陽明一生創(chuàng)作了大量詩歌,完美實(shí)現(xiàn)了自己“根本盛而枝葉茂”的詩學(xué)主張。而其“寓教于詩”的詩歌教化實(shí)踐,則不僅繼承了《詩經(jīng)》以來的“詩教”精神,而且打破了“以《詩經(jīng)》為教”的“詩教”傳統(tǒng),堪稱一種獨(dú)具陽明心學(xué)特色的“新詩教”。
前人有曰:無孔子,則無中國文化。某亦有曰:無《論語》,則無民族精神也!故《論語》之書,不唯學(xué)者研究之書,實(shí)亦學(xué)童啟蒙之書、國人必讀之書!《論語》之學(xué),不唯關(guān)注學(xué)理之討論、章句之注疏,亦當(dāng)于世道人心有勸懲、于化性起偽有贊助。此吾輩同道所寄望于《論語》學(xué)研究中心者也!
在中國古代文化、思想、歷史發(fā)展的長河中,總有一些河段因?yàn)槎溉怀霈F(xiàn)的峽谷、險(xiǎn)灘或斷崖,而奔突成湍急的彎道,沖決起壯觀的瀑布,飛濺起耀眼的浪花,終于形成了后人視野中一道引人注目的風(fēng)景。
劉勰的“莊老告退,而山水方滋”說,不僅突顯了玄言詩與山水詩的內(nèi)在張力,更蘊(yùn)含著對(duì)于詩歌本質(zhì)論和文學(xué)新變論的“價(jià)值判斷”。其隱而未彰的意涵是:東晉以來,以“莊老”玄理入詩的風(fēng)氣,阻斷了詩歌言志、緣情、比興、寄托之通道,使詩歌陷入到“理過其辭,淡乎寡味”的窠臼中而不得舒展,而劉宋初年山水詩的蔚然興起,正是擺脫了玄言詩的玄···
作者對(duì)近代著名軍事著作《曾胡治兵語錄》進(jìn)行了全面翔實(shí)的整理,注釋、今譯之外,又加精彩導(dǎo)讀;正文之外,又加增補(bǔ);在蔡鍔、蔣中正對(duì)曾國藩、胡林翼治兵語錄纂輯的基礎(chǔ)上,做了更為細(xì)致的爬梳和整理工作,俾使讀者一卷在手,可對(duì)曾、胡二公的軍事思想、治兵方略及人格氣度,有一個(gè)具體而微的把握和理解。
那些批判孔子的人,不僅是“智不足以知圣人”,“學(xué)”也不足以知圣人。他們忘了,孔子代表的不是“勢(shì)統(tǒng)”而是“道統(tǒng)”。真正的儒家思想,一向都有“道尊于勢(shì)”“從道不從君”的傳統(tǒng)。
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