前的哲學(xué)活動相區(qū)分，乃至使其更像是被哲學(xué)所做，則這種時(shí)代意義進(jìn)一步顯示出來。
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